站着读书，坐下思考，行进间交流。——题记。
谈读书先说做人和做事。不同的人做同样的事情往往能显出不同的境界。
黎锦熙是我国著名的国学大师。民国头十年他在湖南办报，当时帮他誊写文稿的有三个人。第一个人沉默寡言，是老老实实地抄写文稿，错别字也照抄不误，后来这个人一直默默无闻。第二个抄写员则非常认真，对每份文稿都进行仔细地检查后才抄写，遇到错字病句都要改正过来，后来，这个抄写员写了一首歌词，经聂耳谱曲后命名为《义勇军进行曲》。他就是田汉。第三个抄写员则与众不同，他也仔细地检查每份文稿，但他只抄与自己意见相符的文稿，对那些意见不符的文稿则随手扔掉，一句话也不抄。后来，这个人建立了以《义勇军进行曲》为国歌的中华人民共和国。他就是毛泽东。
同样是读书，管宁目不斜视专心致志，华歆仰慕繁华心猿意马；徐庶务于精熟，亮独观其大略；结果，管华割席分坐，徐庶进曹营一言不发，卧龙出世，三分天下。
请看宋真宗写的《劝学诗》：
“富家不用买良田，书中自有千钟粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”
“千钟粟”是求禄，“黄金屋”是求财，“马如簇”是求势，“颜如玉”是求情，无不是封建功利观念，无不是以我为圆心，以私为半径画圆。这些读书观终被历史的车轮碾个粉碎！
读书应是一种生命的姿态，终极目的是实现人的自我完善和发展。《大学》首句开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。可见古人是非常重视革旧图新的，改革是社会的革旧图新，为学是人本身的革旧图新。在新的时代，我们可否这样理解：读书之道，在于彰显人的德性，提高自我修养，追求崇高的生命意义，努力达到至善至美的境界。
人不能跪着读书。一位哲人说过，读一本好书就是和一个高尚的人交谈，既然是交谈，那还是面对面站着，或者自由一些，坐着、躺着比较好；一旦跪下战战兢兢汗不敢出，那里还说得出话！读一本不太好的书，我们甚至可以居高临下，不用再说了。
其实想一想，书，不是上帝惠赐人间的神物。作家（或者专家）首先是人，书是他们实践、探索、创造甚至呕心沥血的结晶，引用马克思一句话“那是人的本质力量对象化的产物。”既然是劳动的结晶，理应受到我们的尊重和珍惜，唯有尊重和珍惜，人的精神财富才可能传递；唯有站着读书，我们的精神才可能完善和发展！
我们应该坐下来思考。“尽信书则不如无书”，我们不能做两只脚的书橱，要让书的营养化为我们肌体的一部分，需要冷静的吸收。宋代理学家陆九渊说：“六经注我，我安注六经！”很有见地。生命有限，如果穷经皓首，那是为古人服务；应该采取拿来主义，让群书为我所用，这样博览群书才有意义。
读书应该在“行进间交流”。读书其实就是我们和书之间的知识技能乃至精神的交流，这还不够，还要有学友之间、师生之间的多向交流，还要有人与自然、人与社会，人与自我的对话和沟通。在交流与沟通中前进，完善，发展。
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