一九二三年李苦禅拜师於齐白石门下，成为齐门的第一位弟子。这是一九二四年他与白石老人的合影。
李苦禅生活於灾难、贫困与不安中，因而他从来与国与民同忧，不少题材的乡土评和题句的忧患、不平与慨叹之心声，正是他生活的印迹。
作为中国第一批学习西画的院校学生，又同时选择了拜师齐门研习中国画的“中西合璧”之路。在艺专的教室里，在法国教授克罗多及捷克教授齐蒂尔那里，用三分之一的英语、三分之一的法语和三分之一的国语，谈论著百分之百的西洋画。在齐白石大师的“白石画屋”里，又饶有兴趣地看指从秦玺汉印、文人笔墨与农家乡土风情，并将中西巧妙地合二为一。
他生活在文化氛围浓厚的古都北京，亲聆过从梁启超、蔡元培、陈独秀、胡适到罗素等各种思想派别在北京大学的演讲，因而他认定了“要建立在广博文化基础上的艺术”之必要性。他提倡“先要成为一个文人，再当画家。万不可胸无点墨，而要多方修养。”所以，他的画书有很深的人文内涵，仁智共见。
他常生活在险厄之中，所以他的艺术有一股搏击苍穹的力，愤世嫉俗的气，自强不息的乾道韧性，与厚德载物的坤道涵养，以及不平则鸣的爽直与恻隐多情的心地。前贤“画书如其人”，正充分印证在李苦禅身上。
李苦禅说：“国画艺术是纯洁独锇大公正之矗立者，不含一切之垢滓，不附一切之威焰权势；反证之，即不成美善之国画矣！”
他说：“好作品即典型作品，能超时间，且能超空间。”
他说：“艺术乃真、美、善之物。第一是真诚，天真，不虚伪造作。再一步则是美，美得可以教化人以善，即为画美画善了。如果作者人格鄙劣，是无人格，实在与艺术没有缘分，遑言真美善！”
他说：“古来评画分几品；法度熟练之作为能品，刻意傅神之作为神品，神品上乘为妙品（不可多得），妙品之上还有逸品。这逸品最高，它彷佛既不用心又不用力，虽出自人手却浑然天成。青藤、八大山人的一些作品可入此例，是罕见的珍品。”
他说：“一定要在大自然里画自己的稿子，表达自己的意思，创自己的法子。自己的速写就是自己最好的画谱。”
他说：“别看不起“土老乡”的作品：虎帽、猪鞋、小兜兜、饽饽……我看要让毕加索和马谛斯见了准得叫好！”
他说：“中国文明最高者尚不在画，画之上有书法，书法之上有诗词，诗词之上有音乐，音乐之上有中国先圣的哲理，那是老庄、禅、易、儒。故欲画高，当有以上四重之修养才能高。而了无中国文明自尊心者与此无缘，勿与论！
他说：“中国画驾於世界之表，而不识者见之寒心吐舌，伤哉！”
这，就是历史的李苦禅和李苦禅的艺术观。
|
|
