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上巳溯源
 

上巳节

在我国传统节日中,再也没有哪些节日像上巳、寒食、清明、踏青这几个节
日打得那么火热了——它们节期接近,节俗部分重叠,有些难解难分。但细细推
敲起来,还是各有源头、各自独立的。

一 上巳溯源

上巳的" 巳" ,是地支之一。上巳指农历三月的第一个巳日,也叫" 元巳".
上巳的日期,大体在三月初三,所以后来上巳和三月三都被称为" 修禊日".到了
曹魏时期,上巳节就固定在了三月初三。

上巳的节俗,最早是临水祓禊,后来逐渐生发出禊饮、禊游之举。此后,又
由禊饮发展为曲水流觞,由禊游发展为郊游踏青之俗。

比较来看,上巳节的主要节俗是祓禊,用意是除垢求洁;寒食节的主要节俗
是吃冷食,用意是防火禁烟;清明节的主要节俗是墓祭,用意是追思祖先;踏青
节则主要是由上巳和清明两个节日发展出来的游玩娱乐的节日。因此,虽说上巳、
寒食、清明、踏青诸节日期甚相近、节俗有重叠,但原始要宗,还是各各相别的。

二 临水祓禊

上巳节的原始节俗,是到水边洗浴,去垢求洁,除病致祥。这种活动叫修禊、
祓禊,有春禊、秋禊之分,上巳节的祓禊就是春禊。

修禊之俗,早在周代就已经存在。《周礼。春官》说:" 女巫掌岁时祓除衅
浴" ,汉代经学家郑玄解释说:" 岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。衅浴谓
以香薰草药沐浴。" 其后,此俗历代相沿不改。《诗经。郑风。溱洧》记述了春
秋时郑国的祓除之举,宋高承《事物纪原》引《韩诗外传》解释说:" 三月桃花
水下之时,郑国之俗,以上巳于溱洧之上,执兰招魂续魄,祓除不祥。" 《后汉
书。礼仪志》不仅记述了节俗,也指出了其意义:" 是月(三月)上巳,官民皆
洁于东流上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(病),为大絜(洁)。" 修禊的主要活动
是洗濯沐浴。大体有室内与水滨两种形式。室内的,是用浸了香薰草药的汤(热
水)洗浴,或者薰香沐浴。水滨的,是在阳春三月的河水中洗浴,相传这样不仅
可以洗去一冬积聚的宿垢,而洗掉的这些东西随水流走,也代表着人们一年的不
吉不祥也已随波流去,剩下的只是吉祥如意。

三 曲水流觞

上巳节原初的习俗是洗濯祓禊,地点往往是当地的河湖水畔,一如《周礼》
所记。后世最能与当时的祓禊古义吻合的上巳节俗,是所谓的" 曲水流觞".由于
方式方法的不同,这种活动也称流杯、泛酒、曲水流杯、流觞曲水、流杯曲水等。
流卵、流枣也是这个系列的活动。

相传曲水流觞的活动起源于周公的曲水宴。《续齐谐记》记载说,晋武帝时
的尚书郎束晳指出,当年周公要迁都,占卜后定在了洛邑," 因流水以泛酒" ,
所以有了曲水流觞,没有被孔子编进《诗经》中的逸诗里就有" 羽觞随波" 的句
子。还有一种说法,是说秦昭王三月上巳在河湾里摆酒宴,有个金人从东方出来,
捧上一把水心剑,并说" 令君制有西夏" ;等到秦国称霸诸侯后,就在当年的地
方建立了曲水祠。

不管哪一种说法正确,到汉代,曲水流觞之举都相沿而成为盛集。之后的此
类盛集,王羲之的《兰亭集序》描述的最为真切:永和九年,岁在癸丑,暮春之
初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,
茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管
弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

到唐代,这种习俗大为炽盛,节俗活动种类已臻完备,诸如流杯、泛酒、流
卵、流枣、乞子、插柳、戴柳圈、探春、踏青、蹴鞠、秋千、拔河以及歌会等。
其后,这些种类的活动几乎各代都继承并且发展了,从而缀结出我国最大、最完
备的野外游乐节日。

曲水流觞所用的觞(酒杯)通常是木制的,小而轻,底部有托,可以浮在水
上;也有陶制的,两旁有耳,称" 羽觞" ,需要放在荷叶上才能浮动。游戏的时
候,人们坐在回环曲折的流水边,放酒杯于水中,任其漂流,流杯停在谁的面前,
当即取饮,或者赋诗饮酒。最初的临水祓禊在河边,曲水流觞也有在河边的,但
这对宴饮来说不太方便,又难以找到那样" 曲" 的水,于是就专门开凿曲水,修
建" 流杯亭".曲水流觞之举以唐代为最,以后渐渐衰退,到清代,这种活动已经
基本上湮没了。只是在今天,人们又有了雅兴,西安等地的文化人们又开始举办
此类活动了。
 
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