每个民族的民族艺术，都是这个民族的精神火炬，是由这个民族长期历史积淀的智慧结晶，也是民族整体心理结构与精神力量的象征。作为审美文化的绘画，不仅要深深植根于民族文化的土壤中，而且应充分体现本民族的魂魄。民族艺术不只是在文艺领域，而且在整个人类文明史上，都是一个民族不可消解的独立的生命之树。因此，责无旁贷地高扬民族文化的人文主义精神，把传统文化的精髓发扬光大，是自己的神圣事业。在这个意义上说，画家首先要做民族的儿子。
同时，艺术要现代化。当代中国文化正处在全球范围的国际性文化交流的大环境中，人类精神文化的广泛性和深刻性与民族文化的优势互补关系已显而易见。一个民族的艺术要想得到振兴发展，必须吸收他种文化先进的、科学的、有益的成分，经过异质同构，使民族艺术获得新生命。这应视为是这个民族的民族文化获得了新胜利。关起门来自成一家的思想只能使艺术僵化，对民族艺术的发展是不利的。从这个意义上讲，画家更要做时代的儿子，积极推动走向未来的历史进程。
中国正在告别农耕文明，进入工业文明，迎接高科技时代的到来。创意与电脑联手，多媒体与互联网络，使社会结构与心灵结构发生了新的变化。积极地去清除那些心理的历史陈垢，释放想象力，开发创造力，大胆对传统文化进行扬弃，把民族性与国际性对接起来，在国际背景中确立中国艺术的位置，在真正意义上与国际对话，是发展的大趋势。在人类生存竞争的背景下，机遇与危机并存，重建与消解共生。当代有思想的艺术家的思想导向是开放与融通，民族性与世界性接轨，他们改变单因子的线式遗传进化结构，变为综合的多因子复合文化结构，对民族艺术进行优化选择。处在社会结构发生巨大变革时期的有历史责任感的艺术家，应清醒地改变自己的文化心理结构，消除和抛弃那些心理的历史障碍，以迎接新纪元的到来。一切有头脑、有建树的艺术家都要站在这个时代的制高点上，为建构这个时代的文化大风格而探索。
有使命感的艺术家，是把民族艺术置于当今国际背景下来思考和创新的，从充实和发展艺术的生命血气出发，不背民族文化优越感的包袱而固步自封，不拒绝引进，但也不盲目引进；不拒绝民族性与国际性的对接，但同时又保持和发扬本民族艺术特色，通过异质文化优势互补，使本土文化获得再发展的新生机，以孕育一种以本民族文化为基石的新的东方艺术体系。21世纪应着力推动东方艺术对外传播，在民族性与国际性接通之后的新东方艺术是没有国界的。现代东方艺术应当具有世界性的语汇，能与世界交流，在国际背景中确立民族艺术的位置。
所谓从传统走向现代，从一元走向多极，实际上是对单一模式的瓦解，对艺术个性的开放，对取得媒介更大自由的视觉形式的开放，对人类知觉的无限丰富性的适应。信息时代已把艺术家的思想引向更广大的时空。未知世界的引力已无所不在。未来的艺术并非都孕育在过去之中，新的视觉式样正悄悄地挤进人们的心灵世界，有大视野、大胸襟，才能树立起现代艺术观。
在上述文化背景和国际文化大环境中，我是怎样进行自我文化定位和自我完善的呢？
二、方法是综合与分化
为使中国画从古典形态转变为现代形态，紧紧扣住这个时代命题，我始终把研究和探索的重心放在对传统的创造性转化这个基本点上，并且在精神内涵与艺术语言这两个层面上双向推进，以求独树一帜。为此，我进行了长期不懈的探索，写了5本书约100万言，在最近18年中走了约30万里路，出版画集10多种，在国内外举办了50多次画展，以展示自己的文化追求，在艺术本体语言上确立自己的文化定位，大体上走的是一条新的综合与新的分化之路。
1、主体结构应有综合性的艺术能力
我以为要做一个当代名符其实的艺术家，一是要有对民族文化理解的深度，二是要有对人类文化观照的能力，并且充分占有这两种文化资源。这是选择文化参照，进行新的综合与新的分化的基石。只有把自己置于历史与未来时空的连接中，既能连接本民族的传统文化精髓，又有与最有未来意义的人类文化血溶一体，有既定的文化定位和坐标，才具有现代艺术家的特质与文化品格。对主体的文化建构基本着眼于以下四个方面：
中国传统文化可分为两大体系：一是以儒家的孔子、孟子为代表的黄河流域华夏文化；二是以道家的老子、庄子以及屈原为代表的长江流域荆楚文化。华夏文化偏重伦理纲常并以理性和政治实用为特征，而荆楚文化重在探讨人与自然的关系，具有尚虚无、好玄想等浪漫色彩，敢游离正统轨道，表现出人的觉醒，思想解放，偏重于感性。总体来说，以社会和谐为本位，以人为中心的天人合一的整体观，把阴阳两极综合在一起的整合性思维，在艺术上衍生了写意文化。如喻意象征论、形神意象论、气韵生动论、“外师造化，中得心源”论、味象观道与畅神论、意境化境论等。基本表现手段是依托于笔墨运动，让充满动势的形体组合，伴随着情绪的大起大落，通过笔墨的书写指向人格表现、生命力表现和心灵情感表现。
当我们在思考如何走向现代时，不可切断文化传统血脉，这就不能不去寻找中华文化与民族精神的源流，不能不在“上下五千年”这个时空背景下展开，不能不坚持民族文化自立性不被消解的立场。所以必须目饱前代奇迹，胸存天地大观，充分占有民族文化资源，得人文之助，在向未来深入时，不致使民族文化断裂，并且为她造血、充氧，使她获得再发展的优势。这样才能使历史与未来保持连接，民族气派得到张扬。
一个现代形态的东方艺术大风格的形成，包容着民族文化与西方文化二者的优势互补与融合，必然是两种文化交融撞击的火花。中国现代艺术的发展，一是向传统纵深索取，并超越传统；二是向全球索取，实现横向超越。高雅艺术是没有国界的，艺术家也是没有国界的。通过借鉴与优势互补，把外域文化的精英纳入我们的新艺术形态结构中，溶为血肉之躯，使我国的艺术中也有世界语汇，能与外界对话，同时又保持着东方艺术独步天下的风采，这是上乘之举，基于这种认识，我不仅画水彩，还画油画，关注版画，都是为了给中国水墨画造血，常与国际间交流，以使自己的艺术步伐大大加快。
以往的艺术是守住边界，在自己既定的圈子里推磨转圈。现代艺术则不受疆界的局限，把触须伸向周边艺术，跨门类、超门类综合融会，成为推陈出新的捷径。对边沿区域的渗、引、参也是创新的处女地。画家在更高的层面上综合吸收，从边沿艺术中撷取语汇，从符号结构到制作手段等诸多元素中，都能激发新的灵感。这种从多维治艺再提纯为抱一治艺的进程，以“它山之石可以攻玉”的办法，将大大丰富艺术的语汇，为创造性开辟广阔的天地。版画的黑、白、灰效果，水彩画的水韵和情调，油画色彩的响亮、厚度，诗歌的意境，音乐的旋律节奏，现代设计与建筑结构，书法、舞蹈的姿态等等，都给我以很大启发，从中受益不浅。当然，这些综合，都要提炼、规范、统一于自己的整体风格之中，基本控制在东方水墨画的范式之内，不丧失水墨画的风范。
任何东西都不能代替对生活、自然的这个艺术现场的直接感受和体验。在黄海之滨，儿时便在海浪里穿梭。80年代初，数次沿黄河上溯寻源，行程往复三万公里。所谓“大河寻源”，不是简单地去寻找一条河流的源头。作为中华民族文化的摇篮，黄河一向被认为是中华文化与民族精神的象征。寻源其实是一次精神之旅，我是去感受中华民族的精神力量和生命之源的现场。我还探险过千里冰川的长江源头，登上喜马拉雅山海拔六千米的高处，上过昆仑山、帕米尔高原，上过天山、巴颜喀拉山和横断山脉，但不是简单地去“为祖国山河写照”，而是上下五千年，纵横数万里地对周流不息的宇宙大生命的现场的体悟，是对艺术内核的“道”的观照。在乾旋坤转的宇宙中，去感受充满生机的宇宙大象和天地之美；领会那含元抱真、返樸归真之美；体验那风起云涌、大气盘旋的宇宙感和生命活力，使现代山水画有一种吞吐古今的文化气度与精神含量，在精神内涵与文化品位上作出新的超越，它们就是我的艺术场。这样才能与以往那种消极遁世的山水画彻底拉开距离。
康德有句名言：“我在世界上，世界在我身上。”如果你不从自己的视角去感受世界，那么心目中便没有自己的艺术世界，你怎能创造出自己的艺术世界？
中国的先哲也有句名言：“至大无外，至小无内。”最大的宇宙没有外沿边界，最小的粒子也不可穷尽，大亦无限，小亦无限。画家到对象世界中去，到自己的艺术现场去是去体验感受宇宙的生命意蕴的，是把自己的情感、意识渗入对象中，物我血溶一体，复合为艺术的结构生命。在大千世界中，画家对有些对象有感应，对另一些对象则无感应；有感应则入画，无感应则视而不见，都与画家的艺术场有关。中国古代哲学的整观宇宙的圜道观，天人合一的综合思维，把人的本质力量在对象中人格化，从意蕴中显示东方文化的现代神韵。只要我们纵浪大化，对着大千世界自由呼吸，路，就在脚下，艺术现场也在脚下。
不踩着别人的脚印走，不吃别人嚼过的馒头，也不重复自己，就要面对荒原，面对泥泞，不在意旁人的议论讥笑，敢于迎难而上，去寻找自主创新的突破口。
既要创新，又要勾连传统，要在古代与现代之间找到一个链接点，在中西文化之间，找到一个融合点，以便创造出一种既有饱满的东方文化神韵，又有现代风采的新型山水画。这包括图式换型，语言转换，文化针对性的准确。具体言之，即：如何将东方的“线”与西方的“面”融合在一起；如何将东方的“墨”与西方的“色”融合在一起；如何将中国水墨画的章法关系与西画的构成关系融合在一起，出发点与归宿点是创造一个气势宏大并有力度的中国画大格局、大气象。总而言之，要从中外两大艺术体系的经纬线上穿越，挑选与自己要求相吻合的艺术元素。
一个当代画家要想事业有成，必须明确自己的课题，扣住课题，解决课题，有一条合乎逻辑的推进轨迹，在艺术手段的运用上，保持某种一贯性，绝不游离于本当解决的课题之外。一旦文化定位了，不屈从于时尚的压力，也不分心去干扰别人，尽可能不与别人争论，各人搞各人的，咬定青山不放松。我的路就是这样一步一步地走过来的。
艺术创造是心灵的闪光，是内气的勃发，是超常的灵魂力量、人格力量、知识力量和情感力量的表现。一句话，艺术要把灵魂的力量提到中心位置，就是对画家的艺术气质的充分发挥，包括心理素质和生理素质的综合表现，是生命情感的投影。这样才能创造出有血有肉的艺术品。我的画就是我的第二生命，它们是由心灵和人格力量画出来的。从多维治艺到抱一治艺，力排功名利禄这些杂念，无为而无不为，“少则得，多则惑”，所谓“圣人抱一以为天下式。
|
|
