《尚书》警句：
1. 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。《尚书·洪范》
[译文]仪态要庄严，讲话有辞章，观察要明审，听言要明白，思考要周密。
2. 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》。
[译文]没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
3. 满招损，谦受益。《尚书·大禹谟》
[译文]自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。
4. 玩人丧德，玩物丧志。《尚书·旅獒》
[译文]沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
5. 功崇惟志，业广推勤。《尚书·周官》
[译文]（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。
6. 有容，德乃大。《尚书·君陈》
[译文]（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。
《礼记》警句
1. 夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行，行修言道。礼之质也。《礼记·曲礼上》
[译文]礼，是用来确定亲疏，解决误会，区别异同，明辨是非的。遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。
2. 礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。《礼记·曲礼上》
[译文]礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。
3. 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记·曲礼上》
[译文]骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记·中庸》
[译文]为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
5. 苟日新，日日新，又日新。《礼记·大学》
[译文]如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
6. 学然后知不足，教然后知困。《礼记·学记》
[译文]学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
7. 临财毋苟得，临难毋苟免。《礼记·曲礼上》
[译文]见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避
8. 爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》
[译文]对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
《易经》警句
1. 地势坤，君子以厚德载物。《周易·上经·坤》
[译文]君子应当像大地一样，以宽厚的德行去负载万物。
2. 天行健，君子以自强不息。《周易·上经·乾》
[译文]自然界运行刚健有力，周而复始，君子也应该像自然界那样努力向上，永无休止。
3. 言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。《周易·系辞上》
[译文]言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败，人身荣辱的主宰。
4. 君子藏器于身，待时而动。《周易·系辞下》
[译文]君子要不断积累才智，等到有利的时机就发挥出来。
5. 见善则迁，有过则改。《周易·下经·益》
[译文]看到善美的德行就向其学习，有了过错就改掉。
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