忠：用自然智慧来服务社会和人民。“忠”这个概念属于社会道德规范范畴忠”,智慧是属于人类本质发现的东西。山林子智慧书《爱国智慧》里提到“爱国家就是爱自己。再卑贱的人也是国人。”人人都有自己的根，父母根、社会根、国家根。出身和地位再低，也是国家的人民。智慧的回报国家和人民，还得从自我做起，从点滴做起，从自己纯净的心开始。按照“山林子智慧学”忠的观点应是用智慧回报国家和人民。一个没有智慧的人，尽管想对国家和人民做出贡献和回报，能做到吗？就像一个没有指针的指南针，能为别人导引方向吗？（当然，在我们周围的确有一些人在这样做）。
忠和不忠是不能从地位和势力上来分的。不管是谁，只要是爱国者，能为祖国增砖添瓦，贡献力量，都是忠的表现。 一个没有发现、掌握、运用智慧的人能为国家做贡献吗？只想不行要有行动才是。没有祖国和国家，要学校、班级、何用。
发现自然智慧、掌握自然智慧和运用自然智慧以后，去干好自己的本职工作，处理好周围的一切，去做应该做的。就是用智慧回报国家和人民，也是最大的忠。“忠”的典型人物是本阶级利益的代表。 先去发现自己的智慧，然后掌握她，最后达到应用。
有智慧的家长，会教育自己的孩子做一个尊敬他人的人，多为别人着想，团结别人，如果当你的孩子发现了自己的智慧并能掌握、应用智慧时，你还会担心社会的多样性，生存竞争的残酷性会伤害孩子吗？
大河有水小河满，大河无水小河干。同理，我们在爱国的同时也在爱自己。不是吗？ 奉献在先，回报在后。但回报不是挖空心思，损人利己得到的，而是社会回报给你的。大自然是我们最好的榜样，无私的供给人类各种需要，当把一颗诚心、爱心给予世界时，世界也会因我们的给予，而变的越加和谐。
孝：用智慧来回报长辈。单纯谈“孝”是没有意义的，封建孝道和我们讲的“孝”不是一个概念。按照山林子老师的观点，要给“孝”字注入新的内容，为新时代服务才有意义。最大的孝道是用智慧去孝敬长辈，一个智者是最知道怎样去孝敬老人的，比如，如何让长辈安度晚年的问题，有多少人处理好了呢？
发现、掌握自然智慧的人和没发现、掌握自然智慧的人，处理问题的方法是有天壤之别的，同样一句话，有人说出来老人爱听，有人说出来让他们心烦，原因就在这里。智慧是根。应该是从心上做到尊敬、关爱长辈，因为是他们给了你生命，并养育了生命，为你的生存提供了方方面面的条件。从生命规律上来讲，养育后代，一个是为了人类物种的繁衍，另一个是为了当失去了劳动生活自理能力的时候，有亲人照应，这一点不管是谁，都应该想到。
谁没有老年呢？当然，在一些问题的观念和处理方法上，要处于平等地位，不能一味的服从老年人。让爱心之火永远燃烧。
孝道的实质是爱人，爱一切人，没有爱心的人是不可能去实践孝道的。因此，从现在开始，在发现、掌握、运用自然智慧的前提下，让自己的爱心之火燃烧起来，为人类的美好情感关系做出努力。
礼：用智慧来自律言行举止和人际关系。“礼”是祖先们在千百年的实践中体悟天、地、人、道而总结出来的，为规范人间秩序而设立的社会道德规范，本身并不是天生的东西，其根源在智者发现智慧、掌握智慧后，在人际规范领域的智慧应用。因此不懂礼的人也就是根本不懂天、地、人、道的人，也就是我们常说的生活在愚痴态中的人。礼是社会秩序的形式，它应是每个人习以为常的东西，礼对一个社会的秩序稳定和一个民族的社会体系发展，有着十分重要的作用。
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