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人日裁剪人胜、花胜
 

人日

人日指正月初七。旧时关于正月的几天,都被人们与常见的事物联系在了一
起:一日鸡,二日犬,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。不
过,诸多日子中,除元旦之外,最被看重的是人日,其他仅仅是以当日阴晴占某
物是繁盛还是有灾而已。

人日也叫" 人七(日)" 、" 人庆(日)" ,唐代的时候还叫" 人胜节".按
道家的解释来说," 天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马、始生人" ,
以人为尊。人日的主要节俗活动也多体现了重视人的意念,明人杨慎的《艺苑雌
黄》就说:" 古人七日贴人于帐,重人也。" 人日最主要的节俗是作人胜,或戴
在鬓发,或贴在屏风床帐,或用来馈赠。在南北朝时期的梁代,这种风俗就比较
风行了。《荆楚岁时记》说:" 正月七日为人日,以七种菜为羹。剪彩为人,或
镂金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。" 胜本来是妇女的一种
首饰,取意" 优美" 、" 优胜".传说中的西王母曾戴过这种首饰,《山海经。西
山经》就说:西王母" 蓬发戴胜".胜有许多种,如人胜、方胜、宝胜、花胜、春
胜等,人日主要用人胜和花(华)胜。人胜一般剪刻成人的形象,妇女戴在鬓边
或者用来送人。花胜一般以花鸟为题材,形状近似于现代的花结。

人日裁剪人胜、花胜插鬓或送人之俗在汉代就已见端倪,到南北朝时有了明
确的文字记载,并有相应的解说:" 剪彩人者,人入新年,形容改从新也。"
(《荆楚岁时记》)既然人日戴胜、馈胜之俗表示对人的重视,同时又有美化装
饰的实用功能,它的流传自然是长久不衰了。至近代,这种习俗仍然流行,《江
南志书》说:" 人日,妇女剪彩为人,或为燕雀相馈遗,以为鬓髻之饰。" 历史
上有关人日剪彩的诗词不少,都约略地谈到了这种习俗,李商隐《人日即事》诗
以诗人惯常的情调写人写事,诗中" 镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风" 一句,
谈到了人胜的渊源。同是唐代的徐延寿有《人日剪彩》诗,专从妇女角度来写,
颇具韵致:闺妇持刀坐,自怜裁剪新。

叶催情缀色,花寄手成春。

贴燕留妆户,粘鸡待饷人。

擎来问夫婿,何处不如真?
 
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