闪耀人类的理想，
孕育园丁的希望，
播撒思想的光芒，
感受生命的阳光。
金色少年，就是阳光少年，充满生机和活力的少年，具有金子般美丽心灵的少年。她像一轮金色的太阳，每天发出灿烂的光芒，温暖自己，也把爱送给世界。
金色少年，是太阳的化身，她如太阳一般光明坦荡，她每天都在燃烧自己，奉献自己，实现自我价值。她的生命不仅属于自己，也属于父母，属于祖国，属于人民，属于世界，属于人类。
金色少年，知道自己的生命来自于父母，父母和父母的父母都是祖先留下的叶脉，人人血液里都流淌着祖先的生命源泉。这生命源泉像一条流动的河流，一直伸向大海。人类的生命和万物一样，在春夏秋冬中循环。
金色少年，看到人类的生命是一棵参天大树，一片片绿叶，是你是我是他，叶脉连着枝条，枝条连着树干，树干通向树根。树根就是我们生命的根本，没有了根，也就没有了家。
生命的根，能延伸到大地的每一个角落，和所有的自然万物连在了一起，看，地球多么茂密，森林充满绿色生机。太阳的光辉撒在大地上，所有的生命都变得金黄。生命离不开太阳、蓝天、空气和水。
金色少年，充满了无限的遐想。这遐想会变成一个个理想。为人类服务！为世界服务！她看到，太阳下面是广袤的大地和海洋，她看到，大片的麦田，随风翻滚；她看到，金色的油菜花捧出泥土的芳香，她看到，大地母亲奉献给人类数不尽的资源宝藏。
金色少年问自己，我拿什么奉献给大地母亲？
金色少年，有水一样透明的心，能映照出世界的本来样子。她没有杂质，没有功利，没有污染，她是诗人，是作家，是画家。
金色少年，有一颗自然的童心，纯洁自然。她想的、说的、做的，都是心灵的自然流露，想怎么说，就怎么说。真心、真话、真讲，他们是真善美的少年。
金色少年，就是创新少年。像金子一样没有埋在土里。她敢于突破自己，敢于想别人想不到的，做别人没有做的。她善于发现和动脑筋，她大胆提出自己的见解，没有条条框框。
金色少年，是思想少年，是理想少年，是求美少年，是创新少年，是爱心少年。金色少年，崇尚人类美好的共产主义理想。
金色少年，无论在地球的哪一个地方，无论在哪一个国家，都做真正的自己。从来不忘自己，从来不与自己和他人分离，永远和祖国在一起，和人民在一起，和地球在一起。
闪耀少年的理想，
孕育园丁的希望，
播撒思想的光芒，
感受生命的阳光。
这是一个专门为广大少年（初中生）提供新闻信息和美好精神食粮的新闻类少儿节目。通过新闻热点话题的引导，让老师、家长和学生共同参与讨论，让每一个少年朋友，做好人，做具有真善美精神的人。
倡导做阳光少年，做充满生机和活力的少年，做具有金子般美丽心灵的少年。像一轮金色的太阳，每天发出灿烂的光芒，温暖自己，也把爱送给世界。让梦想在蓝天里飞翔，让心灵在阳光下开放，让生命在大爱中延续。心怀远大理想，托起人类未来的太阳。
少年朋友，《知心辅导员》是少先队员的大朋友，《知心辅导员》栏目是一个由学校大队辅导员老师与少先队员进行谈心的栏目。老师们会根据不同的少先队主题活动，引导少年儿童了解国家的发展，国内外的大事，树立远大理想，人人关心祖国建设，参与到红领巾事业，让鲜艳的红领巾飘扬在少先队员的心中。
我把小树苗栽到春天的故事里
我把小蜻蜓送回夏天的目光里
我把小鸽子放飞在秋天的歌声里
我把小雪人堆在冬天的童话里
童心是小鸟 羽毛很美丽
飞来飞去在四季的怀抱里
童心是小鸟 羽毛很美丽
飞来飞去在四季的怀抱里
一、名人名言：
少年朋友，生命像一艘航船，在大海上航行，如果没有北斗星和罗盘指引，我们就会迷失方向，在海上漂泊，无法靠岸。名人名言是人生的路标，思想的导航——名人名言。
毛泽东说，好好学习，天天向上。人活着总需要一点精神!
世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上！
周恩来说，为中华之崛起而读书！人总是容易看到人家的短处，看到自己的长处。多看人家的长处，多看自己的短处。这样不仅能使自己进步，也能帮助别人进步。
邓小平，我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。
温家宝说，我想引用一位诗人的名言，他叫布朗宁，他曾经说：“我心寄托在什么地方，让我脑也就寄托在那里。如果我们祖国是一棵参天大树，我和你们一样，也是一片叶子。
孔繁森说，老把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。
五月是歌的海洋，是诗的篇章，五月采集一束鲜花，献给勤劳、诚实、创新的劳动者和园丁们——《知心辅导员》
《献给劳动者的歌》
在印满车轮的田间小路上
我们看到劳动者辛勤的汗水
在铺满小草的河旁绿柳旁
我们看到劳动者耕耘的足迹
在波浪滚滚的稻田中
我们看到劳动者弯腰的身影
在果林的树荫下
我们看到劳动者的笑容
啊，五月，
大地泥土散发芳香，
长江浪花滚滚东流
黄河波涛号声阵阵
采集一束鲜花
送给您创造美好生活的劳动者
少年文艺：
崇高精神是永远不会消失的，无私的精神、大爱的精神和奉献的精神，是我们人类永恒的追求。有这样一位共产党员，他的理想，他的信念，他的情操，使千万人的心灵为之震撼。他就是党的领导干部的楷模孔繁森，他先后两次进藏，他热爱西藏的山山水水他看到清澈的拉萨河，奔腾的雅鲁藏布江，高耸的雪山，明镜般的湖水……，也热爱自己的家乡山东聊城。
孔繁森是个孝子，他的母亲八十多岁，瘫痪在床。平时只要工作不忙，孔繁森总要抽出时间与老母亲聊聊家常，照料母亲。孔繁森第二次进西藏工作，临走那天，他默默地走到老母亲床边，望着母亲那头稀疏的白发，沉默了好久才轻声地说：“娘，儿又要出远门了，到很远很远的地方去，要翻好几座山，过很多条河。”“不去不行吗？”年迈的母亲拉着他的手，舍不得他走。“不行啊，娘，咱是党的人。”“那就去吧，公家的事误了不行。多带些衣服，干粮……”“娘，您多保重！”孔繁森跪在地上，给母亲深深地磕了个头。
夜深人静，孔繁森写了一首诗。
今天，接到命令奔赴西藏，
第二次奔赴西藏，
我又陷入
遥远的回忆——
想那片草原，
想那片蓝天、白云的高原，
想那片酥油茶飘香的高原，
想那片流淌草原牧歌的高原。
离开故乡，离开那片养我育我的平原，
我不敢再想白发老母倚门望我回家。
我怕太阳下山之后，
山野里传来母亲的呼唤,
唤我，唤我，归家；
我怕那门前的酸枣树开花又结籽，
红透了之后，攥在母亲的手掌之中，
等我，等我，等我回家——
羊羔跪乳，燕子衔食，
我知道男儿应该远行，
离家之前，我只想说——
祖国的每片土地都养人。
为了祖国的每寸土地繁荣昌盛，
我愿做雪山上的一盏明灯，
把祖国的边疆西藏照亮。
孔繁森愿做雪山上的一盏明灯，把祖国的边疆西藏照亮。他说，一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。孔繁森只要看见藏族的老人，他就会想起自己的老人，把那些老人，当成自己的母亲。一次，孔繁森冒着刺骨的寒风来到拉萨市一所敬老院看望那里的老人。当他走到一位老人面前时，发现老人脚上穿的鞋子破了，老人的脚被冻得又红又肿，孔繁森心痛地把老人的脚放在自己的怀里，用体温去焐热老人冻僵的双脚。
爱是什么？爱是一缕阳光，爱是一滴甘露，爱是春雨播洒，爱是流动的河流，爱是春回大地。
《少年文艺》
少年文艺
平凡的人，平凡心，平凡事，平凡里蕴涵着不平凡。你是否记得鲁迅先生在小说《一件小事》中，刻画的那位普通的、高尚的人力车夫呢？
鲁迅先生说，当时有一些文人，看不起描写社会的文学家，他们认为小说里怎么连车夫的生活都可以写进去呢？鲁迅的《一件小事》，让我们感受到一个普通劳动者——人力车夫的高尚品格。寒风中，车夫撞倒了一个人，他搀扶着老女人向巡警分驻所走去，作者看到车夫的背影，“突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。”作者在歌颂劳动人民高尚的诚实的品质的同时，也表现出自我反省，向劳动人民学习的一片真诚。
自私自利的“我”是渺小的，而车夫关心和帮助别人，心底光明磊落，他的形象是高大的。
鲁迅先生是一个为自己想得少，为别人想得多的人。《我的伯父鲁迅先生》中写的是鲁迅晚年的一件事：一个寒冷的黄昏，北风呼啸，周建人一家三口去鲁迅家串门。在离鲁迅家不远处，他们看到一个黄包车夫坐在地上呻吟。原来他光着脚拉车，不小心踩在了玻璃上，玻璃片插进了脚底，鲜血淋漓，伤痛难忍，无法回家。周建人问明情况，赶快跑到鲁迅家里，不一会儿，就同鲁迅一起拿了药和纱布出来。“他们把那个拉车的扶上车子，一个蹲着，一个半跪着，爸爸拿镊子给那个拉车的夹出碎玻璃片，伯父拿来硼酸水给他洗干净。他们又给他敷上药，扎好绷带。”鲁迅还送给那个素不相识的车夫一些钱，嘱咐他在家多休养几天，并且把余下的药和绷带给了他。对鲁迅来说，他做的都是自己应该做的平凡小事，但我们看到的却是鲁迅对普通劳动者朴素深沉的爱。
什么是朴素平凡呢？当我们把目光投向周围那些普通劳动者时，你会发现从来没有的发现，他们也许平凡的不起眼，微不足道，但他们的精神却常常打动、感染、震撼我们的心灵。
劳模精神：
王进喜，是上世纪50年代的劳模，人们称他是 “铁人”王进喜。他是新中国第一批石油钻探工人，大庆油田钻井队队长，他率领1205钻井队艰苦创业，打出了大庆第一口油井，并创造了年进尺10万米的世界钻井纪录，展现了大庆石油工人的气概，为我国石油事业立下了汗马功劳，成为中国工业战线上一面火红的旗帜。王进喜说“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。
时传祥：
甘当人民勤务员的掏粪工人——时传祥， 是一位“宁肯一人臭，换来万户香”的掏粪工人，曾在北京市崇文区清洁队工作。他把掏粪当成光荣的劳动。
李素丽阿姨，是汽车售票员，她一心为乘客服务。作为全国劳动模范，李素丽用真情架起了一座与乘客相互理解的桥梁，把微笑送给四面八方，被广大群众誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。
毛泽东的诗作《到韶山》的诞生
毛泽东主席曾经写过一首诗《到韶山》是他阔别家乡32年后，第一次回到故乡期间写的。1959年6月，在那不足3天的短暂时间内，韶山冲涌现着一个个动人场面。
在韶山，也许是对故园32年往事的回忆，对父母、亲人的怀念，对风雨坎坷中数十年的追思，回韶山的当晚，毛主席的住室灯火通明，通宵达旦，写下了著名诗篇《到韶山》:为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
毛主席还去了韶山小学，看望老师和同学们，他亲切地同小朋友交谈着。少先队员给毛主席戴上红领巾，向毛主席行了少先队礼，接着毛主席被可爱的韶山少年们围在中间。对少先队员来说，毛主席既是领袖又是乡亲，同毛主席站在一起，大家心里都很激动。一张张笑脸，像朵朵鲜艳的花朵，绽开着，传达着浓浓的春意。毛主席同韶山学校的师生们在一起，这一场面被摄影记者侯波摄入镜头，成为历史性的纪念。
这张诗人臧克家称之为“仿佛听出声音”的照片，毛主席脖子上系着一条红领巾，曾刊登在《人民日报》上，后被选入小学课本。臧克家写的题照诗《毛主席戴上了红领巾》是这样表达的：“毛主席戴上了红领巾 / 少先队里高大的人 / 笑的风要把人身撼动 / 纸面上仿佛听出声音。“峥嵘岁月”成过去 / 故乡山河一片新……：
被诗人称为“纸面上仿佛听出声音”的照片，照片上，毛主席一左一右偎依着一男一女两个少先队员，他们像吃了蜜糖一般，笑得甜极了。小姑娘叫彭淑清，小男孩叫蒋含宇，他们不仅是一双幸运的“金童玉女”，而且12年后，喜结连理，永结同心，被重庆一书法家称为几千年来第一幸运伉俪。
侯波，被誉为“红墙摄影师”。她用镜头记录了共和国伟人们尤其是毛泽东工作和生活的点点滴滴，留下许多永恒而珍贵的历史瞬间。大家熟悉的“毛泽东在韶山”都是侯波的作品。在中南海记录领袖的日子里，侯波每天都守候在电话机旁，一有消息，立即提起摄影包就出发。侯波说：“做了这么多年的摄影工作后，我悟到了一个道理：我在为伟人寻找背景拍摄的时候，伟人们已经做了我的‘背景’；在他们的背景之下，我才能记录下那些具有历史意义的瞬间。不过有时也会遇到麻烦，就是领袖们不爱拍照。于是，我就只能偷拍、抓拍，甚至把照相机藏起来拍。”
安徒生的《海的女儿》
安徒生是丹麦著名儿童作家。他最著名的童话故事有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。《海的女儿》是安徒生童话宝库中的一粒珍珠，还有他写的《海的女儿》、《老头子做事总不会错的》、《一个豆荚的五粒豆》、《红鞋》、《城堡上的一幅画》《卖火柴的小女孩》等。
安徒生在《海的女儿》中，是这样描写大海的：
在海的远处，水是那么蓝，又是那么清，像是明亮的玻璃。然而它是很深很深，深得任何锚链都达不到底。海底生长着奇异的树木和植物。它们的枝干和叶子是那么柔软，只要水轻微地流动一下，它们就摇动起来，好像它们是活着的东西。所有的大小鱼儿在这些枝子中间游来游去，像是天空的飞鸟。海里最深的地方是海王宫殿所在的处所。它的墙是用珊瑚砌成的，它那些尖顶的高窗子是用最亮的琥珀做成的；不过屋顶上却铺着黑色的蚌壳，它们随着水的流动可以自动地开合。这是怪好看的，因为每一颗蚌壳里面含有亮晶晶的珍珠。随便哪一颗珍珠都可以成为皇后帽子上最主要的装饰品。
在她们六个美丽的孩子中，那个顶小的要算是最美丽的了。她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣，她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。她没有腿：她身体的下部是一条鱼尾。
你很容易以为你是高高地在空中而不是在海底，你的头上和脚下全是一片蓝天。当海是非常沉静的时候，你可瞥见太阳：它像一朵紫色的花，从它的花萼里射出各种色彩的光。
在花园里，每一位小公主有自己的一小块地方，在那上面她可以随意栽种。有的把自己的花坛布置得像一条鲸鱼，有的觉得最好把自己的花坛布置得像一个小人鱼。可是最年幼的那位却把自己的花坛布置得圆圆的，像一轮太阳，同时她也只种像太阳一样红的花朵。
不知有多少夜晚她站在开着的窗子旁边，透过深蓝色的水朝上面凝望，凝望着鱼儿挥动着它们的尾巴和翅。她还看到月亮和星星——当然，它们射出的光有些发淡，但是透过一层水，它们看起来要比在我们人眼中大得多。
最美的事情是当海上风平浪静的时候，在月光底下躺在一个沙滩上面，紧贴着海岸凝望城市里亮得像无数星星似的灯光，静听音乐、闹声、以及马车和人的声音，观看教堂的圆塔和尖塔，倾听叮当的钟声。
她看到一些美丽的青山，上面种满了一行一行的葡萄。宫殿和田庄在郁茂的树林中隐隐地露在外面；她听到各种鸟儿唱得多么美好，太阳照得多么暖和，她有时不得不沉入水里，好使得她灼热的面孔能够得到一点清凉。
她看到过船只，不过这些船只离她很远，看起来像一只海鸥。她看到过快乐的海豚翻着筋斗，庞大的鲸鱼从鼻孔里喷出水来，好像有无数的喷泉在围绕着它们一样。
海染上了一片绿色，巨大的冰山在四周移动。她说每一座冰山看起来像一颗珠子，它们以种种奇奇怪怪的形状出现；它们像钻石似的射出光彩。她曾经在一个最大的冰山上坐过，让海风吹着她细长的头发，所有的船只，绕过她坐着的那块地方，惊惶地远远避开。
在黄昏的时分，天上忽然布起了一片乌云。电闪起来了，雷轰起来了。黑色的巨浪掀起整片整片的冰块，使它们在雷电中闪着光。所有的船只都收下了帆，造成一种惊惶和恐怖的气氛，但是她却安静地坐在那浮动的冰山上，望着蓝色的网电，弯弯曲曲地射进反光的海里。
她看见她前面展开一片陆地和一群蔚蓝色的高山，山顶上闪耀着的白雪看起来像睡着的天鹅。
《海的女儿》是一篇写美好心灵的故事。通过小人鱼对爱追求和为爱而不惜牺牲自己生命的故事，来表现小人鱼崇高的精神境界和美好善良的心灵。作家毕淑敏说，童话，并不只是给儿童读的。我在成年之后，还常常读童话。她8 岁的时候，读《海的女儿》，每一次读到小人鱼的故事，都泪流满面。美丽而善良的小人鱼渴望陆地上的生活，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，为了王子的幸福，自己投入海中，化为泡沫。她谁都不依靠，紧紧依赖着自己的精神。这是一种多么无私和高尚的不求回报的爱啊。
《记者关注》：
四川大凉山深处马班邮递员王顺友，他一个人，牵着一匹马，在一条路上走了20年，行程26万公里，相当于走了21趟二万五千里长征，围绕地球转6圈。他一个人，一个月28天往返在马班邮路上，送700份报纸、200多份信件、100多份印刷品。他一个人，面对群山沟壑，深水险滩。一个人智斗两个匪徒，一个人忍受孤独和寂寞。他的事迹简单得很，就是一个邮递员送邮件的故事。可是他常年的坚持让这个行为成为了一种精神、一种力量。
意外从上山的第一脚开始就埋下了伏笔。虽然知道自己身体状况不好，可是开始我还是没有骑马，因为王顺友很少骑马，他的马大部分时间只驮邮件，他舍不得骑这个“好伙计”。我希望自己能彻底地感受一下他走过的邮路，可是半途中我就因为身体虚弱中暑而毫无征兆地晕倒了。如果不是当时一个人眼疾腿快地挡住我后仰的身体，当时我的头部就会直接砸在一块如脸盆大的石头上了，那后果就很严重了。醒来后的自己还是坚持着，不愿下山，于是继续随队骑着马上行。2800米的海拔让我狼狈不堪，崎岖的山路颠得我左摇右晃。上山后我又一次晕倒，医生说是心率不齐，而我只是觉得自己无法呼吸。大口喘气却吸不进一口清新的氧气。因为走了这段路，我才更加深刻地感受到王顺友的不易，那份平凡和不平凡。
1976年12月，22岁的李素芝从第二军医大学志愿申请进藏时，写下誓言：“医生是维护生命的使者，我一定要把生命的价值书写在生命的禁区里。”他履行了这个无声的承诺，直到今天他依然还在西藏这片土地上，他被藏族同胞亲切地称为“门巴将军”。采访中艰苦的时候很多，山路上的车行颠簸；十几个小时行进在“十里不同天”的滇藏线上，还要和司机一起担心，一是不要被山上的落石击中，二是不要滑下山崖，造成“空难”；条件有限的时候两天洗不了脸；奔波的途中不能按时吃饭等等。这些典型人物就像“空气净化剂”，从他们身上我看到了什么是爱国、爱党、爱人民的真谛，也领悟到了一个人生活在这个世界上必须活出意义和价值，这个前提就是心中应该有大爱。
采访林秀贞的时候，她几十年坚持照顾孤寡老人和帮助残疾人就业的善举，让我在深深的感动中体会着真情与善良的力量，让我感受到真情战胜物欲的崇高，让我看到爱心的坚韧和顽强，让我相信这世界上恒久不变的真善美。
采访三十几年如一日照顾前妻父母和弟弟的谢延信时，感受到的是传统“孝道”带给我的感慨。优秀传统使我们获得了有别于其他民族的特殊品性，使我们成为我们而不是旁人，更让我们获得生存的价值和尊严。
摄影记者：
侯波、徐肖冰摄影艺术馆是以我国著名革命摄影家伉俪命名的艺术馆，位于桐乡市梧桐镇庆丰南路西侧，其不仅是传统意义上的文化景点，而且还是一处爱国主义教育基地。
侯波，1949年北平和平解放后调到中南海主持摄影科工作，为毛泽东主席及其他中央领导同志摄影，是我国著名的女摄影家，被毛泽东主席称为“是吃陕北小米长大的”。在中南海工作期间，她拍摄的代表作品有《开国大典》、《毛主席1959年回韶山》、《最高国务会议》、《毛主席在飞机上工作》、《毛主席与亚非拉朋友在一起》、《毛主席在北戴河》《毛主席海宁观潮》等。还有画册《永乐宫》、摄影作品集《路》。
少年文艺：
中国儿童文学：
许多诗人往往尝试着“儿童诗”的写作。
叶圣陶的《小小的船儿》、艾青的具有浓郁抒情气息的《春姑娘》、柯岩的充满儿童情趣的《小兵的故事》《小迷糊阿姨》、金波的优美的《回声》、圣野的《欢迎小雨点》、刘饶民的童话色彩的《大海的歌》、任溶溶的表现儿童生活智慧的《爸爸的老师》等优秀的具有纯美学意义上的儿童诗。
袁鹰的儿童诗《时光老人的礼物》、田地的《祖国的春天》、魏巍的《红领巾水库的孩子们》、梁上泉的《从北京唱到边疆》、闻捷的《河西走廊少年歌》。
“真我”的出现意味着儿童诗回归了诗的本体，也意味着儿童诗回到了艺术的正道。
金波的《春的消息》《在我和你之间》、高洪波的《我想》《鹅鹅鹅》、樊发稼的《小娃娃的歌》、望安的《嘀哩嘀哩》、邱易东的《哭泣的蘑菇》、薛卫民的《快乐的小动物》、徐鲁的《我们这个年纪的梦》、刘丙钧的《妈妈的爱》、白冰的《写给云》、王宜振的《夏天的苹果梦》等优秀的抒情诗，涌现出了田地的《我爱我的祖国》、尹世霖的《船长》等优秀的少儿朗诵诗，圣野的《春娃娃》、傅天琳的《森林童话》、鲁兵的《小猪奴尼》、金本的《山间的小溪》《给你一粒种籽》、东达的《一只海龟和一个傍晚》、李华的《小鸟喳喳》等优秀的童话诗，黄庆云的《摇篮》、张继楼的《采“星星”》等优秀的儿歌和低幼诗。
作品是“为何而写”。 “写什么”和“怎么写”，诗人首先想到的是责任感，他们的定位是“人类灵魂的工程师”，是“未来一代人精神的塑造者”。
郭沫若的《天上的街市》、俞平伯的《忆》、胡怀琛的《小人国》《大人国》、冰心的《纸船》、叶圣陶的《萤火虫》等。还有30年代后期蒲风的《春天》、安娥的《卖报歌》、柯蓝的《小盲女》、何其芳的《我为少男少女歌唱》等等，都是脍炙人口的篇章。
阮章竞的《金色的海螺》、邵燕祥的《八月的营火》、贺敬之的《风筝》等儿童诗。
儿童是最需要儿童诗和儿童文学的，可儿童一般是从成人(家长和老师)那儿获得儿童诗和儿童文学其他体裁作品的阅读权的。
当前儿童图书出版界完全控制了儿童文学的创作，无论儿童小说作家，还是童话作家，都挖空心思为出版商“做”书，儿童诗的创作都被其牵制，商业化机制使得儿童诗倍受挤压，90年代以来儿童小说和童话有许多丛书系列涌现，儿童诗结集出版的却很少。
诗人要以儿童的视角去审视生活，去关注儿童的内心世界，然后用适合儿童接受的语言表现出儿童的精神世界，使儿童诗在儿童的内心引起情感的共鸣，荡起美丽的涟漪。其次，新世纪的儿童诗要走向与成人的精神对话。儿童诗与成人的精神对话。一个美好的成人社会对儿童来说是至关重要的。
儿童诗无论是艺术性还是思想性都是非常高的，非常容易为广大少年儿童所接受，假如这样的诗作能更多地出现在中小学校校园里的话，无疑会丰富广大学生的业余文化生活，而且还能让他们在接受儿童诗带来快乐的同时，接受审美教育和艺术的熏陶，提升他们的精神境界，净化他们的心灵，塑造他们高尚的人格。
“聪明的孩子爱诗，爱诗的孩子聪明。”
艾青、袁鹰、曾卓等老一辈诗人外，严文井、金近、郭风、鲁兵、圣野、田地、柯岩、刘饶民、樊发稼、金波、尹世霖、张秋生、张继楼、高洪波、李少白、王宜振、傅天琳、郑春华、刘丙钧等一批年龄跨越老、中、青三代，都拿起了笔热情地为孩子们献出了新作。
任溶溶写下了不少带有情节性趣味性又具有明显口语化特色的颇有幽默色彩的儿童诗。金波的儿童诗集《会飞的花朵》，用孩子们的眼睛去观察周围的世界，以他们纯真的心灵去感受多彩的生活。李少白的《捎给爱美的孩子》充满清新活泼的少儿生活气息，将读者带入一个美好的生活境界。高洪波的《我想》以清新的语言喊出了新一代儿童的心声，表现了新时代儿童心理的嬗变。
美的语言，美的构思，以美启智，以美育德，成了儿童诗诗人心中牢牢把握的创作注意点、立足点。在“美”的世界的建构中，金波是一个有代表性的诗人，他在80年代出版的《会飞的花朵》中，已显露出他在自己的儿童诗中追求着一种自然的美，美的思想、美的意境、用美的语言、美的形象来熏陶儿童的心灵。
不是将儿童置于成人的“俯视”、“管教”、“灌输”之下。
圣野作为老诗人也一边创作，一边不忘关注儿童诗，他写下了《诗的散步》，对儿童诗理论的发展作出了应有的贡献。
云南边陲回族老诗人马瑞麟，以寓言诗为人注目，他继儿童诗集《松树姑娘》后，写下了不少颇有少数民族的地域特色的诗歌，其多为植物题材，“有的来自神话传说，有的来自寓言、童话，有的来自科学知识的领域，因而题材的面较为广泛”(陈伯吹序言语)。湖南的李少白出版了《长胡子的娃娃》(获1981—1982全国优秀少儿读物奖)和《捎给爱美的孩子》，他是中国南方儿童诗的旗帜，其少儿诗朴实清新，生活气息浓郁。湖北徐鲁的诗集《我们这个年纪的梦》获第二届全国优秀儿童文学奖，奠定了他作为湖北继曾卓之后的更年轻一代儿童诗诗人代表的地位。安徽的赵家谣，扎根皖南山区，一心一意写儿歌，收获颇丰，也值得赞许。陕西的王宜振的少年抒情诗和少年朗诵诗创作颇为关注少年生活和内心，当是西北的儿童诗代表诗人。东北地区的高帆、佟希仁两位学者诗人也有大量儿童诗问世。浙江的田地、吴少山、杜风等都奉献了具有特色的儿歌、童诗。
老作家金近撰写的“代前言”可以看作是这次会议的一个要言不烦、切实精到的总结。他说，儿童诗应当“言志”，应当有助于孩子们辨别真假、善恶、美丑；儿童诗不能板着脸对孩子们讲大道理，而要通过诗人自己的思想感情，令人信服地感动和启发他们；儿童诗要为孩子们说话，要说真话，要告诉孩子们把社会生活看得复杂些，帮助他们培养勇敢精神去克服种种困难。
台湾诗人谢武彰的《春天》、林焕彰的《海的叹息》等四首诗以及台湾小学生何美丽的《酒》。
尹世霖在这期间，对朗诵诗歌的提倡与整理，令人感动。他编的《幼儿朗诵诗选》，专门为小学低年级的学生和学龄前儿童编选的。
2002年3月12日《中国教育报》整版刊登了笔者撰写的《儿童诗在困境中挣扎》一文，表达了对当前儿童诗的忧思。
有人说过：“每位诗人都有自己的诗路。条条诗路都通向艺术的珠峰。”对一位优秀的作家或诗人来说，童年经验是一笔丰富而宝贵的财富。童年的所见、所闻、所感通过作家有意识的提炼，就可能变成感人肺腑的文字而为他人所接受。李东华的儿童诗最大特点就是用细腻的笔触摸当代少年儿童的内心世界，用清新的语言和跳跃的意象来表现少年儿童的梦幻与理想。她发表在《少年月刊》10期的《十四岁……》就试图用活泼的语言来展现少年心中那灵动的思想和他们单纯而多彩的现实生活。诗的开头，诗人就写道：“十四岁/许多思想像小鸡脱壳而出/嫩黄的小嘴/好奇地啄着大千世界”，这些诗行告诉我们，十四岁的少年是好奇的、勇敢的，他们敢于用疑惑的目光来打量周围世界。
金波的组诗《风铃》，体现了诗人一以贯之的诗美探索精神：“风，吹熄了烛光，/也把铃声吹进我的家。//风像小河里的流水，/我就是河里的浪花。//整夜我在倾听，/风和铃声说话。”这里，有东西方诗歌都非常借重的格律音韵美、建筑美和绘画美，也有一般童诗所没有的独特的感应方式。
《儿童文学》第5期的《我是山里的孩子》用任性的笔调，展现了孩子眼中的五彩斑斓、灵动飘逸的童心世界——这是一片花香四溢的草地，溢满了孩子的欢声笑语。读他的诗，读者仿佛穿过悠扬的歌声，透过圣洁的诗句，感受到了春天的匆匆脚步和孩子至纯的心音。
彭俐的《我是一块陨石》(上海《少年文艺》第9期)视角独特，“我是一块陨石/含铁/属矿物质/我的祖籍——/是银河系的/一颗白矮星”，诗人用诗句表现少年对刚强性格的呼唤。
上海《少年文艺》每期推出的儿童诗虽只有三五首，但由于编辑的目光很精准，因此质地却是非常精良的。青年诗人彭俐的长诗《地球，你好》借用少儿视角，站在全人类的高度，以地球公民的身份表达了对地球的敬爱：“地球的心是热的/人类的心是热的//我的爱——/属于所有的叶子和甲虫/所有的生命/你听到我的问候了吗？”在这首诗中，诗人的思想是深沉的，内敛的；诗人的世界是宽广的，博大的。朱效文的组诗《我是女孩》则充满青春气息，展示了少男少女敏感而驿动的心灵。
少年文艺：
读书与心灵
不需要一百平方米的客厅，也不必面对紫檀木的写字台，只要你心无焦躁，闹市里便没有喧嚣。有人说：“读书随处净土，闭门即是深山”。对于真正的读者来说，只要有好书可读，人间便没有痛苦难耐的时光，也没有卑微无助的地位，更没有忐忑不安的窘况。
文字是文明之母。书籍是人类文明的基石。数千年来，一代又一代，人类正是踏着书本的层层阶梯，走向高耸入云却又脚踏实地的精神圣殿。从基督到孔子，从苏格拉底到布鲁诺，从卢梭到伏尔泰，从莎士比亚到托尔斯泰，从爱因斯坦到霍金，我们可以列举出许多人类文化史上的著名人物，浸染着泛黄的书香，通过一页页书籍向我们微笑，和我们攀谈。我们听到，基督在讲“心灵纯洁的人有福”，孔子在说“学而时习之不亦乐乎”。
学校里的学业结束了，但是，阅读并没有结束。生命有多么长久，阅读就持续多久。 “朝闻道，夕死可矣”。
每一位著作家的书，都只是人类文明的一个链环，需要与其他无数链环相连接，文明就是这样传承与发展的。
一个家庭里没有书籍，就好比一盘菜里没有放盐，没有放盐的菜没有味道，没有书籍的家庭没有格调。
假如有人毁灭了一切，却留下书籍在世界上，那么，人类就还有希望。假如有人毁灭了一切，却留下一颗心在天地间，文明就还有期盼。在漫长的人类历史中，还有什么能比书籍更可爱，更值得用心灵珍藏。
4月23日——世界图书日，有人也称之为世界读书日，既是作家塞万提斯的忌日，又是诗人莎士比亚的诞辰，起源于西班牙的巴塞罗纳，自从1995年由联合国教科文组织设立以来，已经有一百多个国家，给了它百分之百的重视和礼遇。
读古文、读外文，把读书当作生活的一部分。
陈寅恪、辜鸿铭、严复、梁启超、钱钟书、鲁迅、巴金等等，无不博古通今，学贯中西。
关注人类的命运，聪明的人，绝不会把生命浪费在垃圾文字的阅读上。经典著述，能够提升人，能够通过有灵性和悟性的阅读拓展人的眼界和胸襟。
调和你平日过于紧张的表情，疏通你面部的毛细血管，聚焦你懒散黯淡的眼神，光洁你不太平滑的前额，捋顺你未展的愁眉。那些年迈的睿智学者个个褐发童颜、容光焕发麽？
古人早就说：“三日不读书，面目可憎，语言无味。”脑力劳动者明显比体力劳动者的寿命要长。读书人因不断地阅读而减缓了大脑老化的进程，颐养天年。
罗丹的雕塑《思想者》在干什么？在思考。哪一个思想者不读书呢？
没有书籍，没有阅读，人类那敏感的心灵就没有地方安置，也没有幸福可言。
思想何来？文字何来？纸张何来？源于苇茎。于是，思想家帕斯卡尔在他那本《思想者》中说：“人是一根苇草，脆弱易折的苇草，但是它是有思想的苇草。”
蒋风教授，他也年过八十，还在自费办《儿童文学信息报》，开办非学历儿童文学研究生班，义务辅导金华市一些小学的孩子写诗，为他们修改作品，讲授写作技巧，推荐习作，与孩子们对话，与孩子们交流，用诗歌点亮孩子们的心灵。
王亨良人在东京，他写的每一行诗里，都有他对童年的留恋和对故乡的怀念，还有现代的思维和科学幻想。如《月亮》：“月亮/是天空的拱形大门/夜里，我好像听见/外星娃娃在敲门/可是任凭它们怎样呼喊/月亮就是不肯/打开它的大门//于是，我就给外星娃娃/发了一条短信/再过十天/月亮就会自动打开半扇门/到时你们就可顺利进来了”。
让人和大自然天然地拥抱在一起，构成了一部天地人合一的甜美的诗的交响乐，在他抒写的每一首充满童心童趣童愿的诗歌背后，似乎都站立着一个象征着真善美的巨人。
张怀存的《铅笔树》以女性特有的细腻构筑了一个唯美绚丽、天真无邪，富有生命气息的童诗世界。林乃聪的《孩子的天空》以朴素的语言把童心世界里的事物描绘得极有情调。
张继楼的《第一缕阳光》，给孩子们送来了第一缕阳光。
诗人的心始终是炽热的，是敏感的，是纯真的。
诗人要写好诗，首先得顺应自己心灵的召唤，把自己独特的生活体验提炼出来，让别人看到自己无法体验或者不曾体验过的情感和生活。对生命、生活、世界和宇宙的思考。
在无垠的原始森林里，什么鸟都可以自由歌唱。
秋夜满天的繁星，是冥冥大宇宙思索的眼睛么？
触摸现代儿童的心灵
如《彩色的梦》一诗的末尾一段：“我的彩色的铅笔/是大森林的精灵，/我的彩色的梦境/有水果香，有季节风，/还有紫葡萄的叮咛/在溪水里流动……我想把小手/接在桃树枝上，/举一串花苞/牵万缕阳光。/悠呵，悠/悠出声声春天的歌唱/
我想把脚丫/接在柳树枝上，/伸进温软的土层/汲取甜美的营养。/长呀，长/长成一座绿色的篷帐。
我想把眼睛/装在风筝上，/看白云多柔软/看太阳多明亮。/望呀，望/蓝天是我的课堂。
儿童诗的语言，是诗的，也是儿童的。
《笑》：可是我知道，/你们怕变小，/变小了，/要考试，做作业，背课文/有那么多的烦恼/所以，你们不愿笑！//我想不笑/可又做不到。/有烦恼，也要笑/因此，我总长不高。
《初春》就用灵动的活泼的语言和意象，营造出了一幅清新而具有现代气息的诗意图画：“谁也不曾留心/春天已悄悄来到/昨夜，春天伸出一双小手/撕去小河白净的封条//谁也不曾留心/春天已悄悄来到/昨夜，蛋壳里跳出一只小雏鸡/唧唧叫着，吹着春天的小号//谁也不曾留心/春天已悄悄来到/昨夜，花儿伸出一些舌头/吐着春天喷香的味道//谁也不曾留心/春天已悄悄来到/昨夜，春天投来淡绿的眼神/发痒的小树长出一身羽毛//春天听说比我们还小/春天赤着脚丫在大地奔跑/只有露珠给它拍了一张小照/瞧吧，春天在小小的露珠里微笑”。
《阳光》运用的语言就不再局限于童趣了， “阳光，这早晨的阳光/这大朵的金黄，小朵的金黄/精灵似的爬进我的小窗/在我的睫毛上笑得美丽笑得安详”。还有《睡眠里的露珠》《春天是我的朋友》《春天赤着小脚丫来了》《春天的油菜花》《春天的鸟语》等描写春天的诗作和《斗笠》《父亲从乡下来》《小村》《我的乳名》《母亲的民歌》《母亲的语言》《母亲的手》等抒写亲情的诗作，就少了几分直白、几分简单，多了一些深沉、一些意蕴，显得灵巧机智，知性与智性相结合，感性与理趣互沟通。
如曹文轩的少年小说《根鸟》《红瓦》，刘先平的大自然探险文学系列，孙幼军的幽默童话，吴然的具有西南风情的景物散文，郑春华的幼儿文学《大头儿子小头爸爸》，还有金波、高洪波、邱易东等人的儿童诗等，都具有相当高的艺术水准，堪与国际上一流的儿童文学作品媲美。王宜振的儿童抒情诗创作也在朝这个目标迈进，他努力超越时空局限，打破过去儿童诗的艺术疆域，走向更为宽广和深沉的艺术世界。
使自己的儿童诗像史蒂文森的《一个孩子的诗园》、布莱克的《天真与经验之歌》、泰戈尔的《新月集》《园丁集》那样获得世界的承认和所有成人和孩子们的喜爱。如《钓杆儿》不仅保持了儿童诗所重视的音乐美，而且在想像力的张扬和深沉意境的营造方面非同寻常：“把钓杆儿伸进冬天/钓一串小雪人晶亮的思考/一串思考一串明天的钥匙/在我走向未来的路口烁烁闪耀”。《摸亮》一诗一个“摸”字足可看出诗人对儿童诗词语的精心打磨：“父亲告诉我/一双把生活摸亮的手/无论摸什么/都会闪闪发光”。还有《孩子的诗歌》《一朵甜美的笑》《一根羽毛》《掏出》、《童年的生活是一只漏斗》等等。
儿童诗是情感的艺术，是离母性的细腻的心理空间最近的艺术，儿童诗的接受者是儿童，而儿童的精神世界里，母爱是其最温润的一部分。
童年的她与乡村、大自然、童谣最为亲近， “我逛荡在草间，是一只离自然最近的蚂蚱。”
“童年是人的根基与核心，是成人的精神故乡，是生命富有创造力的源泉；在童年的回归里成人可以寻回爱、天真、单纯、神圣，可以感受到安宁与抚慰。”
回归童年，从童年的生命里寻找喧嚣的生活里难得的安宁与美好。王立春带着浓郁的母爱和温润的目光来看待自己的女儿。如她写的《女儿》系列组诗，要么是妈妈对女儿的真情倾诉：“让我把你细绒绒的头发梳起来/梳成一个椎椎辫的/小姑娘/梳成 妈妈的小时候//女儿你多像妈妈//妈妈儿时唱的歌儿/你会唱么/妈妈雨中莫名的忧伤/你会有么/妈妈无边的幻想/蔓延在你身上么/你血液里流着/妈妈的倔强么/女儿 你是妈妈的继续/妈妈的再版啊//妈妈把自己燃烧的野心/接到你的身上”(《 椎椎辫儿》)；要么是妈妈对女儿的殷切期待和美好的愿望的流露：“女儿 有一天/我背着大口袋 来到/你长大的门前/这是你小时候丢了的珠宝呀/女儿呀 你那时/多么的惊喜/你的惊喜 填满了/你母亲长长的长长的/失落”。
《在雪天里行走》一诗，显然这是儿童视角的，一个“我”就是一个假定的“孩子的角色”，他是扮演童年生命的符号，帮助读者解码诗人童年的岁月：“在雪天里行走/可真好玩//大片大片的雪花/飘呀飘/我是神气的船长/脚印，是/跟脚的小船//一只小船沉没了/又一只小船/沉没了……//哇，我跌了一跤/赶紧爬起来/不然，一会也完蛋”。
《多萌生几片叶子》，诗人想像力所及的世界就是和诗的本质一致的童心世界，这是所有诗歌能够在审美上打通的关键：“让我/多萌生几片叶子/在我的指间/美美挂着//鸟儿，可爱的鸟儿/在我的枝桠/筑巢吧/为迎你，我一直/高举双臂//我的头发/是浅浅的草丛/我的耳朵/是翩翩的蝶儿/那么眼睛呢/眼睛/是清清的小溪//且有/一颗颗/酸酸的草莓/且有/一串串/甜甜的诗句//在我的领域/你会/快乐无比”。又如《快乐成一阵小雨》一诗，传达的是“成人意识”，但这“成人意识”是对“儿童世界”的建构和呼唤：“真想/快乐成一阵小雨/悄悄漂到/你的住所去/你的书房去//让所有的梦/ 生动起来/蘑菇，不经意/冒满书架/鸟儿从童话里/跑出来/淋雨……//让小椅子/生根/让小桌子/发芽/拔节的笔杆/在筒里/颤声不已//你坐在桌前/一夜之间/就成了白胡子的/童话老人了”。
诗的本质就是童心的，童心的本质就是诗的，儿童诗写作只要是发自内心的童真的流露和表现，就不会过于成人化和世俗化。
《少年文艺》的作家
1、文学家蒋风说：“孩子是人类的未来，明天世界的主人，儿童文学是他们人生最早的教科书。因此，儿童文学事业是人类最有希望的事业。我愿为它贡献全部心血。”他著有《中国儿童文学讲话》、《儿童文学丛谈》、《儿歌浅谈》、《儿童文学概论》．《儿童文学漫笔》等。
什么促使他将一生献给中国的儿童文学事业呢？ 1943年，当时他还是个十几岁的孩子，他的儿童诗《落水的鸭子》在报上发表以后，就与儿童文学就结下了不解之缘。
这几十年来，他也遇到过什么困难，又是怎样克服的呢？他说，凡是有理想和抱负的人，要达到自己的目标都不可能会是一帆风顺的。
为了夺回耽误了的十年时间，我将所有的时间和精力全部投进了儿童文学事业，实现自己的理想。在中国创建第一个儿童文学研究机构----中国儿童文学研究中心；第一个招收儿童文学硕士研究生，为中国培养了一批拔尖的儿童文学人才；第一个在中国高等学校创建儿童文学兴趣小组，开辟第二课堂，培养了一批出色的儿童文学家。
是什么原因使他下决心要在中国创建一个儿童文学馆呢？ "这些年，人民给了我很多荣誉，我感到社会给于我的已经很多很多，而我回报社会的实在太少太少，我还想在有生之年为社会多做些工作。
我一生过着简朴的生活，唯一的珍贵的积蓄，就是一万多册关于儿童文学的书，数以万计的剪报资料，还有与国内外着名儿童文学家来往的信件，这些耗费毕生精力、辛辛苦苦积累起来的资料，我不忍心再让它散失，一直想为她们找一个妥善的出路，回馈社会。"
你是否被他的无私奉献的精神所感动？
中国是一个大国，有三亿多儿童，应该建立一个儿童文学馆作为儿童文学研究中心，开展国际交流，繁荣、发展关系到下一代健康成长的儿童文学事业。这给了我很好的启发。1986年从日本归来后，我便为此奔波，在中国成立一个儿童文学馆。这样，我就不用担心日后我毕生搜集的图书资料当废纸处理掉，更可使这些资料发挥最大的作用。"
他深情地说："孩子是人类的未来，明天世界的主人，儿童文学是他们人生最早的教科书。因此，儿童文学事业是人类最有希望的事业。我愿为他贡献全部心血。在中国建立一个儿童文学馆是我一个最美好的梦。
2、鲁兵儿童文学作家，编辑过《中国儿童时报》、《童话连篇》、《小朋友》、《365夜》（故事）、《365夜儿歌》、《365夜谜语》等儿童读物。鲁兵是该书主编。在上世纪80年代，那个孩子很多、故事很少的时期，《365夜》故事，曾经陪伴无数孩子度过童年。他为少年儿童编著了一辈子好书。如孩子们喜欢的儿歌集《好乖乖》、童话诗《老虎外婆》《小猪奴尼》《春天里、夏天里、秋天里、冬天里》。
让我们听听《365夜》的序言：一束鲜花。“我们满怀欢乐，把孩子们迎接到这个世界上来，除了小衣、小裤、小斗篷，随着他们的成长，还应当给他们准备一些什么呢? 孩子们在吃够奶汁之后，在牙牙学语之后，接着就需要故事了。故事像一只神鸟，让孩子们骑在背上，然后张开彩色的翅膀，飞向一个广阔，新鲜而神奇的天地。神鸟当然是会说话的。它一边飞翔，一边指指点点，用非常有趣的语言，告诉孩子们：什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶；什么是自然的伟大创造，什么是人的更伟大创造；给他们智慧，给他们勇气，给他们理想。
聪明的年轻父母决不会责备孩子对于故事的贪婪的，因为他们懂得，这正是孩子们求知的表现。瞧。孩子们把眼睛睁得大大的。在他们的眼神里藏着多么恳切多么热烈的期望啊!但是，年轻的父母往往满足不了孩子的几乎无休止的要求，因为脑子里没有那么多的故事。”
《365夜》故事集，是献给孩子们的一束繁花，其中有反映孩子生活的故事，有充满幻想的童话、有饱含哲理的传说……它们丰富了孩子的生活，温暖了孩子的心灵，开阔了孩子的眼界，增添了孩子的智慧。
《365夜》故事集，是怎么编辑出来的呢？在上世纪80年代那个孩子很多、故事很少的年代，教育部号召用优秀儿童读物来“救救孩子”，鲁兵爷爷想到了每天给孩子讲一个故事这样一种形式，他带领编辑部同人，从过去的优秀作品中找，从当时的作者中找，要求365夜故事每天每篇都精彩，《365夜故事》一出版就印了5万套，给儿童带来了大量有益的阅读。
编辑们从数千篇古今备选作品中确定了365篇。其中有产生于原始社会的神话，有公元前６世纪的伊索寓言和我国先秦寓言，还有流传了无数年代的民间故事以及古典作家的佳作。鲁兵明确指出：“这些故事是人类智慧的结晶，历千百年而依然光彩照人。不知道《夸父逐日》、《精卫填海》，也不知道《小红帽》、《灰姑娘》，只能是个缺乏起码的文化教养的人。”最重的工作放在了鲁兵面前，对这365篇作品进行加工、改编。首先，有些采撷自古籍中的神话故事，若不进行改编，孩子们根本无法听懂。譬如《山海经》中的《夸父逐日》是不足50字的古文，要编成一则适合幼儿听的故事，仅仅翻译成白话文是不行的，必须充实其内容、丰富其细节，花上心力进行再创作，才能达到目的。 “365夜”故事、儿歌和谜语三个集子，形成系列，这不但给父母们提供了丰富的讲述材料，更引导孩子们进入一个广阔的自然天地。
鲁兵爷爷生性活泼，童心未泯，是个出了名的老顽童。他眼睛高度近视，就戏称自己是“闻”稿子的“瞎指挥”。他文字功底好，常常用儿歌形式给低幼孩子写故事，既充满童趣，读来又琅琅上口。《小猪奴尼》、《顶顶小人》等都是妈妈们念不厌、孩子们听不够的好故事。他喜欢到幼儿园去，请园长、老师读他给孩子写的新故事，他在一旁听，倘若看到孩子们笑得前俯后仰，他也会跟着一起摇头晃脑……。
3、诗人圣野呼吁保护孩子们对诗歌的热爱
小诗人提笔写诗童趣真
已有80多岁高龄的儿童诗诗人圣野提醒大人们：孩子都是天生的诗人，大人不该去压抑他们与生俱来诗的语言和对诗歌美的独特体会。
从生活中提炼的诗
“大海是太阳的蹦蹦床”、“粉笔断了，它还活着”等，这些即兴发挥的诗句都是出自小学生之口，一直令圣野念念不忘。至今仍在沪上一家小学教写诗的他说，孩子们写诗时迸发出的灵感，常令他这位从事了几十年儿童文学创作的作家都自叹不如。“谁说孩子不懂诗、不会写诗？他们能从生活中直接提炼素材，有一种天然的语言美。有许多诗直接就是孩子们的所思所想的直接表达。”圣野说，这些诗歌可能是体现亲情的，也可能是表现孩子的机智、调皮和幽默感。
吟诗也要亲子互动
“当一个孩子说，我要写诗，大人不该去嘲笑他。”圣野说，因为很多家长自己也不懂诗歌，或者说不喜欢诗歌，常会忽略孩子的诗兴或者也不会刻意让孩子去读诗。“尤其是，很多家长忙于工作，和孩子相处时间很少。不少人采取物质补偿的方式，但其实孩子更需要的是思想的交流。
他认为，家长应该时不时和孩子一起吟唱儿童诗。“这样，大人也变成了孩子，更可爱可亲，孩子则变大人了，机智幽默，如此互动，能让亲子关系更加融洽。”他也建议有余力的家长，可以和孩子一起创作诗歌。“诗歌不一定非要华丽的辞藻、复杂的写作手法。家长可以把孩子的语言记录下来，也可以引导孩子去针对一个主题创作。亲子合作出来的诗歌，更容易让孩子接受。”
从诗歌中学习做人
不少诗歌中都有表现真善美的内涵，能在不知不觉中起到教育作用。圣野回忆说，他小时候常会在打谷场上和小伙伴一起一边唱儿歌，一边玩鞭炮。很多儿歌他至今记忆犹新，并对他的为人处世产生一定的影响。“很多诗歌表达的是简单的生活道理。比如《打电话》：电话铃响了/我来接电话/爸爸不在家/妈妈不在家/主人就是我/今天我当家。这就是表现了小主人翁的精神。孩子很容易从琅琅上口的诗歌语言中学会文明礼貌、学会说的话做的事。常念诗的孩子，说起话来会更有教养，语言也更凝练。”
但是圣野认为，现在社会风气比较浮躁，大部分人都觉得诗歌很难理解，甚至不愿去亲近，他呼吁：“诗歌是文化的精髓。我们应该多开辟些属于孩子的园地，让孩子们有个说话的地方。”
对圣野来说，最大的幸福，就是到孩子们中间去，与他们交朋友。天真烂漫的儿童，不仅是他创作的源泉，而且使他童心不泯，越活越年轻。他是一个“老小孩”，心底纯洁透明。多少年来，已形成自己以诗养生的规律。比如，走在路上，圣野也在构思着诗，每得佳句，就立刻捕捉下来，记在随身携带的小本本上。这样的小本，他已记满两百多本。他按照脑体并用的规律，逐渐形成自己探求长寿的独特秘诀。
每天，他都要散步去附近的邮局，除了取挂号邮件，就是寄信，给全国各地小朋友修改儿歌，向他们推荐优秀儿童诗歌范本。每逢周二，他就像过节一样，准会兴致勃勃来到光复西路三小，给孩子们讲诗。在他的悉心辅导下，“玉兰诗社”的孩子们，创作了大量诗歌，其中六百多首刊发在全国各种儿童报刊上。而对圣野来说，最大的幸福，就是到孩子们中间去，与他们交朋友。天真烂漫的儿童，不仅是他创作的源泉，而且使他童心不泯，越活越年轻。他先后担任《儿童诗》及全国几十个儿童诗社顾问。每隔半月，他就要自编自印一份叫《诗迷报》的儿童诗小报。他选编优秀儿童诗，并买来复印纸，用自己的家用复印机，一份份复印，然后寄发给孩子们阅读。他更是乐意为一年一度的“全国小诗人夏令营”而忙碌。大量的组织工作，从化缘筹款，选定会址，到邀请几百个小朋友欢聚数日，一起赛诗评诗。他说：“人要有爱好，不论什么爱好。当他进入老年时，总得有事可做，也叫精神寄托吧。儿童诗，别人以为‘小儿科’，我则以此养生。几十年来，收到了意想不到的效果。觉得越活越有活力。”
《自然天地》那条小河
那条熟悉的小河还清晰的留在我的记忆里，如同一幅图画。河水总是那么不紧不慢地、静静地流着，那么的清澈和干净。夏日的雨后，黑的蝌蚪、灰的蜗牛、白的小鱼、绿的水草、五彩斑斓的石子都清晰可见。河的两边生长着绿油油的野草，那是青蛙和昆虫的乐园，此起彼伏的蛙鸣构成一曲和谐的乐章。
小河的每个水洼里，都有成群结队的悠闲地游来游去的小鱼，水上的蜻蜓，树上的鸣蝉，水边的薄荷，滑溜的泥鳅，尖的圆的水蜗牛，各种形状的小石子，啊！静静的河水带走了多少年少的无忧无虑的日子。
《五月的第一场雨》
五月是绿的季节，树上的叶子，一片一片的舒展着，在吹拂的风中，它们发出飒飒的声响，我们仿佛在聆听自然界的天籁。
好雨知时节，润物细无声。天边一阵急促的闪电，一个厚重的春雷发出了它的威势，转瞬间，天地震动了，小孩子们快步跑回家中，捂着耳朵，静静地等待着下一个响雷的到来，老人们说，收获繁忙的麦收季节就要到了，雨后的麦田肯定会葱茏一片。
在雨声与雷声的交织中，散发出久违的泥土气息，我们在感受春雨无私播洒大地的喜悦。我们难道不是一滴雨吗？雨声消失了，推开窗户远望，空气清新，路面洁净，多么美的五月的第一场雨啊！她点燃了麦田的希望，她告诉孩子们，六月是收麦子的季节，农村的孩子，知道什么是割麦子、装麦子、拉麦子、打麦子、晒麦子。
《让我们收麦子》
麦子黄透了。金黄金黄的！这是我们的粮食，是大地给予我们生活给养。家家都忙着收麦子。麦子要赶紧收，倒在地里被雨水泡了长出芽来，就没用了！人们收割黄金的麦子，一粒一粒的麦粒，是金黄色的，像故乡的土地，像埋头躬耕的农民。淡淡的麦香，是太阳的味道，土地的味道，父母的味道，爱的味道。每一粒麦子里栖居着故乡。每一颗心里静静流淌着一条河流。麦子没有华丽的服装，可她却给你捧出全部的麦香，给我们送来爱和希望。
《自然天地》
《五月的雨》
五月是绿的季节，树上的叶子，一片一片的舒展着，在吹拂的风中，发出飒飒的声响，我们仿佛在聆听自然界的天籁。
好雨知时节，润物细无声。天边一阵急促的闪电，春雷发出了一个巨大的声音，转瞬间，天地震动了，孩子们快步地跑回家中，捂着耳朵，静静地等待着下一个响雷的到来。老人们说，好雨知时节。繁忙的麦收季节就要到了，雨后的麦田肯定会葱茏一片。
在雨声与雷声的交织中，散发出久违的泥土气息，我们在感受春雨无私播洒大地的喜悦。我们难道不是一滴雨吗？雨声消失了，推开窗户远望，空气清新，路面洁净，五月的雨啊！点燃了麦田的希望，告诉孩子们，六月是收麦的季节，农村的孩子们，与父母一起割麦子、装麦子、拉麦子、打麦子、晒麦子。这是多么愉快的劳动生活啊！
金色少年，充满了无限的遐想。她看到，太阳下面是广袤的大地和海洋，她看到，大片的麦田，随风翻滚；她看到，金色的油菜花捧出泥土的芳香，她看到，大地母亲奉献给人类数不尽的资源宝藏。
金色少年问自己，我拿什么奉献给大地母亲？
《金色的麦田》
麦子黄透了。金黄金黄的！这是我们的粮食，是大地给予我们生活给养。家家都忙着收麦子。麦子要赶紧收，倒在地里被雨水泡了长出芽来，就没用了！人们收割黄金的麦子，一粒一粒的麦粒，是金黄色的，像故乡的土地，像埋头躬耕的农民。淡淡的麦香，是太阳的味道，土地的味道，父母的味道，爱的味道。每一粒麦子里栖居着故乡。每一颗心里静静流淌着一条河流。麦子没有华丽的服装，可她却给你捧出全部的麦香，给我们送来爱和希望。
那条小河
那条熟悉的小河还清晰的留在我的记忆里，如同一幅图画。河水总是那么不紧不慢地、静静地流着，那么的清澈和干净。夏日的雨后，黑的蝌蚪、灰的蜗牛、白的小鱼、绿的水草、五彩斑斓的石子都清晰可见。河的两边生长着绿油油的野草，那是青蛙和昆虫的乐园，此起彼伏的蛙鸣构成一曲和谐的乐章。
小河的每个水洼里，都有成群结队的悠闲地游来游去的小鱼，水上的蜻蜓，树上的鸣蝉，水边的薄荷，滑溜的泥鳅，尖的圆的水蜗牛，各种形状的小石子，啊！静静的河水带走了多少年少的无忧无虑的日子。
《麦田的遐想》
轻轻地抚摸着柔软的麦苗，心里充溢感激和爱意。一垅一垅的麦苗从我的脚下出发，一直通向远方。一个麦穗，就是一线希望；一篮麦穗，就是大地母亲慈爱的目光。
什么是幸福？什么是快乐？农民爱田地里的庄稼，就像爱自己的孩子一样。担心麦田是不是焦渴，麦苗是不是需要养分，大风会不会吹倒成熟的麦杆……守护着庄稼，直到麦子收割的季节。
收获、播种、希望，走进庄稼地，大型联合收割机成了主角，这是社会的进步、经济的发展和农民生活的改善。
过去都是农民自己下地割麦，现在，麦田间一台台联合收割机来回穿梭。坐在自家田埂上抽着卷烟的老爷爷笑眯眯地说，这是党的政策好呀!
“种田不缴税，上学不缴费，盘古开天地，这是头一回。”
时代变迁，割麦有了收割机，种地有了播种机，浇水有了灌溉机，告别了数千年来“面朝黄土背朝天”的历史，农民们正享受着现代生产工具所带来的实惠。
麦收的变迁，在一个角度上代表着时代的变迁。白居易在一首诗中这样写道：田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。如果大诗人看到如今的农民麦收时节是如此轻松，该是多么兴奋啊！
白居易观刈麦（田家少闲月）(唐)白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
庄稼人很少有空闲日子，五月里家家加倍繁忙。
昨夜间一场南风吹起，那小麦铺满陇沟焦黄。
妇女们担着竹筩粟饭，孩童们提着瓦罐浆汤。
前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈。
两脚蒸腾着暑天的土气，脊梁被火似的太阳炙烤。
力气耗尽了也不觉得热，只是珍惜这漫长的夏日。
更有那些穷苦的婆娘，抱着婴儿在他们一旁。
右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐。
听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤：
“我家的收成全缴了税，拾这点漏儿压压饥荒。”
如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。
从九品吃禄米足三百石，成年价到头来还有余粮。
想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘。
作者简介：
白居易（772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。
【背景】：
这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周至）县尉（诗人三十六岁）时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。
这首叙事诗，标明是五月麦收的农忙季节。妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。
一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”──为缴纳宫中重税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。
农家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。一派丰收景象，让人喜悦。可谁又能想到在这丰收景象下，农民的悲哀呢？
《童心诗语》
居里夫人：每天给孩子一节特殊教育课
居里夫人作为一位杰出的女科学家，曾在仅隔8年的时间内就分别摘取了两次不同学科的最高科学桂冠——诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖，居里夫人的两个女儿也颇有成就。大女儿伊雷娜于1939年荣获诺贝尔化学奖，小女儿艾芙日后成为杰出的音乐教育家和传记作家。作为普通的母亲，居里夫人又是怎样培养和教育自己的女儿的呢？
当伊雷娜和艾芙还在幼年时期，居里夫人就不许女儿怕黑，不许雷声轰隆时把头藏在枕头下，不许怕贼与流行病。在第一次世界大战战火纷飞的恐怖日子里，居里夫人强迫她的女儿暑假到国内外旅行，并让她俩给战士织毛衣。她俩还加入收获队，代替男子冒着危险去抢收麦子，从小培养她们勇敢而有主见的独立人格。
每天功课一完，这两个孩子就被带到外面去。不论天气如何，伊雷娜和艾芙总要步行很长的路。自家的花园里还设置了一个横架，上面有吊杆、一条滑绳、一副吊环，让她们在家里进行体育锻炼。而居里夫人无论如何疲倦，她总要陪女儿骑自行车出游。
为了发掘孩子的天赋，当女儿刚上学时，居里夫人让她们每天进行一小时的智力工作。当姐妹俩入中学后，她就让女儿每天放学后再上一节“特殊教育课”，即在索文本的实验室里，请人教姐妹俩化学、数学、文学、历史、雕塑、绘画及自然科学。
居里夫人从小培养孩子独立自主的人格，特别是她成功地发掘了两个女儿的天赋，而最终使她们成为杰出人物。
《尚书•大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 《古今贤文•真理篇》“满招损，谦受益”，是《尚书》里的两句话，教人修身养性的.自满会招致损失，谦虚可以得到益处。谦虚是美德，骄傲、自满招来损害。
《尚书•大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”
宋•陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”亦作：“满招损，谦受益。”明•沈采《千金记•延访》：“满招损，谦受益。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天从三方面反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否复习了呢？”
英国剧作家 莎士比亚：美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。
美国博物学家巴勒斯：一个人可以失败多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。
美国小说家罗森：我们都眼见自己创造物的变化消亡，唯有小说家能凭借墨水拥有像血一样息行流注纸上的奇迹，为我们恢复失去的世界，使它的面貌活灵活现。
美国诗人斯大林拖达德：做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行。
美国小说家罗森：能使凶险的个人野心湮灭和塞满实现野心的人流之间，只有一样是可能的调节剂，那就是“爱”。
美国小说家罗森：创造能力既不是遗传的，也不是教得会的。正如再怎样完美制作的洋娃娃，也不能够变成一个会呼吸的活的婴儿。
英国小说家萨克雷：大胆挑战，世界总会让步。如果有时候你被它打败了，不断地挑战，它总会屈服的。
法国作家罗切福考尔德：事情很少有根本做不成的；其所以做不成，与其说是条件不够，不如说是由于决心不够。
俄国化学家门捷列耶夫：天才只意味着终身不懈地努力。
英国作家和评论家约翰逊：完成伟大的事业不在于体力，而在于坚韧不拔的毅力。
英国政治家丘吉尔：我能奉献的没有其它，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。
美国女散文家雷诺兹：如果你很有天赋，勤勉会使其更加完善；如果你能力一般，勤勉会补足其缺陷。
英国作家史蒂文森：为原则而斗争比实践该原则要容易。
英国经济学家凯恩斯：进取精神建造了和增加了世界上的财富。节俭可以是进取精神的仆人的护理人，同样地也可以不是。因为进取精神的动力不是节俭，而是利润。
英国小说家艾略特：天上不会掉下玫瑰来，如果想要更多的玫瑰，必须自己种植。
英国经济学家凯恩斯：杰文斯看见壶开了，高兴得像孩子似地叫了起来；马歇尔也看见壶开了，却悄悄地坐下来造了一部蒸气机。
美国总统肯尼迪：不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。
科威特国王贾比尔：采珠人如果被海中张牙舞爪的怪物吓住，他就得不到宝贵的闪闪发亮的珍珠。
美国总统罗斯福：人经过努力改变世界，这种努力可以使人类达到新的、更美好的境界。没有人仅凭闭目、不看社会现实就能割断自己与社会的联系。他必须敏感，随时准备接受新鲜事物；他必须有勇气与能力去面对新的事实，解决新问题。
德国革命家马克恩：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。
美国演员巴里穆尔：只要一个人还有所追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，一个人才算老。
意大利政治家马志尼：青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。
美国作家马克吐温：不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。
美国法学家波得斯：人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。
我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。
美国政治家舒尔茨：理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。
俄国作家托尔斯泰：理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。
英国诗人雪莱：冬天来了，春天还会远吗？
如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
英国诗人朗费罗：要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。
英国哲学家、数学家怀特海：想象不是空穴来风，不能脱离实际情况的一种方式。
数学家怀特海：想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。
马克吐温：就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
美国幽默家罗杰斯：成为伟人是美好的，做一个真正的人更美好。
法国作家大仲马：生活没有目标就像航海没有指南针。
英国小说家艾略特：人世间的大多数烦恼都是由那些想成为重要人物的人惹出来的。
美国科学家爱因斯坦：有些理想曾为我引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。
英国政治家伯克：众所周知，胸有大志者能屈能伸。
美国实业家施瓦布：无论何事，只要对它有无限的热情你就能取得成功。
德国剧作家、诗人席勒.F：只有有耐心圆满完成简单工作的人，才能够轻而易举地完成困难的事。
美国实业家迪斯尼：人们时常问我是否晓得成功的诀窍，能否告诉别人怎样使他们的梦想成为现实。我的回答是：身体力行。
美国总统罗斯福：把物质财富当作成功的标准是错误的。我们应抛弃以名利为唯一标准来衡量公职和高级政治地位的错误观念。
英国散文家、历史学家卡莱尔：沉默是造就伟大速写的因素。
英国剧作家肖伯纳：成功由大量的失误铸就。
美国博物学家巴勒斯：一个人越伟大，对表扬和奉承就越反感。
英国作家塞尔斯：人们渴求有一种成就感，渴望有能力用自己的手、用自己的脑、用自己的意志办事。我们每个人都希望自己 能够作出有意义、并能显示出自己天赋的事来。
英国剧作家肖伯纳：在这个世界上，取得成功的人是那些努力寻找他们想要机会的人，如果找不到机会，他们就去创造机会。
美国诗人朗费罗：成功就是好好工作而不计较名利。
法国作家克里斯多夫：成功只有一个——既能依自己的方式去度过人生。
英国诗人胡德：易怒的人像一只反过来卷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。
英国小说家伯吉斯：一天洗两次澡是真干净，一天洗一次澡也说的过去，一周洗一次只是避免对公共场合造成污染。
美国博物学家雷伊：健康胜过财富。
英国政治家索尔兹伯里：要是相信医生的话，什么也不卫生；要是相信士兵的话，什么也不安全。
英国小说家伯吉斯：笑，全世界都跟你笑；打鼾，只有你自己独自睡觉。
病来如山倒，病去如抽丝。
英国作家切斯特顿：没有动物发明过的像喝醉这样糟糕的事——也没有发明过像饮酒这样美好的享受。
美国总统富兰克林：懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。
丹麦作家丁尼生：咸水——汗水、泪水、或者海水是治疗一切的良药。
美国经济学家巴鲁克：没有什么不治之症，只有人类尚未发现其疗法之症。
英国批评家、散文家哈兹里特：表露思想与展露身体之间存在极大的不同。
美国建筑师富勒：省下一分钱等于得到一分钱。
法国思想家伏尔泰：人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。
古罗马哲学家西尼加：要争取真正的财富，靠金银谋取幸福是不光彩的。
美国作家海伍德：乞丐不能挑肥拣瘦。
英国哲学家罗素：乞丐并不羡慕百万富翁，尽管他们一定会羡慕比他们乞讨得多的乞丐。
美国总统富兰克林：放债的比借债记性好。
英国作家塔泊：节约是穷人的造币厂，浪费是富翁的陷阱。
美国律师英格索尔：极少富人拥有他们的财产，是财产拥有他们。
富在深山有远亲；贫在闹市无人识。
法国剧作家勒纳尔：我终于明白人与野兽的区别在于：人为钱而担忧
瑞典国王奥斯卡二世：我宁愿让我的人民嘲笑我的的小气也不愿让他们为我的挥霍而哭泣。
英国画妆师科尔顿：如果富有，藏富很容易；如果贫穷，掩饰贫穷却很难。我们不难发现隐藏1000个金币比遮盖衣服上的一个破洞来得容易。
美国总统富兰克林：要想知道钱的价值，就想办法去借钱试试。如果财富是你的，那么你为什么不把它们和你一起带到另一个世界去呢？
英国作家约翰逊：与其在死时后中握着一大把钱，还不如活着的时候活得丰富多采。
美国记者洛里默：有钱去买能得到的东西当然不错，但是不丢失用金钱买不到的东西更好。
英国经济学家穆勒：人们不仅希望富有，而且希望比他人更富有。
英国哲学家培根：金钱是善仆，也是恶主。
美国经济学家加尔布雷斯：钱是最奇怪地东西，当它和爱情在一起时候，是人类幸福最大的源泉；当它和死亡联系在一起的时候，是人类焦虑的最重要缘由。
英国哲学家培根：金钱好比粪肥，只有撒到大地才是有用之物。
美国作家霍桑：金钱并非像平常说的那样是万恶之源。而对金钱的贪图，既对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
爱尔兰剧作家法夸尔：金钱是爱情的支柱，犹如金钱是战争的支柱一样。
挪威剧作家易卜生：金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它带来食物，却带不来胃口；带来药，却带不来健康；带来相识，却带不来友谊；带来仆人，却带不来他们的忠心；带来享受，却带不来幸福的宁静。
美国幽默作家比林斯：金钱能买到一条不错的狗，但是买不到它的摇动尾巴。
美国总统罗斯福：任何一个国家，不管它多么富裕，都浪费不起人力资源。
英国经济学家巴杰特：对于富人来说，贫穷是不可理解的异常现象：他们怎么也弄不明白，那些想要吃饭的人，为什么不摇铃让人送来呢？
美国科学家爱因斯坦：有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。
美国作家梭罗：能处处寻求快乐的人才是最富有的人。
英国剧作家、诗人盖伊：啜饮密糖的苍蝇在甜蜜中丧生。
法国作家里瓦罗尔：财富对有些人只做了一件事：使他们担心会失去财富。
爱尔兰作家布莱辛顿：富人和伟人的罪恶被错当作谬误，穷人和凡人的过失却被错当作犯罪。
西班牙小说家塞万提斯：正如我的一位祖母说过的那样，这个世界上只有两家人：那就是富人和穷人。
英国作家布伦南：手头上有点钱的人认为爱是世界上最重要的东西，而穷人则明白世界上最重要的是金钱。
美国作家史密斯：如果以为我们变富后不会像有钱人那样行事，这无异地以为我们能终日豪饮，但又能保持头脑清醒。
英国诗人、批评家洛威尔：财富也许是好东西，因为它意味着权力、安逸和自由。
美国作家艾迪生：知足是人生在世最大的幸事。
英国剧作家肖伯纳：终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。
英国历史学爱、散文家卡莱尔：写得很好的生活和过得很好的生活几乎一样少。
英国诗人考伯：无所事事不是休息，十分空虚的心灵是痛苦的心灵。
美国社会学家萨姆纳：我们得到的一切幸福都是劳动、辛苦、自我克制和学习的成果。
英国诗人蒲伯：一无所求的人是幸福的，因为他永远也不会失望。
古雅典政治家梭伦：人不进棺材，谁也称不上幸福，而至多不过是幸运。
英国剧作家杰罗尔德：幸福生长在我们自己的火炉边，而不能从别人的花园中采得。
美国作家霍桑：幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，总是追不到；但是如果你悄悄地坐下来，它也许会飞落到你身上。
英国作家杰克逊：幸福是勇气的一种形式。
美国精神病学家托马斯：幸福是想象中的东西。从前，生者认为死者幸福，孩子则认为大人幸福。
英国剧作家肖伯纳：醉心于某种癖好的人是幸福的。
法国女作家乔治桑：幸福在于自知拥有幸福。
美国总统罗斯福：幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。
英国作家约翰逊：希望本身是一种幸福，也许是这个世界能提供的主要的幸福。
美国总统富兰克林：与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。
美国博物学家雷伊：勤劳是财富的右手，节俭是她的左手。
美国女散文家里普利厄：要在自身找到幸福是不容易的,要在别的地方找到幸福则是不可能.
美国作家塞尔斯：职业和工作在使人得到幸福与满足方面所起的作用比我们大多数意识到的要多得多。
美国作家棱罗：人是自己幸福的设计者。
美国总统林肯：对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。
英国经济学家亚当斯密：如果一个社会中的大部分成员贫穷而又悲惨，这个社会就谈不上繁荣幸福。
法国作家拉罗什富科：一个人永远不像他所想象的那样不幸，也不会像他所希望的那样幸福。
美国作家洛根：人的一生有两大目标：第一，得到你想要的东西；第二，享有你得到的东西。只有最聪明的人才能实现第二目标。
英国剧作家肖伯纳：痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。
法国小说家雨果：生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。
法国女作家乔治桑：生活中唯一的幸福就是：爱和被爱。
瑞士物理学家席勒尔：世界上唯一成倍增加幸福的办法是将其分摊。
英国哲学家罗素：得不到渴望得到的一些东西是幸福的一个必不可少的组成部分。
美国思想家爱默生：让时间过得充实些，那才是幸福。
法国皇帝拿破仑：要真正了解一个人，需在不幸中考察他。
英国作家艾迪生：真正的幸福不显出露水，它摈弃浮华和喧嚣。
英国医生达博诺：对不幸的最好解释是人们的才能和期望之间的差异。
英国剧作家肖伯纳：正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。
加拿大英语专家哈利伯顿：当享受成为生活的主要事务时，它就不再是一种享受。
美国政治家肯尼迪：一代人如果年轻时候没有事业，老了就不会有遗产可以传下去。
美国作家柯蒂斯：年纪只是个感觉的问题，而不是岁月的问题。
美国教育家、作家斯卡德：我认为，精力旺盛的中年生活是生气勃勃的幸福晚年的唯一可靠预兆。
美国作家迪兰：一旦你觉得做某件事年纪太大了，赶紧做它。
法国语言学家梅耶：大部分时间都是被一分钟一分钟地而不是一小时一小时地浪费掉的。一只底部有个小洞的桶和一只故意踢翻的桶同样会流空。
美国总统富兰克林：鱼放三天发臭，客住三天讨嫌。
美国总统林肯：我走得很慢，但是我从来不会后退。
瑞士博物学家阿加西斯：我浪费不起时间去赚钱。
英国小说家、剧作家高尔斯华绥：如果你不考虑未来，那么你就不能拥有未来。
古希腊诗人荷马：过去的事就让它过去吧。
英国银行家、政治家卢伯克：衡量生命的尺度是思想和行动，而不是时间。
英国女作家英格洛：就像无以计数的珊瑚虫那样，我们的一生是由分分秒秒构成的。
英国作家斯迈尔斯：失去的财富可以靠勤奋换来，失去知识可以靠学习得来，失去的健康可以靠节制中药物得来，但是失去的光阴一去不复返。
法国小说家、文艺评论家法朗士：如果你爱永恒，就该很好地利用时间。昔日不再来；明天难保证；把握住今天，稍耽误它也会逝去；失去的将不再复返。一个今天抵得上两个明天。
美国总统富兰克林：今天的事不要拖到明天。
德国哲学家叔本华普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
英国诗人爱德华：拖延即偷窃时间。
英国政治家哈利法克斯推测将要发生什么，最好的方法是记住已经发生了什么。
美国作家理查德：朴实无华的生活并不是必须住在木屋里，种植豌豆，它只不过是不让我们的生命一点一滴地浪费掉。
英国作家约翰逊：时光之流不停顿地冲刷着其他诗人们的那些易摧毁的塑像，但是在莎士比亚的巨像面前，却一晃而过，不损分毫。
美国教育家、音乐家埃尔斯金：利用时间的准则有个重要的诀窍你必须迅速投入工作。
时间点点滴滴地消失，犹如蜡烛慢慢燃尽。
英国政治家迪斯雷里：铭记在心：每一天都是一年中最好的日子。 青年鲁莽犯错，中年奋斗不止，老年后悔无穷。
法国作家巴拉卡：人要么是自由的，要么是不自由的，从来就不存在过渡阶段。
美国革命家亨利：难道生命如此宝贵，和平如此甜美，以至于不惜以枷锁和奴役为代价去换取它们吗？万能的上帝，请千万别让这种事情发生。——我不知道别人会走什么路，但是就我而言，不自由，毋宁死！
美国记者怀特：自由就是这样的东西，不给予别人你自己也无法得到。
美国社会活动家拉德：最正常、最完美的人就是那彻底投身于自己最擅长的活动的人，是那完全献身于周围世界的人，是和群众打成一片的人。他完全专心致志于他对世界的有利作用，以致于几乎意识不到自己与世界还存在距离……
美国作家萨特：尽管真理是无情的，但也是可爱的，它使爱它的人自由。
法国思想家卢梭：自由同清白与美德一样，只有在你享用它时，才感到满足，一旦失去它们，你就会感到欢乐停止了。
英国诗人蒲柏：凡是不给别人自由的人，自己也无法得到。
美国哲学家、教育家兰格：笑容带上泪珠总是最鲜艳、最娇美的。正如没有露水，还算什么清晨？而泪珠带上了笑容，就变得甚至比笑容还珍贵。
美国作家米尔恩：表面鲜嫩可爱，内核变坏的梨子在这个世界上不知有多少。看上去纯净无瑕内心早就长了虫的苹果，在这个世界上不知有多少。然而橙子却毫无缺点可以隐瞒，它的外部就是它内心的一面镜子。
美国散文家麦尔文：没有一位艺术家或表演家能完全逃避荣誉的引诱，荣誉给他们带来无穷的赞扬和崇敬，但他们要付出的代价也是非常昂贵的。
The fame of great men ought to be judged always by the means they used to acquirde it.
La Rochefoucauld, French writer
伟人的声誉永远应以他们如何得到它来衡量
法国作家拉罗什富科
The more things a man is ashamed of , the more respectable he is.
George Bernard Shaw, British dramatist
一个人感到羞耻的事越多，他就越体面。
英国剧作家肖伯纳.G.
英国剧作家肖伯纳：讲理的人使自己适应世界，不讲理的人坚持要世界适应自己，所以一切进步得靠不讲理的人。
英国诗人特拉赫恩：直到以苍穹作衣，以星辰作冠，血脉里流淌着海水，人们才能真正享受世界的美。
英国哲学家洛克：人都会犯错误，在许多情况下，大多数仍是由于欲望或兴趣的引诱而犯错误的。
美国作家斯蒂芬斯：不管一切危险，由于一个普通人的无私行动，有人得救了，英雄就应运而生。
英国政治家莫利：人不仅要做好事，更要以正确的方式做好事。
英国诗人德莱顿：生活要朴素，情操要高尚。
英国剧作家沙德韦尔：言语可以是谎言并带有技巧；叹息才是心灵的自然流露。
美国思想家爱默生：美丽的体形胜过漂亮的脸蛋；美丽的行为胜过美丽的体形。
美国教士惠特利：追求自身的利益，不是自私；只有忽视他人的利益，才是自私。
法国作家大仲马：人人为我，我为人人。
美国思想家爱默生：所有的人在内心深处都是诗人。
德国作家托马斯：不要由于别人不能成为你所希望的人而愤怒，因为你自己也不能成为自己所希望的人。
英国剧作家盖伊：骄傲因无知而增长；越是所知浅薄，越是矫揉造作。
古罗马历史学家李维：嫉妒是瞎子，除了贬低别人的优点之外，什么也不知。
美国总统富兰克林：诚实与勤勉，应该成为你永久的伙伴。
英国诗人蒲伯：心胸狭隘的人就像小口瓶子；里面装的东西越少，倒出时的声音就越大。
英国作家约翰逊：礼貌像只气垫：里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。
英国哲学家罗素：有三种质朴而又十分强烈的激情一直支配着我的人生——对爱之渴望，——对知识的求索，——对人类苦难的无限怜悯。
美国作家沃克摹：我们就像小麦，生长在土地上等待着成熟。通过尽可能多吸收宇宙的复杂性使我们智力上成熟，通过各种选择使我们道德上成熟，通过睁开眼睛看到创世纪的无尽的细节使我们心灵上成熟。
挪威剧作家易卜生：人的第一天职是什么？答案很简单，不伪饰自己。
瑞士作家拉瓦特：傻瓜向聪明人学之甚少，而聪明人却向傻瓜学之甚多。
英国作家戈桑：什么也不问的人，什么也学不到。
英国哲学家培根：历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑辞学使人善辩。
英国小说家怀特：我忘了别人教我的东西，我只记得我自己学的东西。
美国发明家爱迪生：如果你年轻时没有学会思考，那就永远学不会思考。
古腊哲学家苏格拉底：一个人不论年龄多大，都要学习自己不懂的东西。这不是羞耻。
印度宗教哲学家克里希纳幕尔蒂：只有当我们不带任何先入之见、不带任何主观想象去观察的时候，我们才能与生活中的事物建立直接的联系。
法国哲学家、数学家笛卡尔：读好书，好像是在同昔日那些极其令人敬重的著书者们交谈；的确，那很像是在享受一篇经过准备的谈话，作者们在那种谈话之中，只向我们吐露他们的见解。
美国作家理查德：关掉电视，阅读伟大的著作，它会启开你的智慧之门。
英国作家伦纳德：行为科学研究提示，工作中人与人之间较好相处。这或许是因为工作上的人际关系较有规律，而在社会上，人与人之间的关系是断断续续的，比较紧张，而且也较少有规律可循。
美国教育家勃特勒：每个人的工作，不管是文学、音乐、美术、建筑还是其他工作，都是自己的一幅画像。
英国作家罗斯金：为了使人们在工作的时感到快乐，必须做到以下三点；他们一定要胜任自己的工作，他们不可做得太多；他们必须对自己的工作有成就感。
英国银行家卢伯克：我们常常听人说，人们因工作过度而垮下来，但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。
英国政治家切斯特菲尔德：不管是谁，匆匆忙忙只能说明他不能从事他从事的工作。
英国历史学爱卡莱尔：一件事如果值得做好，就值得去做。
古罗马政治家西塞罗：可以说，朋友是另一个自我。
英国作家约翰逊：只有经常“浇灌”，方能保持友谊天长地久。
叙利亚拉丁语作家西拉士：要私下告诫朋友，但是要公开夸奖朋友。
英国小说家艾略特：动物是极易相处的朋友，它们从来不提问，也从不会批评。
美国总统富兰克林：选择朋友要谨慎，换朋友更要谨慎。
英国小说家、诗人史蒂文森：培植友谊十分重要，因为友谊能提高生活的价值。
美国思想家爱默生：背信弃义会迅速而痛苦地断送友谊。
古希腊哲学家苏格拉底：不要靠馈赠去获得朋友，你必须奉献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得别人的心。
美国思想家爱默生：友谊是使人的一生健康而有意义所不可缺少的组成部分。
美国思想家爱默生：友谊既是快乐之源泉，又是健康之要素。
古希腊寓言作家伊索： 不肯让朋友共享果实的人，不要指望朋友与他共患难。
英国小说家、诗人史蒂文森：如果朋友告诉你一个缺点，请设想他没有和盘托出。
英国剧作家莎士比亚：仅仅把弱者扶起来是不够的，还要在他站起来之后支持他。
美国教士福斯迪克：任何人自己都不是完整的；他的朋友是他的其余部分。
美国作家爱德华：不管你有多么强大、你的成就多么辉煌，只有保持你与他人之间的关系，这一切才会有持久的意义。
英国作家斯达卡：人们需要相互了解才能达到最诚实的境界。
美国思想家爱默生：确保友谊常青的诸要素是：诚实、朴实自然、体贴和某些共同的兴趣。
希波主教圣奥古斯丁：怀疑是对友谊所下毒药。
美国思想家爱默生：唯一能获得朋友的办法就是自己先有友道。
美国思想家爱默生：整个一生，我们都有赖于从一些人群中获得友爱、觉识、尊重、道义支持和帮助。
美国作家爱德华：要使你的生活成为有益于他人同时又能发挥你自己的潜力的牢固的建筑，你必须记住，除非与他人的支持联系在一起，否则无论多么大的力量都难以持久，单枪匹马必将一事无成。
英国作家科尔顿：真正的友谊犹如健康，只有失去时，才会意识到它的价值。
法国道德家拉布吕耶尔：如果两个人对于彼此的小缺点不能相互原谅，他们的友谊便不能持久。
英国小说家、诗人史蒂文森：亲密而互相信任的朋友之间彼此赤诚相见，他们不会被戏弄和嘲笑，因而心理踏实无虑，他们之间这种信任会受到尊重。
英国作家博斯韦尔：我们无法讲出友谊缔造的确切时刻，就像一点一滴地倾注一个容器一样，终有一滴使容器满溢；因此，面对接二连三的好意，终有那么一次会动人心弦，情谊洋溢。
美国思想家爱默生：欣逢喜事，与朋友分享其乐，喜上加喜。反之，身处逆境，情绪颓丧，向富有同情心的朋友倾诉愁苦才会减轻痛苦。
美国思想家爱默生：生活中有挚友，人们就能鼓起勇气，变得积极。年经人就有精神支柱来表现自己的个性；中老年人则会怀着乐观主义和生活情趣步入晚年。
印度出生的宗教哲学家克里希纳穆尔：一个不懂得徼情的人永远不会懂得爱，因为只有在完全无我的时候，才有达到爱的境界。
法国作家比西-拉比旦：离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
古希腊哲学家柏拉图：每个恋爱中的人都是诗人。
美国幽默作家比林斯：友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。
英国诗人拜伦：友谊是没有羽翼的爱。
英国政治家埃德蒙：权力越大，滥用职权的危险就越大。
英国牧师查尔斯：欲知权力带来的痛苦，去问那些当权者；欲知权力带来的乐趣，去问那些追逐权势者：权力带来的痛苦是真实的，而权力带来的乐趣只不过是凭空想象的。
英国诗人哥尔德斯密斯：过分喜欢权力就会不择手段。
美国经济学家巴鲁克：在政治中我们需要能有所奉献的人，而不是想有所收获的人。
美国总统杰斐逊：当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作公众的财产。
英国经济学家穆勒：当社会需要重建时，试图墨守旧的蓝图重建它是徒劳无益的。
美国女小说家菲席尔：母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。
俄国文学家托尔斯泰：所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。
美国总统林肯：我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
美国作家诺埃尔：作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。
美国剧作家、演员佩恩：金窝，银窝，不如自家的草窝。
英国剧作家菲利普：勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。
美国诗人罗伯特：论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。
美国总统林肯：我不知道我爷爷是什么样的人，我更关心的是，他的孙子会成为什么样的人。
英国散文家班扬：你若希望你的孩子总是脚踏实地，就要让他们负些责任。
美国文学之父华盛顿：让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。
法国思想家、散文家蒙田：婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。
美国哲学家、诗人桑塔亚那：家庭是大自然创造的杰作之一。
英国哲学家罗素：父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。
英国法学家科克：每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。
英国小说家萨克雷：家家都有一本难念的经。
美国牧师、演说家比沏：不养儿不知父母恩。
美国拳击运动员埃利斯：伟人是一国的路标与界石；是那些认识到精神力量大于任何物质力量，用思想统治世界的人。
如果说民族自豪感历来无可非议和情有可原，那么，这种自豪感必定不是来自权势和财富。
路遥知马力，日久见人心。
两袖清风，一身正气。
学问勤中得，富裕俭中来。
齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
燕子低飞,要下雨.
不善始者不善终。
时光易逝。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
岁月无情；岁月易逝；岁月不待人。
时间检验一切。
检验真理。
光阴一去不复返。
昨日不复来。
切莫依赖明天。
晒草要趁太阳好。
潮涨必有潮落时。
时间就像海绵里的水一样，只要肯挤，总还是有的。
一挑粪进，一挑谷出。
叶圣陶：《一粒种子》
世界上有一粒种子，象核桃那样大，绿色的外皮非常可爱。凡是看见它的人，没一个不喜欢它。听说，要是把它种在土里，就能够钻出碧玉一般的芽来。开的花呢，当然更美丽，不论是玫瑰花、牡丹花、菊花，都比不上它；并且有浓厚的香气，不论是芝兰、桂花、玉簪，都比不上它。可是从来没人种过它，自然也就没人见过它的美丽的花，闻过它的花的香气。
国王听说有这样一粒种子，欢喜得只是笑。白花花的胡子密得像树林，盖住他的嘴，现在树林里露出一个洞——因为嘴笑得合不上了。他说：“我的园里，什么花都有了。北方冰雪底下开的小白花，我派专使去移了来。南方热带，象盘子那样大的莲花也有人送来进贡。但是，这些都是世界上平常的花，我弄得到，人家也弄得到，又有什么稀奇？现在好了，有这样一粒种子，只有一粒。等它钻出芽来，开出花来，世界上就没有第二棵。这才显得我最尊贵，最有权力。哈！哈！哈！……”
国王就叫人把这粒种子取来，种在一个白玉盆里。土是御花园里的，筛了又筛，总怕它还不够细。浇的水是用金缸盛着的，滤了又滤，总怕它还不够干净。每天早晨，国王亲自把这个盆从暖房里搬出来，摆在殿前的玉阶上，晚上还是亲自搬回去。天气一冷，暖房里还要生上火炉，热烘烘的。
国王睡里梦里，也想看盆里钻出碧玉一般的芽来，醒着的时候更不必说了，老坐在盆旁边等着。但是哪儿有碧玉一般的芽呢？只有一个白玉的盆，盛着灰黑的泥。
时间像逃跑一般过去，转眼就是两年。春天，草发芽的时候，国王在盆旁边祝福说：“草都发芽了，你也跟着来吧！”秋天，许多种子发茅的时候，国王又在盆旁边祝福说：“第二批芽又出来了，你该跟着来了！”但是一点儿效果也没有。于是国王生气了，他说：“这是死的种子，又臭又难看，我要它干吗！”他就把种子从泥里挖出来，还是从前的样子，象核桃那样大，皮绿油油的。他越看越生气，就使劲往池子里一扔。
种子从国王的池里，跟着流水，流到乡间的小河里。渔夫在河里打鱼，一扯网，把种子捞了上来。他觉得这是一粒稀奇的种子，就高声叫卖。
富翁听见了，欢喜得直笑，眼睛眯到一块儿，胖胖的脸活像个打足了气的皮球。他说：“我的屋里，什么贵重的东西都有了。鸡子那么大的金刚钻，核桃那么大的珍珠，都出大价钱弄到了手。可是又算得上什么呢！有的不只我一个人，并且，张口金银珠宝，闭口金银珠宝，也真有点儿俗气。现在呢，有这么一粒种子——只有一粒！这要开出花来，不但可以显得我高雅，并且可以把世界上的富翁都盖过去。哈！哈！哈！……”
富翁就到渔夫那里把种子买了来，种在一个白金缸里。他特意雇了四个有名的花匠，专门经管这一粒种子。这四个花匠是从三百多人里用考试的办法选出来的。考试的题目特别难，一切种植名花的秘诀，都问到了，他们都答得头头是道。考取以后，给他们很高的工钱，另外还有安家费，为的是让他们能安心工作。这四个人确是尽心尽力，轮班在白金缸旁边看着，一分一秒也不断人。他们把本领都用出来，用上好的土，上好的肥料，按时候浇水，按时候晒，总之，凡是他们能做的他们都做了。
富翁想：“这样精心照看，种子发芽一定加倍地快。到开花的时候，我就大宴宾客。那些跟我差不多的富翁都请到，让他们看看我这天地间没第二份的美丽的奇花，让他们佩服我最阔气，我最优越。”他这么想，越想越着急，过一会儿就到白金缸旁边看看。但是哪里有碧玉一般的芽呢？只有一个白金的缸，盛着灰黑的泥。
时间象逃跑一般过去，转眼又是两年。春天，快到请客的时候，富翁在缸旁边祝福说：“我就要请客了，你帮帮忙，快点儿发芽开花吧！”秋天，快到宴客的时候，他又在缸旁边祝福说：“我又要请客了，你帮帮忙，快点发芽开花吧！”但是一点儿效果也没有。于是富翁生气了，他说：“这是死的种子，又臭又难看，我要它干吗！”他就把种子从泥里挖出来，还是从前的样子，像核桃那样大，皮绿油油的。他越看越生气，就使劲往墙外边一扔。
种子跳过墙，掉在一个商店门口。商人拾起来，高兴极了，他说：“稀奇的种子掉在我的门口，我一定要发财了。”他就把种子种在商店旁边。他盼着种子快发芽快开花，每天开店的时候去看一回，收店的时候还要去看一回。一年很快过去了，并没看见碧玉一般的芽钻出来。商人生气了，说：“我真是个傻子，以为是什么稀奇的种子！原来是死的，又臭又难看。现在明白了，不为它这个坏东西耗费精神了。”他就把种子挖出来，往街上一扔。
种子在街上躺了半天，让清道夫跟脏土一块儿扫在垃圾车里，倒在军营旁边。一个兵士拾起来，很高兴他说：“稀奇的种子让我拾着了，我一定是要升官了。”他就把种子种在军营旁边。他盼着种子快发芽开花，下操的时候就蹲在旁边看着，怀里抱着短枪。别的兵士问他蹲在那里干什么，他瞒着不说。
一年多过去了，还没见碧玉一般的芽钻出来。兵士生气了，他说：“我真是个傻子，以为是什么稀奇的种子！原来是死的，又臭又难看。现在明白了，不为它这个坏东西耗费精神了。”他就把种子挖出来，用全身的力气，往很远的地方一扔。
种子飞起来，像坐了飞机。飞呀，飞呀，飞呀，最后掉下来，正是一片碧绿的麦田。
麦田里有个年轻的农夫，皮肤晒得像酱的颜色，红里透黑，胳膊上的筋肉一块块地凸起来，像雕刻的大力士。他手里拿着一把曲颈锄，正在刨松田地里的土。他锄一会儿，抬起头来四处看看，嘴边透出和平的微笑。
他看见种子掉下来，说：“吓，真是一粒可爱的种子！种上它吧。”就用锄刨了一个坑，把种子埋在里边。
他照常工作，该耕就耕，该锄就锄，该浇就浇——自然，种那粒种子的地方也一样，耕，锄，浇，样样都做到了。
没几天，在埋那粒种子的地方，碧绿的像小指那样粗的嫩芽钻出来了。又过几天，拔干，抽枝，一棵活象碧玉雕成的小树站在田地里了。梢上很快长了花苞，起初只有核桃那样大，长啊，长啊，像橘子了，像苹果了，像柚子了，终于长到西瓜那样大，开花了。瓣是红的，数不清有多少层，蕊是金黄的，数不清有多少根。由花瓣上，由花蕊里，一种新奇的浓郁的香味放出来，不管是谁，走近了，沾在身上就永远不散。
年轻的农夫还是照常工作，在田地里来来往往。从这棵稀奇的花旁边走过的时候，他稍微站一会儿，看看花，看看叶，嘴边透出和平的微笑。
乡村的人都来看这稀奇的花。回去的时候，脸上都挂着和平的微笑，满身都沾上了浓郁的香味。
安徒生的童话
德国文学家哈塞，在听了安徒生的一些童话朗诵之后，写道：“大自然是看得见的精神世界。有一种精神，有一种看不见的大自然，昨晚，通过你的童话再现在我眼前。你一方面深入掌握大自然，懂得鸟语花香的奥秘，知道万物似乎都在那里为自己的生存而奋斗，引起我们和我们的孩子们的共鸣，但另一方面，一切又都在人们的头脑中形成印象，人心为之激动不已。你的这种诗人心中的喷泉一直喷射不止，愿德国民族记忆中的这些故事变成民间的传说吧。
童心未泯的儿童文学家吴然
儿童文学家吴然多篇作品入选小学语文课本。他写的《我们的民族小学》《珍珠泉》多篇作品选入小学语文教科书。他说，女儿的生日礼物，激发了创作灵感。
“我们家祖上没有读书人。” 但老家村子里的文化氛围还是比较浓重，他在听乡亲们讲述的《三国演义》、《水浒传》等历史故事中长大。
1972年，吴然的大女儿2岁生日时，他和妻子就想给孩子送一份生日礼物。可是当时在物质匮乏的年代，既没有什么好看的衣服，就连书也很稀奇。在朋友家看到一本厚厚的《古希腊神话故事》，借回家，抄了整整两个月，把手抄本的书送到了女儿手里。“当时，我就觉得故事真的很迷人，女儿也很喜欢。”吴然开始了儿童文学创作。
1982年，吴然创办了《小桔灯》儿童文学副刊。当时，吴然邀请了冰心老人为文学副刊题字。吴然觉得，冰心和郭风是对他影响最深的两位儿童文学作家。他说，“写儿童散文才是我的出路。”
永远保持童心。吴然读的书很多，很杂，“伟大作家生命的智慧都灌注在他们的经典名著当中。每个人都应该多读书。保持着童心与想象力，到学校为孩子们做讲座，讲述《阅读与写作》、《童年与写作》等专题。他喜欢跟天真烂漫的孩子们打交道，从孩子们身上，他不断汲取着创作的动力与源泉。
吴然说，打开的书本是你飞翔的翅膀，愿你的人生弥漫永远的书香。
儒尔•列纳尔 《胡萝卜须》、郭风 《雏菊和蒲公英》、张洁 《敲门的女孩子》 、（西）胡安•拉蒙•希梅内斯 《小银和我》 、（日）德富芦花 《自然与人生》 、艾青 《艾青诗选》 张之路 《极限幻觉》
阅读是人类自己的需要，应该把读书当作生命的常态。每个人的生命都很有限，读书能从别人的生命当中汲取智慧。
《用智慧点亮童心》
著名儿童文学作家曹文轩，是中国少年写作的积极倡导者和推动者，“把最好的书献给孩子， 用智慧点亮童心”是他的最大心愿。
他送给孩子们四句话：我与故事一起出生；因为我们是人，我们应当拥有两个世界；好文章离不开“折腾”；一本好书就是一轮太阳。
童心叙写下的审美追求
——贾平凹散文创作艺术探究
贾平凹的散文，特别是早期散文，多有童心叙写。而在这种童心叙写的背后，体现的是作家对于生活独到、深入的思考。
《贾平凹散文自选集》，多有童心叙写。作家善于在这些童心叙写中，写进自己的哲学性思考，并体现出自己的审美追求。
明朝后期思想家、文学家李贽有著名的“童心说”。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。在他看来，要保持“童心”，使文学存真去假。《童心说》一文中，指出：“夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。” “童心”即“真”，有了童心，便有了真。
贾平凹在《鸟窠》一文中，写到：“我觉得这些小生命可爱极了，想它们也一定很寂寞，那么，来和我呆在一起，它们唱歌就有我听，我说话也有它们听了，它们可以一直飞到我的磨盘上……用绳儿系着，棍儿架着，我把鸟窠安放在磨坊的门口，想晚上鸟儿回来了，就会歇在里边，赶明日我一到磨坊，就看得见它们了。”在这里，因为寂寞，所以“我”便想到了鸟儿“也一定很寂寞”，于是爬树移鸟窠于磨坊门前，欲与鸟儿相伴。“但是，第二天我来的时候，那鸟窠里却空落落的；从窗口看那白杨树，鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下。它们是在哭啼呢，还是在咒骂？我大声地说：窠在这儿，窠在这儿！它们却并不理会……”按说，人与鸟本是语不相通的，“我”的大声叫喊，鸟儿自是听不懂，当然也就不会到那被移到磨坊门口的鸟窠里来了。
《天上的星星》写出了孩子们的童真童趣。“大人们快活了，对我们就亲近，虽然那是为了使他们更快活，我们也乐意呢；但是，他们烦恼了，却要随意骂我们讨厌，似乎一切烦恼都要我们负担，这便是我们做孩子的，千思儿万想儿，也不曾明白。” “天擦黑，我们才在家捉起迷藏，他们又来烦了，大声呵斥，只好慑慑地出来，在门前树下的竹席上，躺下去，纳凉是了。”此外，《一棵小桃树》、《池塘》、《访梅》、《南岭登高》、《太阳路》、《溪》等许多散文篇章里，都有对童心的生动叙写。
《太阳路》贾平凹
小的时候，我们最猜不透的是太阳。那么一个圆盘，红光光的，偏悬在空中，是什么绳儿系着的呢？它出来，天就亮了，它回去，天就黑了；庄稼不能离了它，树木不能离了它，甚至花花草草的也离不得它。那是一个什么样的宝贝啊！我们便想有一天突然能到太阳上去，那里一定什么都是红的，光亮的，那该多好，但是我们不能；想得痴了，就去缠着奶奶讲太阳的故事。
“奶奶，太阳是住在什么地方呀？”
“是住在金山上的吧。”
“去太阳上有路吗？”
“当然有的。”
“啊，那怎么个走呀？”
奶奶笑着，想了想，拉我们走到门前的那块园地上，说：
“咱们一块来种园吧，你们每人种下你们喜爱的种子，以后什么就会知道了。”
奶奶教了一辈子学，到处都有她的学生，后来退休了就在家耕作这块园地，她的话我们是最信的。到了园地，我们松了松土，施了施肥，妹妹种了一溜眉豆，弟弟种了几行葵籽。我将十几枚仙桃核儿埋在篱笆边上，希望长出一片小桃林来。从此，我们天天往园地里跑，心急得像贪嘴的猫儿。10天之后，果然就全发芽了，先是拳拳的一个嫩黄尖儿，接着就分开两个小瓣，肉肉的，像张开的一个小嘴儿。我们高兴地大呼小叫。奶奶就让我们5天测一次苗儿的高度，插根标记棍儿。有趣极了，那苗儿长得生快，标记棍儿竟一连插了几根，一次比一次长出一大截来；一个月后，插到6根，苗儿就相对生叶，直噌噌长得老高了。
可是，太阳路的事，却没有一点迹象。我们又问起奶奶，她笑了：“苗儿不是正在路上走着吗？”
这却使我们莫名其妙了。
“傻孩子！”奶奶说，“苗儿5天一测，一测一个高度，这一个高度，就是一个台阶；顺着这台阶上去，不是就可以走到太阳上去了吗？”
我们大吃一惊，原来这每一棵草呀，树呀，就是一条去太阳的路吗？这通往太阳的路，满世界看不见，却到处都存在着啊！
奶奶问我们：“这路怎么样呢？”
妹妹说：”这路太陡了。”
弟弟说：“这路太长了。”
我说：“这路没有谁能走到头的。”
奶奶说：“是的，太阳的路是陡峭的台阶，而且十分漫长，要走，就得用整个生命去攀登。世上凡是有生命的东西，都在这么走着，有的走得高，有的走得低，或许就全要在半路上死去。但是，正是在这种攀登中，是庄稼的，才能结出果实：是花草的，才能开出花絮：是树木的，才能长成材料。”
我们都静静地听着，站在暖和的太阳下，发现着每一条路和在每一条路上攀登的生命。
“那我们呢？”我说，“我们怎么走呢？”
奶奶说：“人的一辈子也是一条陡峭的台阶路，需要拼全部的力气去走。你们现在还小，将来要做一个有用的人，就得多爬几个这样的台阶，虽然艰难，但毕竟是一条向太阳愈走愈近的光明的路。”
贾平凹散文童心叙写中的哲理蕴含
《泉》一文记叙的是作家老家门前的老槐树被雷电击折后死去，什么也做不得，只能锯了做柴。作家的儿子，发现了美、道出了美。“爸爸，我好像又听到那树叶在响，是水一样的声音呢。” “哦，这孩子，为什么偏偏要这样说呢？……难道天上可以有银河，地上可以有长江，却容不得这天地之间的绿的水流吗？” “‘爸爸，水还在呢！’小儿又惊呼起来，‘你瞧，这树桩不是一口泉吗？”“我转过身来，向那树桩看去，一下子使我惊异不已了……我的小儿，多么可爱的小儿，他竟发现了泉。我要感谢他，世界要感谢他，他真有发现了新大陆的哥伦布一样的伟大啊！”“‘泉！生命的泉！’我激动起来了，想这大千世界，竟有这么出奇，原来一棵树便是一条竖起的河，雷电可以击折河身，却毁不了它的泉眼，它日日夜夜生动，永不枯竭，那纵横蔓延在地下的每一根每一行，该是那一条一道的水源了……”
《访梅》里，孩子们感到冬天单调无味，舅爷带孩子们外出作画，孩子们要去寻找色彩，寻找梅，但面对白茫茫的大地毫无收获，扫兴而归。舅爷开导说“你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸气，蒸气是什么，蒸气是水，水是什么，水是白色的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！”“美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。”孩子们“都哑然了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来。”这里，作者所要表达的思想，虽然是通过舅爷的话传达了出来，但毕竟是大人对幼稚单纯的童心所作的启迪，所以还是比较自然的。以上这些例子，无一不是作家在告诉读者们一个简单的道理，即平凡就是美，美在生活中随处可见，只要我们保持一颗童心，保持对生活的热爱，保持善于发现的心灵，就可以发现生活中无处不在的美。
《地平线》写作家小时候初到渭北大平原，因为无知而觉得天边很近，骑车去找天地相接的地方。途中，“我”碰到一个飘着胡子的老爷爷，就问 “‘老爷子，你是天边来的吗？’我问。‘天边？’‘就是那一道很亮的灰白线的地方。去那儿还远吗？’‘孩子，那是永远走不到的地平线呢。’‘地平线是什么？’‘是个谜吧。’”当时“我”并不相信老人的话，而是“就又对准那一道很亮的灰白色线上的矮屋奔去。”然而，“我失败了：矮屋那里天地平行，又在远远的地方出现了那一道地平线。”由此，“我”相信了这地平线“真是个谜了”，继而悟出了“命运和理想是天和地的平行，但又总有交叉的时候。那个高度融合统一的很亮的灰白的线，总是在前边吸引着你。”
《月迹》一文，记述了作家小时候，一个中秋的夜里，在院里与弟弟妹妹们盼月、赏月到院外寻月的事情。 “孩子们，你们瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”“我们都看着那酒杯，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的， 手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。”这样，几个小孩就不再为了月亮属于谁而争执了，因为我们发现了月亮是属于大家的，它“在每一个人的心里了”。接下来，奶奶说“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧”，于是孩子们相伴着寻到户外去了。在野外，孩子们发现了月亮的无处不在，更是引发了对于“月亮是什么”的思考，“你们说，月亮是个什么呢？”“月亮是我所要的。”“月亮是个好。”这些孩子的答问，体现了一种纯洁的、天真的思考，更透露出一种简单的哲理思考。
如《地平线》、《月迹》、《访梅》等篇章中包含的生活哲理，既让人信服、震撼，又没有被强迫灌输的感觉。
《风雨》，把暴风雨来袭时候的情状描绘成了一幅生动的画面。写树林子，“像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽而不能固定；猛地又扑向一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散，完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍，墙头。”
写到风的恣肆，“窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。”前面写了树林子、垂柳、人、羊、葡萄、鸟窠等一组景象在风中的表现，到了这里，作家似是无意地加入了对一张废纸的描写，照样是那样细致、形象的描写，霎时间就让读者们更加觉出这风的力量来了。“最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去…… ”只一个孩子们趴在门缝向外放纸船的细小情节，就有力地写出了大雨滂沱的景象。
严冬里透露出的春的气息,这是生生不息的生命力量。
《天上的星星》，这些星星，月亮不在的时候它们是多么灵气，月亮出现了，就变得模糊。月亮睡着的时候，它才让星星出来，它出来了，就要星星退去。……
淡得似清水芙蓉，透明清纯，像悠扬飘在天空里的一朵白云。
一个充满童心的老头——金波
金波如何走上儿童文学之路？是童年的爱好和母亲的教导。金波很喜欢传统的童谣，不认为它是一种粗俗的东西，他说：“它的音乐性，艺术性吸引了我，它们都是些可以传唱的歌曲，虽然没有正式的曲子。”金波说：“在我的创作中，儿童诗的比重最大，甚至很多童话、散文的创作最早都是由诗引发的，《乌丢丢的奇遇》是由十四行诗连缀而成的。我的创作由童谣到歌词，到诗、儿童诗，到儿童文学，可以说是一个非常自然的过程。”
儿童文学作家，必须对孩子怀有一种深沉的爱，要有一颗不变的童心。金波说：“搞儿童文学的人要有天赋的气质，有童心，儿童文学是生就的不是造就的。”看见雨后的蘑菇，能想起蘑菇是雨变的，跟孩子接触，向孩子学习，捕捉创作的素材。著名诗人屠岸曾给金波写过一句话：“做儿童的老师，做孩子的学生。”
《老人和孩子》。是对自己作为儿童文学作家终生投入劳动的概括：
睁开眼睛看自己
已进入了老年
闭上眼睛看自己
还是那个孩子
从孩子变老人
从老人回到童年
却可以在想像中变幻
在感觉中想像
在想像中感觉
孩子——老人——孩子
一生的两境界
著名儿童文学作家金波和他的父母
你读过诗集《在我和你之间》、《林中月亮》、《我们去看海》吗？你看过童话集《小树叶童话》、《影子人》、《眼睛树》吗？你唱过歌曲《海鸥》、《小红花》、《勤俭是咱们的传家宝》吗？它们的作者就是著名儿童文学作家金波-一位"美的向导，爱的使者"。回顾过往，他由衷地感激自己的父母，他说，是父母将他引进了少年儿童文学这个艺术的殿堂。
母亲：开启了一颗通往文学艺术殿堂的心灵
金波是幸福的，因为他一出生就遇到了一位启蒙老师-母亲。母亲对他的教育影响了他整整一生，使他对儿童文学有了不倦的追求。
母亲没有多少文化，但她却懂得人生的快乐原则。无论生活负担多么繁重，她都以愉快的心理来对待。一有空闲，她就喜欢用浓郁的河北乡音给金波唱童谣。每当此时，金波都听得如痴如醉，跟着摇头晃脑，还和母亲或对唱，或联唱，常常是娘儿俩乐作一团。随着童谣那鲜明的节奏，金波进入了一个充满韵律的世界，这个韵律的世界充满了无限的爱，充满了无限的美……
学会了童谣，母亲还教他和小伙伴们一起边唱童谣边玩游戏。游戏所带来的开怀大笑不仅培养了金波幽默、乐观的气质，还让金波知道了童谣的节奏和韵律可以协调动作，可以让他越玩越高兴，越玩越上瘾。在这种童谣、游戏的影响下，金波开始对韵律节奏敏感起来，这为他后来的诗歌创作、歌词创作奠定了丰厚的基础。
金波的母亲虽然不懂得什么"创新性"等教育原则，但她却了解孩子需要什么。从来不讲什么大道理，往往用一句不经意的话，给孩子留下了非常深刻的印象。小时候的金波穿衣服从不在意，刚穿上身，转眼工夫弄得又脏又皱，母亲见了既不打他也不骂他，只是说了一句："看，这衣服像是从眼药瓶里掏出来的！"形容衣服皱皱巴巴，用了这么一句生动的话，让金波大笑了很久，因为在他为数不多的玩具里，就有一个小小的眼药瓶，那是一个比他小拇指还细还短的小玻璃瓶。从此，金波记住了这句话，同时也记住了穿衣服要注意整洁、要爱惜。还有一次，老师布置作业是背出课文，让家长听。开始金波没用心背，等母亲来检查时，他只能背下开头的一段，下面的就结结巴巴地背不出了。母亲没有斥责他，只是拿起课本，很平静地说："你学的都是白话文，念起来就像说话，不难背啊！我小时候学的是古文，还不懂意思就让背。
父亲：成就了一位著名的儿童文学作家
金波的父亲对金波人生的影响是粗线条的。回忆起父亲，金波说让他终生受益且永远感激的是两件事。一件是父亲教给了他成为一个文学作家的"窍门"；另外一件就是父亲的豁达最终成就了他专业的选择。从这个意义上说，父亲成就了一位著名的儿童文学作家。
父亲是个有学问的人，他有很多书。上小学后，刚认识了一些字的金波就开始翻看爸爸的书，有两本书吸引了他，一本是掉了封面的《诗歌季刊》，一本是冰心的《寄小读者》。这两本书伴随金波度过了小学时代。前一本书，金波保存至今，后一本由于翻看得太破了，又买了一本新的。还有一本绿色的硬皮笔记本，给了金波很大的启发，那是父亲上中学时写的诗歌和散文。金波说，父亲的绿色硬皮笔记本启发他找到了做一个文学家的"窍门"，使他迈开了实现作家梦的第一步。
金波照着父亲的样子准备了一个小本本，开始模仿着父亲的样子去做。他先抄的都是作家的名句和他喜欢的形容词。一个偶然的机会，父亲又给他带回了一本《契诃夫手记》。契诃夫是俄国伟大的作家，他的"手记"可以说是他的"文学创作备忘录"。当时的金波还不太懂得契诃夫写下的这些"手记"，长大了，读了契诃夫的一些小说，才知道作家是用记忆和想像，丰富和发展了这些只言片语，写出了文学作品。这些手记还给了金波一个启发，那就是在小本子上，也可记下自己的所见所闻所感，也可记下自己的每一个新发现，每一个有意思的联想。
童心王国的快乐园丁——杨红樱
孩子们说：她是最理解我们的朋友，是我们最喜爱的作家阿姨。文学评论界权威评价：她是改写现代中国儿童文学历史的里程碑式的人物，是实现真正意义上“中国儿童文学走出去”的优秀原创儿童文学作家，她所创造的“马小跳”和“笑猫”已成为新世纪中国儿童文学的品牌。
杨红樱说：我只是一个为孩子写作的人。
通往孩子心灵的密径
这是一个百年一遇的盛夏。一只背上刻满了甲骨文的乌龟，突然闯入了我的秘密山洞。乌龟说，只要生活在有孩子味儿的地方，心就永远不会变老。不过，现在有孩子味儿的孩子越来越少……
——杨红樱《能闻出孩子味儿的乌龟》
杨红樱没想过要当作家。
白色的连衣裙，白色的凉皮鞋，白色的珍珠项链，18岁的杨红樱站在讲台上，像白雪公主。从小喜欢孩子的她，在1981年如愿当上成都一所小学的语文老师。那时杨红樱的最高理想，是“当一个孩子喜欢的老师”。
阅读课成为一道棘手的难题。那时除了几篇安徒生、格林童话外，几乎没有原创儿童文学做教材。
“你们最喜欢的课文是哪篇？”课间，杨红樱在班上做了一个当时很“前卫”的民意调查。收回答卷，她发现最受孩子欢迎的是《小蝌蚪找妈妈》、《小公鸡和小鸭子》这类科学童话。这些童话生动、浅显、有故事性，满足了孩子的求知欲、情感需求和阅读快感。“我知道了阅读课怎么上，更捉摸到孩子的内心世界和阅读需要。”
拿起笔，杨红樱决定自己给学生们写科学童话。目的很简单：让学生们爱上阅读。
找来一本大书做掩护，杨红樱把自己的处女作夹在书中，一边读一边偷瞄学生们的反应。“老师的故事和书上写得一样好，可不可以也一样变成铅字？”因为学生们的一句鼓励，杨红樱把这篇《穿救生衣的种子》投到上海《少年报》。
作品很快发表了。稿费领了12元，杨红樱都给学生买了礼物。那一年杨红樱19岁。
有些人生来就注定是为孩子们写作的。
“孩子们的世界对我来说就像是阳光、空气和水。”杨红樱做的所有工作都跟孩子有关系。
班上的一个男孩当众踢坏了同学的灯笼。杨红樱把小男孩带到安静的地方耐心询问。“能告诉我为什么要踢破人家的灯笼吗？”“我只是想知道踢破灯笼会是什么声音。”如此简单。
这个爱调皮捣蛋、求知欲很强、从来不说谎、有点小男子汉气概的男孩，后来成了杨红樱笔下风靡全国的马小跳。
“好像有一条暗暗的通道，你可以通到我们那儿去，我们可以通到你这儿来。”杨红樱的粉丝“小樱桃”写道。
用孩子的眼睛看世界，用孩子的思维来思考，用孩子的语言来表达。30年里，杨红樱用一只彩笔勾画出一个多姿多彩的童心王国。
“教育不能急功近利，要多给孩子一些成长的空间！”呼唤孩子的天性，舒展童心、童趣，让孩子拥有健康、和谐、完美的童年。
杨红樱说，生活是美丽的。能发现这种美丽，感受这种美丽的人，也是美丽的。如果孩子们从小就知道享受生活中的美丽，那么，他今后一定会是一个幸福的人，一个知道感激涕零的人，感激生活给了他这么多美好。
从孩子中来，到孩子中去。
每年，杨红樱有近一半的时间和全国各地的孩子们在一起，聆听孩子的心声。
“我们常常教育学生要做一个高尚的人，而善良、富有同情心是作为一个高尚的人的最重要的品质。如果孩子在童年面对死亡都无动于衷，才真是完了呢。”
善良、纯真、正义、诚信，浸透孩子们的心田。
每一个故事里都包含着一个做人的道理。为这些刚刚踏上人生旅途的孩子们的心灵深处打上美丽的底色。
杨红樱说，我在为孩子们的写作中找到了幸福！我是儿童文学作家，为儿童而写作，这是我坚定不移的信念。在我写作的时候，我的眼里心里只有孩子。一个为孩子做事情的人、为孩子写书的人，心里一定要做到干净、做到安静。
汤素兰住在透明的童心里
谈到自己和童话结下不解之缘，可以追溯到大学时代一堂儿童文学选修课，那时汤素兰还是一名师大中文系的学生，一次偶然的机会，汤素兰听了一节当时由李晓湘教授讲的儿童文学课。“当看到‘童话’两个字，一瞬间童年的许多梦幻涌上心头。”那一刻，仿佛触到了生命的密码，一个梦想便悄然滋生了。
汤素兰说：“每个人都是需要梦想的，我就是一个靠梦想生活的人！”从大学时代开始，她便特别向往有梦想有诗意的生活，而在瑰丽梦幻的文学世界中，她找到了自己心灵的遨游之所。当被问及大学时对自己影响最深的一本书时，汤素兰选择了居里夫人传——《一个无上荣光的女人》。对这位成功的女人汤素兰有着自己的一份理解，“她是一个既有自己的事业又坚守自己的生活的人，她教会了我热爱生活，看淡荣誉，无论对事业还是生活，都要把自己全副身心投注进去！”
汤素兰认为一个童话作家要热爱自然，而保持平和的心态、耐住寂寞、永远追随孩子、理解孩子则是写作的秘诀。
“选择教学是选择我喜欢的生活。”第一次上课，“看到这么多亮晶晶的眼睛和毛茸茸的脑袋，很兴奋，又有点惶恐。”汤素兰用幽默的语言形容自己走上讲台的感受，同时谦虚地表示自己还很不够，“教书也等于是教自己，我相信在教学的过程中我会有很多收获。”现在既是作家又是教授，汤素兰希望创作与教学两者兼顾，“教学的工作对我的创作绝对是有帮助的，可以让我的写作得到一个提升，我也希望在不断的学习与实践过程中更好地掌握儿童文学的创作规律。创作和教学是相辅相成的关系。”
对于文学院重新开设儿童文学课程，汤素兰有自己的看法：“目前在中国的高校，儿童文学还不是很重要的课程，但实际上，这门课程是有很大的意义的，尤其对于师范专业的学生来说，学习儿童文学能更好地了解儿童心理，至少能学会蹲下来和孩子平等地对话。”汤素兰希望把高校作为一个平台，更好地传播儿童文学，让更多的年轻人来关注、了解、学习儿童文学。
她诚恳地说：“我想把自己对于文学的感受，对儿童文学的理解，传给更多人，通过大家的努力，让更多的孩子在短暂的童年能读到适合他们的书，积蓄生长需要的力量。”
在第一堂课上，汤素兰就对她的学生写下了几个大字：“永葆童年，永远发现，拒绝平庸。”这无疑也是对这位童心作家最好的概括。
童心源自本性台湾作家管家琪女士
管家琪女士是一位在台湾知名度非常高的青少年文学作家，她创作十一年来，已经出版170多部原创或者翻译作品，写了这么多书，作为一位职业的作家，你有没有创作灵感枯竭的隐忧，写作总是令你快乐吗？
管家琪：我想每一个作家，有一个创作灵感枯竭的隐忧，我的态度是在惨剧没有发生之前，尽量努力写，避免惨剧发生。写作跟每一个行业一样，重点是你喜不喜欢这种工作，我很喜欢写作，自然能包容比较辛苦的或辛酸的一面。
我主要写童话和少年小说，大家都知道，其实我们所说的少儿文学体裁有很多，像童诗和儿歌，我可以欣赏，图画书我只能提供故事，我不会画，一般人说我的童话是比较幽默一点，或者比较有想象力，但是我的小说一般人都觉得我贴近青少年的心，小读者说我跟他们的妈妈一辈的，看我的作品认为我很年轻。
小孩子就是小孩子，不管是哪里的小孩子，小孩子都有他特别的特性，比较单纯了，比较纯真，比较就算不愉快的事情，一下就忘了，这些都是小孩子可爱的一面。
我从小喜欢写东西，但是一直没有找到自己的路，我从大学毕业之后，曾经在报社做过记者做了七年，到了我的老大东东出生的时候，我在他身上看到一些可爱的灵感，有一篇童话叫《口水龙》，就是他四个月长牙，流口水很凶，从那个时候，我感觉自己找到自己的路，所以我以后一直专心写少年儿童文学。我觉得我跟我的两个小孩的关系，我们相处的好，对大人来讲，对父母来讲也是很大的幸福，我会觉得生活中有一些挫折，但是只要我想到两个小孩子，就会觉得这辈子没有白过，很多朋友想当我的小孩，是我跟小孩处得很好的原因。
第一个小孩出生之后，才发现自己的写作才能，而第二个小孩出生后，就专职写作了。我并没有特别想这个关系，一切都随缘了。
美国的欧亨利，法国的莫泊桑，他们都是写短篇小说，尤其欧亨利的故事在结局的时候让人觉得惊讶，仔细回味又觉得合情合理，我的故事不管童话还是小说，我一直都很重视故事的结构，我绝对不是说想到哪儿写到哪儿，我在下笔的时候，会怎么样进行，我有一个大致的想法。可是也有人问过我，如果说真的说哪一个作家对我影响最大，我觉得是李敖，因为李敖是在思想上的启蒙，他写过一本小说叫做北京法源寺，他擅长对历史根基的了解，我觉得受他思想上的开发很多。
我想一辈子写少年儿童文学，我有很多的大朋友，有很多妈妈说一开始陪小孩看图画书，看童话，然后自己也看起来，觉得很有趣，我觉得少儿文学基本的特质就是老少咸宜，因为赤子之心人皆有之，还有很多的大朋友跟我讲，他看了我的小说，以前自己在青春期有些感觉，本来已经忘记了，看我的小说又想起来了，我有很多大朋友。
大概每一个作家没有不希望自己的作品畅销，这个书能不能畅销，不是作家一个人就能决定的，比如像哈利波特，我觉得在这本书出现之前，其实也有很多优秀的作品，像德国的作家麦克恩迪，我觉得他的作品论精彩或者论他的文学性，绝对不会比哈利波特差，你说哈利波特能这么畅销，成人文学也办不多，这需要机遇。
我觉得秦文君写的不是童话，她是写小说的，她那种写法很特别，每个人都不一样。
我自己觉得我喜欢玩儿，跟我写东西未必有密切的联系，我的意思是说我知道有很多作家到哪里旅行的时候，旅行之前就会设定好一个系列的写作，有一个目标，甚至回来之后要写什么书。
我相信每个父母都是用自己的方式来教育小孩，我只能说我对他们非常庆幸，我很庆幸我有这么好的小孩，但是别人看他们，未必认为他们这么优秀，但是我的眼里觉得他们真的优秀。
少年小说创作灵感是源自于哪里？每个作家都是天生的，如同天生的服装设计师。真正好的作家，是天生的，我感觉才气很重要，才气跟灵气很重要。童心其实是勉强不来，也学不来的。
叶圣陶先生谈作文写作与修改
作文 1、源于生活积累。作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。
生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。
文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就得留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。
写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。
写文章把自己的见闻告诉人家，能够捕捉当时的感觉，有修养的作者能够像写出自己当时的感觉那样写出来，使读者随时有如临其境的乐趣。
完全不拿出意思来并不是没有意思， 而是把意思隐蔽在文章的背后。那隐藏着的和包含着的意思都有待读者自己去发现。读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从作者那里接受意思更要深切。
动笔之前想定一个简要提纲，写在纸上也好，记在脑子里也好。写完了，从头到尾看一遍，马上自己审核，自己修定。念起来是不是上口，听起来是不是顺耳。语言好像一幢房子，词好像砖和木头，房子是用砖头盖起来的，语言是词组织起来的。用词要恰当，不要用那些模糊的词，要用表达意思最准确的词。
李贽给“童心”的定义
“童子者，人之初也；童心者，心之初也”；“童心者，真心也”、“绝假纯真，最初一念之本心也”。孩童时候的本心，完全是真实的、不加修饰的，没有掩盖，没有虚假搀杂其中。
“童心”为什么会失去呢？“盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于内而童心失；其长也，有道理从闻见而入，以为主于内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。”儿童时候听到看见的，放到心里，这样就失去了童心；儿童长大的过程中，接受教育阅读书本，把其中包蕴的“道理”放到心里，这样就失去了童心。长大听到和看到的事例和懂得的“道理”越来越多，思考和追求的范围也越来越大；这样就知道了美好的名声值得追求，就总想着张扬自己，就失去了童心；总想着掩饰自己，因此就失去了童心。
李贽说：“苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者”；只要人都常常保持着真纯的童心，就没有什么时候不文明，没有什么人会不文明；这种理想，呼唤纯真。
他居官的准绳是“一切持简易，任自然，务以德化”，而且“自治清苦，为政举大体”。
给孩子一双明亮的眼睛——著名作家赖松
儿童文学作家赖松廷创作的儿童诗《我们的夏天》，被收录进小学语文二年级下册。他出版有儿童诗歌集《咪咪小童谣》、《四季儿歌》、《动物谣》、《植物谣》。
新作《新时代儿歌》正式出版发行。从1958年发表第一篇文学作品至今，赖松廷先后在国内外刊物发表儿童文学作品3000余件，出版儿童文学专著15种。
童心世界里的文学“井喷”
“我一直生活在童心的世界里。我参加工作后一直在为少年儿童服务。”赖松廷说，他也有过难忘的孩童时代。1958年在《草地》杂志发表第一篇儿童小说《我和妈妈的风波》之后，他就与儿童文学结下了不解之缘。1961年从德阳孝泉师范毕业到农村教书，他每天都与山里的孩子们在一起，那一双双渴求知识的眼睛震动了他。在这里，孩子们每天都与山泉作伴，踏着山风到校园求学，赖松廷的决定用自己的创作，来描述山里孩子，帮助他们寻找生活的乐趣。
给孩子一双明亮的眼睛。“现在的孩子，需要什么样的文学作品？”一些不良因素也在校园滋生，很多学校流传灰色童谣，一些不健康的卡通和不良网吧传播低级情调，宣扬色情、暴力。“我必须用自己的行动来抵制这些乱七八糟的东西，帮助孩子们擦亮眼睛。”
赖松廷在家门前的街道上，观察放学回家的小学生，两位学生的对话吸引住了他。其中一位学生责怪同行的同学在班上说谎，而那位学生却不承认。听到这两位学生的对话后，想到现在的学生撒谎现象普遍存在，赖松廷的心情久久不能平静，回到家后仅用3分钟时间就创作出儿歌《鸟窝》。
“小小鸟窝，架在树杈。北风来吹，大雪来压。风吹不冷，雪压不垮。鸟儿筑巢，不会搀假。”这首儿歌发表后，在全国引起很大反响，后被收录进《童声里的中国》。这首儿歌很有现实意义，通过一个普通的鸟窝，教会孩子做人要诚实这样一个道理。
“浇花工人”的快乐童心
保持一颗不泯的童心，他开始在幼儿文学创作上进行探索，尝试写作0至6岁婴幼儿的儿歌、童谣、故事和散文，“读者群的年龄越写越小，每天都和婴幼儿接触，我自己也变得年轻、单纯了好多。”
“宽宽荷叶像张床，小小露珠睡中央。做个美梦打个滚，光着屁股晒太阳。”这首儿歌《荷叶》是赖松廷2004年创作的，读后让孩子们鼓掌而笑，彰显了儿童幽默的天性。在《新时代儿歌》中，著名儿童文学作家金波在序言中称赞：“诗人的儿歌有浓郁的生活气息和入耳悦心的艺术特色。”
“写作儿童文学，是一种乐趣，也是一种责任。孩子们都有一双明亮的眼睛和纯洁的心灵。在创作中，我的脑海里总是浮现出美好的事业与情景，保持着一颗纯洁的童心，自己的心灵也得到净化，找到童趣。”赖松廷将自己的比作一名快乐的浇花工人，孩子们就像一朵朵娇嫩的花朵，写作的过程就是浇花的过程，他希望自己创作的作品带给孩子们成长的快乐，“我浇灌了花儿，花儿也让我快乐，这种心情将伴随我一直坚持为孩子们创作。”
《新时代儿歌丛书》序 金波
早就知道赖松廷先生写儿童诗，时间长、数量多、质量精。他是一位一生为孩子服务的诗人。这次又集中读了他的儿歌集，给了我许多欣喜，他还是一位儿歌作家，与他的儿童诗一样，他的儿歌有着许多文学的特质。
他的以四季为题材的儿歌，如：“河边有位俏姑娘．头发飘飘长又长。黑色棕色都不要，染成绿色好漂亮。”(《柳树》)“荷叶宽宽像张床，小小露珠睡中央。做个美梦打
个滚，光着屁股晒太阳。”(《荷叶》)“一点一点，亮亮闪闪。染黄南瓜，染红果园。舌头尝尝．好甜好甜。”(《秋雨》)“冬爷爷，白胡子，带领寒风钻林子。挥手撒下雪片子，又给屋顶戴帽子。伸出指头找
乐子，捏红娃娃小鼻子。”(《冬爷爷》)语言浅明，格局小巧，是一幅幅四季的乡情乡景民俗图画。其他又如：“红树叶，飘呀飘。飘到河里像条鱼，飘到天上像只鸟。”(《红树叶》)读来像一首优美的小诗．构思新巧，想象新奇，用了儿歌的节奏韵律，易诵易记，显然比诗更多了一些可唱性。又如：“月光光．照阳台，我给爷爷斟酒来。喝一杯，又一杯，月光下肚胡子歪。东一歪，西一歪，串串故事歪出来。”
"小桔灯"点亮童心大作家
“五个一工程”获奖电影《我们手拉手》的编剧、62岁的深圳女作家苏曼华，是我国知名的儿童文学作家，她说，“我真的没想到，在深圳我焕发了儿童文学创作的第二青春！” 2001年，苏曼华在深圳实验学校听到了一个关于特区孩子与山区孩子“手拉手”联谊的真实故事，深受感动的她不顾年迈，六上井冈山采访，最终写成了儿童电影剧本《送你一根魔杖》，并在市里支持下搬上了银幕。回首往事，苏曼华感慨地说：“深圳真是一片神奇的土地，只要我扎扎实实地深入生活，这颗敏感的心就总是激动不已。年轻的深圳总是让我忘记自己的年龄，澎湃的创作激情喷涌而出。”
给孩子一个更美的文学天空。 “纯洁”永远是儿童文学的旗帜，不论是作家还是出版者，都要有责任感，给孩子一个纯洁的文学世界。
作家倪树根说，要让好的儿童书进学校、进小朋友的书包。“我们的出版业对‘口袋书’要抵制，因为‘口袋书’以黄色、暴力居多。”作家苏曼华指出，像团中央组织的“手拉手”活动，不是单纯的扶贫，而是一种深刻的精神交流，对活动双方的孩子来说都是心灵的震撼，儿童文学作家应理解并传达诸如“手拉手”这一活动的真实意义和全面教益。
面对一些越来越“轻”的作品，作家秦文君认为，儿童文学作品要有一定深度，这是作品的灵魂，因为现在的孩子不像我们一些人所想象的那么简单，他们对环境是非常忧虑不安的，他们的思考也是非常有深度的。
呼唤儿童文学作家
当我们看到《亲情树》这样感人的电视剧，听到《永远的小平》这样动听的歌声，当全国的孩子们看到《我们手拉手》这样童心飞扬的电影时，不禁会想到在这些优秀作品背后默默奉献的那些艺术家们。吴澧波说：“创意往往源于碰撞和交流。法国文艺为什么能够登峰造极？就是因为聚集了最好的艺术人才，得益于巴黎塞纳河以南的左岸充溢着那种浓郁的人文气息。在我看来，深圳的文化‘左岸’正在形成，各种文艺家、创作人、制片人、投资人、编剧等聚集在这里进行脑力激荡，所以我来了。”
永远不泯的童心：儿童文学作家任溶溶
在儿童文学界大名鼎鼎的任爷爷名叫任溶溶，今年77岁，他给孩子们翻译和创作儿童文学作品已有五十多年了。说起任爷爷的作品，比如童话剧《没头脑和不高兴》《“咕咚”来了》，儿童诗《你说我爸爸是干什么的》，小说集《我是个美国黑人孩子》，翻译作品《铁木尔和他的队伍》《洋葱头历险记》《长袜子皮皮》等，那是几代人都很熟悉的。
他说：“当我们回顾二十世纪时，不能不感到，对于儿童文学来说，那是一个了不起的世纪。我们拥有过很优秀的儿童文学作家，如张天翼、叶圣陶、贺宜、包蕾，他们的作品，现在的孩子大多不知道，这是不应该的。像张天翼的《宝葫芦的秘密》这样的作品应该流传下来。”任爷爷认为，文学需要积累，过去的优秀作品应该长期流传。永远怀着一颗童心的任爷爷，毫不谦虚地告诉记者：“我是最适合搞儿童文学的。”这是因为他拥有开朗活泼的性格，永远年轻的心态。任爷爷是一个在翻译和创作两个领域里都很有成就的作家。
童心 童真 童趣：作家王成盘与小学生们谈习作
讲座从童心与童趣、童心与童识、童心与童真三个方面展开。王老师举例一篇习作《自动机器人》，启发小学生们充分发挥想象力，感受童趣。接着王老师提到：认识事物，心中所感，感情冲击，有话想说，于是文章就诞生了。自然社会，大千世界，都是童心所及，处处皆文章；虫鱼鸟兽、花草树木、天上地下、过去未来，想象所至，下笔可成文。学生要富有童真，什么年龄就写出符合该年龄特色的作文。让学生突破原有的思维，更能写出别具一格的文章。
儿童文学作家秦文君永葆童心
真正的儿童文学作家，是应该有天赋的，会勾起很多你作为成年人，已经遗忘的东西。就这样我们慢慢地，爱上了阅读，
秦文君说，因为我们写儿童文学作品的，实际上真正的儿童文学作家是应该有天赋的，这个天赋是什么呢？就是对童年的这种记忆，对童年的这种理解，可能这种感受里，你就是说是真正地儿童文学作家应该是一个可大可小的人。比如说你白天工作，你就是个大人，可等到你晚上写作的时候，那有可能他就是一个小孩，他穿越时光的这样的一个人。
儿童文学最高的境界就是写出成人已经遗忘的、而儿童能感受，但是他表达不出来的东西。很多东西他带着生命的痕迹，本真的东西，这些本真的东西，你要把它勾画出来，这个过程还是很美妙的。
秦文君，1954年，出生于上海的一个老街巷，小时候的她并不是很早就开始阅读大量的书籍，而是像大多数孩子一样，在无忧无虑中，度过了童年的时光，然而就在他十岁的时候，他开始了最初的读书生活。
三年级之前我是比较喜欢昆虫，就是说经常在花园里找昆虫玩这一些，就是说对于阅读并不是特别感兴趣。
那非常偶然的两件事，一个就那时候我生了一场病，叫百日咳，咳嗽一百天。那时候父母觉得，你在家里一个人很孤独，就给我买了很多杂志，文学的杂志，那就那时候开始看，看了以后就对阅读有了初步的印象了。
后来到了三年级下（学期），我们来了一个很好的老师，这个老师特别善于指导孩子阅读，他用一种什么方法呢？他用的方法就是他带过来一本书，在班里面念，念到最精彩的地方停下来了，不念了。那么你们还想知道后面是怎么，故事是怎么发生的，后来发生到什么程度，你们自己去买书。然后我们就是说都不知道后面的故事是什么，然后就很急切地买书、借书，就是说把后面的一半看掉。那么过几天，等我们看完以后，他又开始有个新的故事，新的故事又是读到最精彩的地方又停止了，就这样，我们慢慢地爱上了那个阅读。
看得多基本上都是从兴趣出发，（看）有趣的书，那么这个有趣的书，小孩喜欢有趣的书很奇怪的。有的是觉得想象力非常丰富，有的是觉得这个人物的命运非常奇特，有的就是觉得非常熟悉，有些东西讲不清楚，比如说我当时比较喜欢的几本书，包括我们上海有个作家叫"胡万春"（音似），他有两本书，我觉得对我小时候的阅读影响蛮大的，一本叫《骨肉》，一本叫《过年》，这两本书小的时候我非常喜欢。
那么事隔了这么多年，有个几十年过去了，他还有一些片断，好像…像放电影一样，我闭上眼睛还是能想起他这些片断，就是说比如说主人公到高老板家去会见他这个妹妹的过程，还是隔了很多年（还记得）。天上下着小雨，他那种压抑的心情和对妹妹割舍不掉的那种感情，因为他的妹妹过继给一个有钱的高老板，他去探望妹妹，然后口袋里藏着一些带给妹妹的那个糖，就这么一个过程，反正就是说这种东西，就是说骨肉分离的这些东西，就是说让孩子…在孩子时代的我，我觉得就是说看到这个"胡万春"的书，我觉得非常喜欢。
周围黑框，中间为采访秦文君场景：都在那场大火里面，化为灰烬找不到了，当时对我的震撼，那简直太大了，一边编书，跟孩子做一些，阅读启蒙的工作，一边就是写作儿童文学。
作为知识青年下乡，她到了5000里以外的北大荒，做了林业工人，在这个陌生的地方，她又将面临怎样的出境呢。
上山下乡的时候，就是说大家带了很多东西，我也带了一些书，包括小时候很喜欢的一些书，有那个《苦儿流浪记》、有那个《欧阳海之歌》这些东西很多，包括高士其的一些作品，包括鲁迅的作品，包括我们当时写…有一些就是说《列宁主义万岁》这些书。
就这五本书，你要读一年，然后就舍不得全部一下子读完，然后先读一篇，第二天再读一篇，等到觉得哪一天非想往下读了，再读一篇，到那里也是，就是说一天的那个工作结束以后，就看一些书，当时看书选择面很小，因为书很难找，基本上很多书不都被封起来了？找不到，那就用交换的方式，就是把这些书…当时还有比较…对我们影响比较大的就是高尔基的书，当时是可以属于允许的范围内，那么还是看了很多.。
秦文君被推荐到了一所小学任教，命运从这一刻发生了改变，从那开始，秦文君的一生，就和孩子联系到了一起。
我在黑龙江待了八年，在八年里面，非常幸运的是我最后的五年是在一所学校里度过，那么（在）学校里度过，就是说跟孩子在一起，对孩子的感情也非常深，那么那个过程因为做老师，你等于已经是把那个童年又经历一遍，然后我也跟他们讲我童年读过的一些书。那么开始跟孩子朝夕相处在这个八年里面，我记得蛮清楚，当时那个当地是非常非常，就是文化方面是非常落后的，因为还没有开放。它落后到什么程度，孩子的早期教育都是比较缓慢的。比如说我们把一个孩子…我去的时候，刚开始教一年级，那些孩子，你告诉他们，你说请你们把你们的名字写在那个本子上。他（们）一般都不知道名字应该怎么写，他不会写自己的名字。你说把书翻到第一页，他不知道什么叫书的第一页，他不明白什么叫第一页，那你必须示范，拿了一本书告诉他，这是第一页，这是第二页，然后这样一点一点，实际上是没有书本概念，完全没有书本概念。
这个五年的在学校的生活里，我就知道，这个孩子如果是对书一点都没有概念的，你怎么去启蒙他，让他对书产生感情？跟他讲故事等等用一些方式，那么这个过程反正也是非常缓慢。在那段时间里，我也是看书，然后就是写作，但这个写作都是，大多数都是写儿童心理，因为做教师嘛，就是对儿童的观察，自己也偶然练练笔，一直没有作为作品去写，那么什么时候开始写作呢？就是离开了黑龙江。
：1979年，秦文君回到上海，大量的阅读让她产生了创作的冲动。怀着对文学的梦想，她开始尝试着写作那么是什么原因，让她开始进行文学儿童创作了呢？
写作第一步，第一篇稿子就是（发表）在《青年报》上，《青年报》上就是参加一个征文，实际上是一个好像是十月一号的国庆征文，好像是这样，然后我就写了一篇东西。写了一篇东西以后，这个编辑就给我写了一封信，就是希望我去谈一谈，我就去了。
去了以后，他就告诉我，他说你这个稿子得了一等奖，那我说挺好。然后他又说了第二句话，他说我看来看去，你这个稿子好像很像儿童文学。因为我当时写的时候，第一篇稿子我没想到是儿童文学，我是想跟孩子的关系，然后对文学的那种热爱，是从这个角度，是写一个孩子的经历和遭遇。然后他说你这是儿童文学，然后我当时觉得这确实是这样。然后第二篇稿子，我就专门写了一篇儿童文学，投稿投到就是这个出版社，投到出版社以后，就是出版社就是用了这个稿子。然后他们发现就是说，因为在前面的，我从小学四年级开始立志做作家的时候开始，已经准备了很多很多年，所以他觉得基础非常好，这个人好像是有一点这方面的天赋，干脆你这个人也到我们这里来工作，所以这篇稿子在这里出版，然后人也过来，就是这么一个过程那然后从此以后，反正就是一边编书，跟孩子做一些阅读启蒙的工作，一边就是写作儿童文学，基本上就这样子生活。呵呵。
读书与写作的关系，就像鱼儿与水一样不可分离，往往一个人思想的成长过程，如果没有阅读的帮助，他就很难有优秀的作品出来，写作也会变成无缘之水，没有生机。对于读书与写作，秦文君又是怎样安排的呢？
他肯定是觉得有趣，他才会去读。那么有趣了以后，就是主要是养成阅读习惯，这个阅读习惯养成了，像我后来就是说这个过程中，这些年好像没有一天是不读书的，因为我的书就放在我那个床头边上，把我即将读的书，就是临睡之前我肯定要看书，那么这是一个长期养成的一个习惯。
等到我成为一个作家以后，我阅读的一个文本就比较广，应该说，我的读书不仅仅是读儿童文学，可能更多的是读成年文学。因为我觉得儿童文学对于孩子来讲可能更适合，因为它是一种用单纯地故事讲述人类道义的这样一个美和…这些东西，而作为一个专业的一个作家，他可能那种储备、阅读的储备，他就要更坚实，那他的视野可能更宽一点，然后反过来再就是说深入浅出地写一些东西，可能就会更能够把那个作品的含量做得更丰富，那么等到专业的那个时候，我也是，就是说也开始阅读一些东西，阅读一些东西，比如说八十年代，我们的那个书，各方面的书比较少，比如说我就…比如说读得都是比较…那种选编本比较多，当时因为你有限的书里面，你因为然后读的选编的东西比较多，那么选编的，比如说《西方小说一百篇》什么，这个当时的编辑含量也比现在的编辑含量要高。当时的编辑，他对他的书籍的把握，或者他那个编辑的眼光比现在的编辑要好，所以当时因为我们也很缺少东西，所以也比较喜欢这一类的东西，也只有这一类的东西，就是选编的各种版本，然后看，然后就进行一些选择。
她常年与小朋友们交流如何提高写作的方法和策略，那么怎样才能写好作文呢？阅读是非常必要的，因为我收到的那个八千多封信里面，大概有一半左右，他都会提出一个问题，提出一个很实际的问题，就是说你有没有写作秘诀？为什么我们的写作那么难？写作困惑非常多。我绝对不相信，一个没有阅读的准备的孩子，他能写出好文章，这是天方夜谭，不可能。只有一种可能，就是说他也读过一些书，但是他作文依然写不好，这个是有可能的。但是不可能，你没读过，没有阅读准备，能够写出好文章。因为阅读应该是写作之母，它肯定是要从那里面来的，这个是肯定。
阅读它不仅仅是使你的写作，解决了你的写作问题，阅读还有很多很多的好东西。阅读的孩子，他的潜力是不可估量的。通过阅读，学会的是写作，学会的是思考，是成长，是一种自信和一种看到人优雅的东西，看到美的东西。我觉得这样…这样的阅读是一个比较大的概念，把阅读当成一个大的、当成一个一生的计划去执行，那么可能这个阅读它就真正起效果。
要想写出儿童喜欢看的作品，要不断的站在孩子的角度思考问题。从秦文君对女儿的教育经验中，关心子女教育的人们或许会得到一些启发。当时我就用了这个办法，因为我们家有一个书房，我就跟她说，你到我书房里，给我找一本小说。她当时不知道什么是小说，没有概念。她有可能就把一本词典拿来了，那我说这不是词典…这是词典，你给我拿小说。她又去换，有可能把一本杂志拿来了。我说这是杂志。先让她就熟悉书的种类，书的那个…比如说科普的书，你给我去拿一本，她因为通过装帧、通过里面翻一下，她能分辨书的种类，分出种类以后，她就比较熟悉了，他好像已经有一些这方面的知识了，然后再跟她讲故事里的内容。
为了让女儿喜欢阅读，秦文君专门为她写了一本书，并给这本书起名为《调皮的日子》。一开始的时候，把适合她的书都拿下来，给她看，但是她还是喜欢电视，喜欢那个玩具，不喜欢书。
那后来我发现不行了，他就是说这个阅读好像一定要专门地培养，我就给她制定了一个阅读计划，阅读计划用了很多方式，包括给她建立一个专门的书橱，由她自己放，把她看过的书，哪怕看本一个很小的书，我也给她珍藏着，就是告诉他，你这个已经看过了，然后即将要看的书也给她放在书橱里，逐渐地她养成了…我当还专门…当时给她念世界名著的时候，她觉得有些名字里她比较生疏，她还不是特别喜欢，我还特意为她写了一本书，叫《调皮的日子》，每天给她讲一段，讲一段牵着的，第二天要听完，继续再讲，就这样的一个故事给她写了一本，那她也蛮喜欢。逐渐养成阅读习惯以后，书放得再高，她也会拿一个梯子上去，上去去爬着去看。所以她后来也成为一个非常优秀的读书的爱书人。
儿童文学作家郑春华
郑春华为小朋友创作的作品《大头儿子和动物的故事》，摆上了书店的书架，再次受到小读者的喜欢。现在很多小朋友都知道大头儿子和小头爸爸这个作品，怎么用他们的这种外形的特点，来给他们起的名字呢？
郑春华：这就是源于生活，我儿子小的时候头特别大，特别大。有很多人看到他就是头特别大，身子很小，扛着一个头，就比例很失调的。那么我想可能这个名字，就是源于大头儿子，可能就是源于我自己的小孩，就取了这个名字，后来就要写一个爸爸，跟想他对应起来取一个名字，而且当时也觉得，如果叫爸爸小头爸爸，小孩会觉得很好玩，因为写作的时候总是要考虑小孩的一种兴趣点，兴奋点，一种幽默，那么就叫小头爸爸大头儿子。
我觉得幼儿文学当初有时候，你对人物的描写，他的描写跟成人是不一样的，他是一个大的一个东西，比如这个鼻子翘翘地的，耳朵大大的。你就是要这样描写，如果你去描写他的笑容什么的，像成人文学那样很细腻的话，对小孩来说，他没有兴趣的或者他记不住，所以一个形象上你比较抓住特点，小孩就比较容易记住。
儿童是一代一代出生的，他们可以一代一代地看，一代一代地记住。如果长大了，我觉得这个也就跑掉了。
孩子：有个圆圆，爱画圈圈，大圈像太阳，小圈像雨点。晚上圆圆睡了，圈圈很想圆圆，悄悄地，慢慢地，滚进圆圆梦里面。
作品呈现给孩子一种平和的，温馨的，明亮的世界，小孩子他就是喜欢那种很明快的，很积极的东西。他不愿意，所以我那时候给我儿子，或者在幼儿园去的时候，小孩们经常说，我不喜欢这个结尾，这个结尾读起来我会要哭的，我喜欢笑，我不喜欢哭，我认为我给他们的东西，首先是以他们的情绪，他们喜欢的，好玩的，有趣的去写作，而不是从我角度去说，比如说考虑一些大的题材，思考国家的存亡，民族的什么，带着这些底蕴去写，我认为我不是的。
在小孩很小的时候，就应该给他们，比如说对生命的重视，对生命的尊重，对人的尊重，在很小的时候，我们就要教会他会动物的尊重，对动物的喜爱，那么我觉得很小的时候你就给他这种东西，那么这种东西就随着他增长、成长，就滋养在他的心，留存在他的心里，慢慢就会长大。如果一个小孩从小他看到的都是虐待动物的，或者是对生命不尊重的那些东西，那么我想他将来长大，他肯定也不会对生命尊重，这反过来就我们有时说，一个小孩如果省长在一个暴力家庭，他将来长大，肯定也打，打自己的孩子，也打人，如果是一个很温馨的家庭出来的话，他就不会是这样子的。
与郑春华笔下的温馨快乐的童年不一样，郑春华认为自己的童年充满爱的缺失和遗憾，由于父母工作忙碌无暇伴自己，郑春华一直沉浸在小女孩对布娃娃的喜爱之中，但幸运的是，正是这份长久停留在郑春华心中对美好童年的饥渴感成就了她的创作。
郑春华：好像我觉得在我童年的时候，好像内心的需求特别多，就是渴望特别多，羡慕别人的东西特别多，我会非常羡慕邻居的小女孩，她的妈妈很温和，很温柔，星期天把她打扮的很漂亮，带她出去玩，搀着她的手，就在我的记忆当中，好像从小到大我爸我妈都没搀着我的手，到什么地方去过，就有很小的时候，就这种东西就会留在心里比较多。我想可能囤积到今天，该怎么说，有时候说小孩子吮吸手指头，就是因为吮吸没有得到满足，我想我可能就是童年的一些东西，就是一些情结，一直没有得到满足，现在就是通过作品，好像把自己的那种需求释放出来，同时也满足自己。
我想童心的东西，不是说你要保持就能保持住的，这是一种很自然的一种现象。我觉得这跟我有了孩子以后关系也是很大的，就是更加能够进一步地靠近儿童，更加深切地了解他们的喜怒哀乐，因为在他的成长过程当中，我就觉得他遭遇了很多挫折，或者说受到过学校或者老师的很多误解，很多误会，甚至于很多伤害，我想我有时候某种程度上是在为孩子鸣不平，就是把小孩所受的一些委屈，一些其实他们非常真实的想法，通过我们的作品表现出来，让他们感觉其实我是理解你们的。我知道你们不是故意在干坏事。
我先生有时候就会这样说，你还好你就会写作，你如果不写作，你看吃饭的地方都没有。幼儿文学创造不是我的选择，这是一种命运注定的，注定我就是吃这碗饭。
感受童心
童心幼稚，然而纯正。
只要用心感受，你会惊喜地发现
“这边风景独好”。
可喜，我体验到了
—发自内心深处的。
没有人能够怀疑，童心是那涓涓细流。
和着高山流水的雅韵，
欢快地流淌，进入你我的心间。
没有人能够怀疑，童心是那软软莺语。
在明媚的春光中，
轻柔地飘荡，更掠进你我的心间。
带着问候、关切，
让人心动，情到深处泪自流呵。
眷念童心，是因它有着冰清玉洁的纯净；眷念童心，是因它有着五彩缤纷的梦儿；眷念童心，是因它有着天真烂漫的童稚；眷念童心，是因它有着永不言败的自信；眷念童心，尽管它的一切是稚嫩、无知，但我们依然要眷念它，只因它有着凡尘世俗一颗纤尘不染的小心灵！
王一梅，版图书60多册，作品有长篇童话《鼹鼠的月亮河》、《木偶的森林》等，系列童话《米粒与挂历猫》、《糊涂猪》等，童话集《书本里的蚂蚁》、《大狼托克打电话》等，另有图画书《蔷薇别墅的老鼠》、《兔子的胡萝卜》等。
亲近儿童，以儿童生活与自己的成长经历为出发点，娓娓道来，或如小桥流水清新自然，或如邻家阿姨和风细雨，阅读的方法和写作的法宝融于活动的过程之中。
汤素兰：住在童心世界里的作家
她的作品，根植于少年儿童现实生活的丰富想象，或以幽默风趣的行文，或以唯美纯净的文字，再现了少年儿童成长过程中的点点滴滴，贴近少年儿童的心灵世界。她的童话短小精美，沉淀着她深厚的生命积累，丰富的生活感悟，和对自然与社会全身心的体验和感受。
汤素兰的作品囊括了几乎所有的儿童文学奖。她说过：“解读童心的秘密，以童心的作品陪伴孩子的成长，给孩子的童年增添快乐，这是我的目标，也是我永远的追求。每一部作品的完成都是开始。每一次获奖都是鞭策和鼓舞。”她的眼光清澈单纯，全部倾注于富于幻想的童话故事和生命的哲学命题。那些美丽的故事在唯美的意境和诗一样的文字间行走，流露出智慧、善良和爱。
住在童心世界里的编辑
汤素兰懂得，作为一个少儿读物编辑，应该时刻关注末成年人的身心健康，为他们的成长提供精神食粮。汤素兰说，安徒生从未揣摩过孩子的心思，他的故事从头到尾注入了自己的生命感受。文学来自生活，创作要体验生活，这些都是表面的，天生的儿童文学作家内心总有一个儿童。她也很赞成儿童文学作家郑春华的一句话：有的人天生能读懂童年的密码。所以，汤素兰觉得，优秀的儿童文学作家心里一直有小时候的自己在，因而可以将一个人对生命的思考，对人生与世界的热爱用童话故事讲述出来，这就是她心里最好的童话。而这些童话，会像蒲公英一样轻舞飞扬，最后落入读者的心里。少儿读物编辑，是护送蒲公英生根发芽、开出美丽的花朵的轻风，除了和儿童文学作家一样的童心，还有责任。
在汤素兰看来，儿童文学是给生命打底，使生命富有明亮的底色。我想我可以在大学播撒更多喜爱儿童文学的种子，也可能让一些学生从儿童文学中获益。”既是作家又是教授，汤素兰希望创作与教学两者兼顾。她说，“教学的工作对我的创作绝对是有帮助的，可以让我的写作得到一个提升，我也希望在不断的学习与实践过程中更好地掌握儿童文学的创作规律。创作和教学是相辅相成的关系。我想把自己对于文学的感受，对儿童文学的理解，传给更多人，通过大家的努力，让更多的孩子在短暂的童年能读到适合他们的书，积蓄生长需要的力量。”
汤素兰说：“我非常喜爱自己所从事的工作，为了让孩子们的童心更加美丽，我要更加努力工作！我最初加入民进的时候，看到民进历史像马叙伦、周建人、叶圣陶、冰心一个个闪光的名字，感到以特别自豪。虽然我荣幸的获得过首届叶圣陶编辑奖，冰心儿童文学奖，但是老前辈们的高尚品质、道德风范、人格魅力永远是都是我认真学习的榜样，老前辈们同中国共产党长期共存、肝胆相照的优良传统是我们永恒的精神财富，值得我们永远弘扬和传承。”
《童心稚笔写年华》
让我们以一个读者的眼光
和对待一部普通的作品的态度来阅读它
来接受稚笔下的流金年华带给我们思想的启迪
来感受童心的呐喊带给我们心灵的冲击
来体验那稚嫩而可爱的文字带给我们的愉悦的美的享受
《童心稚笔写年华》本集共收录了两年来近50名西部小记者创作的优秀文学作品260余篇。全书共计382页。这是一部真正由孩子们写的书，而且仅是一群八至十四岁的孩子们。这是一群普通的孩子，因为他们是来自成都市十几所中小学的普通学生。他们既不是写作上的天才，也没有什么特殊的禀赋，有的只是他们对学习写作的兴趣和热爱。这也是一群特殊的孩子，因为他们全都是同班同学。他们不约而同的参加了中国西部小记者培训班。
这是一部“记者”的文集，当然，这个“记者”不同于我们的媒体记者。从这本书中，我们可以看到一个个鲜活的孩童足迹，由远及近，由浅入深。孩子是最有想象力的，对于一些极为平常的事物他们的表现手法往往让我们称奇。也许你还能从中捉寻到自己的一些影子。果真如此的话，那请站在那个角度，细细的品阅.
《刘再复《独语天涯》之－－写给思想者与童心作家的致敬语(摘录)
1
罗曼．罗兰，谢谢你，谢谢你读出了托尔斯泰的童心：“《战争与和平》的最大魅力，尤其在于它年青的心，托尔斯泰更无别的作品较本书更富于童心的了，每颗童心都如泉水一般明净；如莫扎尔德底旋律般婉转动人，例如年轻的尼古拉、洛斯多夫、索尼亚和可怜的小贝蒂亚。……最秀美的当推娜太夏（中译本《战争与和平》译为娜塔莎）。可爱的小女子神怪不测，娇态可掬，有易于爱恋的心，我们看她长大，明了她的一生，对她抱着对姐妹般贞洁的温情——谁不曾认识她呢？美妙的春夜，娜太夏在月光中，凭栏幻梦热情地说话，隔着一层楼，安特莱倾听着她……初舞的情绪，恋爱，爱的期待，无穷的欲念与美梦，黑夜，在映着神怪之火光的积雪林中滑冰。大自然的迷人的温柔吸引着你。剧院中的肉体的狂乱洗濯灵魂的痛苦，监护着垂死的爱人的神圣的怜悯……”（引自罗曼．罗兰《托尔斯泰传》中译本第四十六页，傅雷译，北京商务印书馆，一九九五）。
2
托尔斯泰，我的太阳。我真喜欢你晚年孩子般的啼哭，你受不了人间的贫穷、苦难、奴隶般的生活。你像孩子那样推开摆在桌子的肉和米粉团子，“他们在受苦，我们却在吃肉”，你吼叫着，吵闹着。你用孩子的执拗拒绝，甚么堂皇的理由都被你撕成碎片。可惜你死得太早。要是再活三、四十年该多好呵，我一定能听到你诅咒世界战争的天真而庄严的声音，世间的花言巧语多么需要你的驳斥。
3
谢谢你，伟大的曹雪芹，我心中的另一个太阳。谢谢你赋予我一个伟大的礼物：一个永恒的家园，一个不朽的故乡。这里的土地被你十年的眼泪所浸泡，这里集合着美貌与心灵都精彩绝伦的兄弟姐妹，这里跳动着一颗名叫“宝玉”的真情真性的心。我的不朽的家园还没有问世，我会怎样的寂寞？我的精神之恋该何处寻找依托？怕只能以寂寥对着寂寥，以空漠对着空漠。
4
贾宝玉的人格心灵何等可爱。在浊水横流的昔时中国，在朽气充塞的豪门府第，他的出现，就像盘古刚刚开天的第一个早晨出现的婴儿，给人以完全清新的感觉。他的眼睛是创世纪第一个黎明的眼睛，与世俗的眼睛全然不同。这双眼睛所看轻的正是世俗眼睛所看重的；这双眼睛所看重的正是被世俗眼睛所看轻的，于是，这双眼睛迷惘了，最后消失在白云深处。
5
向你致意，幽默大家吴承恩。感谢你献给我一个孙悟空，一个淘气的精灵，一颗顽皮而英勇的童心。孙悟空是举世无双的英雄，又是浑身活泼的孩子。没有欲望，没有心机，没有猜忌，没有野心，即使在与天兵天将的鏖战中也不失幽默与天真。超越所有的权威与教条，蔑视天宫天庭的名义，却敬服师父唐僧的慈悲慈祥。童心不是幼稚，童心是不屈不挠、不死不灭的正义的精灵。
6
孙悟空，我真喜欢你的眼睛。你的眼睛在太上老君的炼丹炉里烧掉了一切杂质，却留下孩子的瞳仁。孩子的眼睛是千里眼，云遮雾障，乔装打扮，你都能把它看穿。猪八戒的眼睛是混浊的，世俗的利益把它搅混。英雄而有赤子之心，大圣而有孩子正直的眼睛，天马行空而不失天真烂漫，这是怎样的美，怎样的好，怎样的动人心魄？！
7
你好，伟大的安徒生。那年我到哥本哈根，到处寻找你的踪迹。我知道你喜欢去哥本哈根的大街小巷漫步，监狱，济贫院，城墙，花园，都全变成你的童话王国。那天我疯了，到处寻找夜莺、丑小鸭、老房子、天鹅巢、单身汉的睡帽、老榭树的梦、墓里的孩子、妖山、红鞋、冰姑娘、世界上最美丽的一朵玫瑰。……这全是我少年时的梦，全是我的故乡。那天我想起了博尔赫斯，他临终时就想到日内瓦，那是他最后的乡恋。我到了这里，才知道我曾有过锥心的乡愁，渴念的正是你创造的儿童国。
8
那个衣不遮体的卖火柴的小姑娘，曾经在哪条小胡同里叫卖？我十二岁的时候就开始念她了，她是在离暖和的火炉、离圣诞树、离烤鸭只有几步远的地方死去的。在划亮最后一根火柴的时候，她彷佛觉得，死去的祖母把她带到天国里去了，可是，这只是幻相。伟大的安徒生，谢谢你，那么早就送给我这个卖火柴的小姑娘，这个不幸的孩子是人类给我孩提时代的馈赠，有这个小姑娘在心里，我就知道暖和的火炉、烤鸭、圣诞树离穷孩子那么近，但不属于她。那么近，又那么远，相隔几步路，却相隔几重山海。您让我看到这个距离，让我知道怎么为消除这个距离而生活。
9
陀思妥耶夫斯基，我向你致意。在我生活的年月里，我找不到一个像你和托尔斯泰这么伟大的人。没有一个人像你这样对真理如此渴望。神是不是存在？基督之深、之美、之爱，是不是真理的终极？人类是不是在不自然的状况行被创造出来的？倘若是，这个创造者是谁？你像孩子不断发问，“一边呻吟，一边探索人生”。谢谢你，谢谢你帮助我知道，生命固然重要，但不仅要渴望生命，而且要渴望生命的意义，我们不必把生命视为重担，也不能期待生命渴求意义时能够轻松。“基督终身辛苦，我等也不得休息”，这是巴斯噶的话，也是你的精神。
10
《卡拉玛佐夫兄弟》的伟大作者，你笔下的人物伊凡的话常让我记取：“我根本不相信凡事该有一定的秩序，只是对我而言，只有春天刚发出的芽，那一股清新透明亮丽的样子，才能引起我的崇敬。”今天这句话依然低回在我胸中。孩子，便是大地春天刚萌动的嫩芽。我的孩子的信赖，我对生命初始清新亮丽的活力的敬意，和伊凡的话有关。
11
哥德，你是个无神论者，但似乎不彻底。然而，这一不彻底却给你一个对于天才的精彩认识，你说：“每种最高级的创造，每种重要的发明，每种产生后果的伟大思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切尘世力量之上的。人应该把它看作来自上界、出乎意外的礼物，看作纯是上帝的婴儿……它接近精灵或护神，能任意操纵人，使人不自觉地听它指使，而同时却自以为在凭自己的动机行事。”（参见爱克曼的《哥德谈话录》）你正是把自己看作上帝的婴儿，所以你赢得永不衰老与衰歇的罕见的幸福与奇迹。
12
我喜欢浮士德，更喜欢唐．吉坷德。唐．吉坷德更富有童心。谢谢你，塞万提斯，谢谢你创造一个没有心机、没有心术、没有心眼而只知往前进击和打抱不平的呆子。阿Q往后退缩，而且满腹是退缩的理由，而唐．吉坷德则是一个大孩子。理由是灰色的，而天真则如草木常青。唐．吉坷德给我的启示是：个人与庞大的势利社会相比，力量悬殊，但还是要与之抗争，不能丢掉最后的侠义之心。
13
老泰戈尔，我再次向你致意。如果你还健在，该有多好。我想告诉你：你的早晨与黄昏的飞鸟，一直停留在我的身上。它的最后一根羽毛，写着：我信赖你的爱。我不需要甚么旗帜，只要这一根洁白的羽毛就够了。
14
“每个婴孩的出世都带来了上帝对人类并未失望的消息”，泰戈尔，想起你这句话，我就不敢轻言绝望。世界彷佛愈来愈寒冷，但是，每一个婴儿的诞生都是一次早晨的日出，有日出就有暖意。热带的哲人与诗人，你所报告的这一伟大讯息，我在这莉必须重复，因为此时世纪末的寒气与怨气又再一次笼罩着人间。
15
想起你的名字，我又想起了游荡的光波。你说，游荡的光波正像一个赤裸的小孩，欢乐在绿叶丛中，他是不知道大人会说谎的。你不断赞美婴儿又不断赞美光明，原来是因为他们都漂流在撒谎的国度之外。
16
开创哲学理想国的柏拉图，我向你致意。我虽然不能很深地进入你的世界，但是，自从我认识你，便学会思想。你第一次赋予思想以一种存在的功能，使思想的内在活动成为可能。因为你，我才觉得思想像物质那样实在，明晰，那样可能建构各种雄伟的高楼。人类思想者部落的第一个帐篷是你和你的老师苏格拉底搭起了的。我，一个从山野里走出来的农家子，今天如此酷爱思想，甚么都不想要，只要做一个有思想的人，一个思想者部落里的人，就甚么都满足了。老柏拉图，正是你，使我做出这样的选择。我原谅你对诗人的偏见，因为你留下孩子般的追求理想国的执着。
17
在图书馆里面对从亚里斯多德到莎士比亚、托尔斯泰的精神大海，我常常情不自禁地伸出手去抚摸他们的著作，这个时候，我便觉得自己是个刚刚出世不久的孩子，我所做的一切刚刚开始甚至还没有开始，我的路很远，我的彼岸也很远，跟着他们。
18
通过一粒苹果打开真理大门的大科学家牛顿，你好！谢谢你在临终之前说你只是一个在大海边上拾贝壳的孩子。知识的沧海无限无垠，再明亮的眼睛也只能发现海岸边的几枚贝壳。这是少年时代老师献予我的第一个启示录。因为你的启示，我才把自己界定为一个坐在海边岩石上永远读着沧海的孩子，在沧海面前懂得谦卑的学生。
19
北美大地上的沉思者，爱默生，谢谢你告诉我古希腊文学所以具有永恒魅力的秘密：作为悲剧基础的希腊成年人，一举一动都像孩子那样单纯、优美。一个有孩子般的天资与天赋的精力的人，归根结蒂还是个希腊人。希腊文学不仅使我们“感觉到人的永生，还会让我们感觉到和数千年前的灵魂在同一直觉里相遇，并在相遇中感觉到时间的消失，以至觉得测量纬度和计算埃及的年代没有意义。”《美的透视》第一三八页，湖南文艺出版社）这些语言不仅带给我生的乐趣，而且还带给我对死的蔑视。
20
我向你致敬，冰心。
你的《寄小读者》养育了我。一个在山野里生长的农家子，在吮吸了生身母亲的乳汁之后，心灵是干旱的，幸而遇到你。读了你的通讯，我的人生就确定了。甚么仇恨也不能把我拉入深渊，唯有童心的向导能把我引入爱的天国。二十世纪中国的爱神，我的散文之母与精神之母，请你放心，儿时就确定的道路比甚么都更加正直更加坚定，在你的爱的旗帜下，我将是你忠诚的士兵。
21
在鲁迅呼吁“救救孩子”之后，你却呼吁“孩子救救我”。两种声音都是需要的。对于我，两种声音都是号角。
你在《寄小读者》的开篇就对小朋友作出这样的请求：“我从前也曾是一个小孩，现在还有时仍是一个小孩子。为着要保守这一点天真直到我转入另一世界为止，我恳切的希望你们帮助我，提携我。”你那么早就意识到孩子的纯正之心正是人生的救星。守住孩提时代的天真，避免落入社会的粪窖，便是人生的凯旋。有纯真的老师才有纯真的学生，自己满心邪恶，怎么去拯救孩子。
22
林语堂，辛勤的老师，我向你致意。你在四十岁的时候，觉得自己是个孩子：“一点童心犹未灭，半丝白发尚且无。”在八十岁的时候，他又觉得自己还是个孩子：“我以为自己是一个到异地探险的孩子”；“我仍然是一个孩子，睁圆眼睛，注视这极奇异的世界。”到了八十岁，还睁着孩子的大眼睛，还好奇地打量着世界，还好事地到异地到一切陌生的地方去漫游、去探险、去发现。对于这个喜欢探险的作家，无论是中国还是世界，到处都是未经开发的大陆。在大陆上他随意行走，自由无碍，如同一个小孩走进大丛林一般，时而仰望星空，时而府看虫草。他说他的探险程序中没有预定的目的地，没有预定的游程，也不受规定的向导的限制。
23
人生的探险不受规定的向导的限制，但是，成功的探险者却在自己的身上找到最可靠的向导，这就是童心。童心把人引向无穷的领域，引向那些被陈腐的头脑所遗忘的最新鲜的领域，引向被世俗的眼睛所蔑视的却是最富饶的领域。人间永远不死的伟大向导，就在自己身上。这是无比卓越的造物主和聪慧仁慈的母亲赐与我的向导。
24
丰子恺先生，我向你致意。你是二十世纪中国的童心，你写的是童心，画的是童心，胸中跳动的是连一层纱布都不包的赤裸裸的童心。你的心地却纯洁无垢。你是一个奇迹，一个柔和的、脆弱的、美丽的奇迹，一个没有咆哮、没有风烟、没有喧嚣的奇迹。想起你的名字，我就会想起自己本是在母亲摇篮里的婴儿，除了温馨的阳光之外，并没有别的奢想。
25
康德说，在他心头永远燃烧的，只有天上的星辰和地上的道德律。而你，丰子恺先生，你说你的内心宇宙里，只有天上的星辰与地上的孩子。让我重温你的话：“近年我的心为四件事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”丰先生，你和康德的话都是我心中的座右铭。在海外漂流中，一想起你的话，我对宇宙与人生就充满情意与爱意。只要仰望天上的神明与星辰，我的分裂以至破碎的心思就会神奇地凝聚起来，在人生的复杂交叉口上，就会作出一个简单但又正确的决择。神明、星辰是人类伟大的向导，艺术与孩子也是人类伟大的向导。基督只活到三十三岁，其实，他还是个孩子。
26
你太爱孩子，太珍惜人类的本真，所以你不忍心人随着年岁的增大一步一步地深进社会肮脏的泥潭。为此，丰子恺先生，你甚至希望造物主能把人的寿命定得更短促一些。这样，人类可多保持一些纯真，可“减少许多凶险残惨的争斗”。与你相似，曹雪芹也有这种动人的心思，所以他让自己最心爱的少女林黛玉、晴雯们，都带着孩子的天真与天籁离开人世。她们全都没有涉及社会后的肮脏故事。你的理想多么幼稚，但你的理想又是多么洁白。
27
几次从巴黎的香榭丽舍大街走过，都要在凯旋门的空地上停留。此时，总是想起你，伟大的雨果。想起你在一八四二年三月三十日的那一天，你在这块空地上注视着一个美丽的小孩，她在草地里寻找最早开花的香堇。草地上有三头石膏制作的巨鹰，有曾经在拿破仑出殡时用以装饰香榭丽舍短石柱的巨球，但你发现：孩子关注的是香堇，不是巨鹰。你为此沉思良久。谢谢你，雨果，你的这一发现让我激动不已，让我由此想到：一部份人类杀戮、征服另一部份人类的力的显耀，并非真正的凯旋；唯有人类爱美的天性像孩子那样在大地上跳跃翔舞，才给予凯旋门以真切的意义。
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一切以孩子为师的诗人、作家、思想家，我向你们致意。克尔凯廓尔，你有哲人的大脑袋，但你以孩子我师，我向你致意。你曾说：谁能给我孩子的好心肠！在想象的或真实的需要将人投入忧虑与沮丧中，使人低沉或气馁时，人喜欢感受孩子有益的影响，并向他学习，于是心灵安宁下来，并以感激之情拜他为师。因为孩子，你在艰难中找到支柱，在忧虑中找的安宁，在气馁中找到力量，在坎坷中找到不屈不挠的勇气。孩子是你身上的原始宇宙，天真、坦率、正直、诚实、原创的灵感和思想的第一推动力，全在这不会衰老的鸿蒙世界里。在你的形而上的沉思中，人所以伟大，就因为他师法孩子。
《童之笛》是中国优秀钢琴作品之一。贺绿汀是一位伟大的作曲家、音乐教育家。他是湖南人。主要的合唱曲有《游击队歌》、《垦春泥》；独唱曲《嘉陵江上》；钢琴曲《牧童短笛》、《摇篮曲》等。
这首钢琴向听众展示了一幅传统的中国水墨画，仿佛使人们看到了江南水乡一个骑在牛背上的牧童，正在悠然自得地吹着牧笛。
第一段犹如一幅淡淡的水墨画，一个牧童骑在牛背上悠闲地吹着笛子，在田野里漫游，天真无邪的神情令人喜爱。这是作者童年生活的自我写照。
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
四季，指一年中交替出现的四个季节，即春季、夏季、秋季和冬季。在天文上，季节划分是以地球围绕太阳公转轨道上位置确定的。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》) 等闲识得东风面，万紫千红总是春（朱熹《春日》）
红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思)》）
好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)
野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)
春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：《己亥杂诗》)
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)
夜雨剪春韭，新炊间黄粱（杜甫《赠卫八处士》）
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆（王安石《春夜》）
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今（杜甫《登楼》）
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（僧志安《绝句》）
春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
关于夏
力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)
深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)
首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》) 农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)
人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)
残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)
关于秋
秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)
解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》) 春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)
春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿•书博山道中》)
秋风入庭树，孤客最先闻。（刘禹锡《秋风引》）
秋风吹不尽，总是玉关情。（李白《子夜吴歌秋歌》）
秋风吹渭水，落叶满长安。（贾岛《忆江上吴处士》）
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。（刘彻《秋风辞》）
关于冬
且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)
秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)
鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)
隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)
儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)
我国南方人民给春天以“阳春”和“阳春三月”的美称。如李白诗云：“阳春召我以烟景”，正是对春天绝妙的写照。
三春 昔日农历以正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。孟郊就有“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。
九春 古时的“三春”3个月共90天，10天为一春，故有“九春”之名。阮籍的笔下就有“悦怪若九春，馨折似秋霜”的名句。
春天百草萌发，万紫千红，欣欣向荣，故有“芳春”之名。如陆机诗曰：“烈火厉劲草，丽服鲜芳春。”
春天阳光明媚，暖意洋洋，故有“青阳”之美称。如陈子昂就有“白日美不归，青阳时暮矣”的诗句。
春天阳光灿烂，和风丽日，故称“艳阳”。
古代称夏为“朱明”。《尔雅•释天》：“夏为朱明”，注：“气赤而光明。”《汉书•礼乐志》：“朱明盛长，敷与万物。”
据《尔雅•释天》曰：“夏为朱明”，后因称夏季为“朱夏”。三国魏曹植《槐赋》曰：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”杜甫有诗云：“我有阴江竹，能令朱夏寒。”
《尔雅•释天》：“春为发生，夏为长嬴，”也作“长赢”。赢，通盈。谓使草木长盈者为夏，故称夏为长赢。
《素问六节藏论》：“春胜长夏，长夏胜冬。”注：“长夏者六月也。”也泛指夏季。杜甫有诗云：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。” 昊天 《尔雅•释天》：“夏为昊天。”郭璞注：“言气皓旰。”
陶潜《荣木》诗序有“日月推迁，已复九夏”之句。范椁诗曰：“情知已是秋风后，留作明年九夏寒。”
农历四、五、六月为夏季，古时分别称为孟夏、仲夏、季夏。孟夏又称为“初夏”、“首夏”、“槐夏”，均是四月的别称。仲夏是五月，“仲”是一季中的第二个月，又称为“超夏”。季夏是六月，即末夏。
古时七、八、九月分别称为孟秋、仲秋、季秋，简称三秋。亦指秋季的第三个月，即农历九月。唐代王勃《滕王阁序》中有：“时为九月，序属三秋”之句。
九秋 秋季共90天，简称九秋。张协《七命》诗：“唏三春之溢露，溯九秋之鸣飚。” 金天 按“五行”推演，秋属金，故称金天或金秋。唐代陈子昂诗曰：“金天方肃杀，白露始专征。”
谢灵运诗：“述职期阑署，理棹变金素。”李善注：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。”
素秋，有时专指重阳节，有时则泛指秋天。欧阳修诗云：“我来夏云初，素节今已届。”王绩《九月九日赠崖使君善为》诗也有：“忽见黄花吐，方知素节回。”
按古代“五行”说法，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故有此称。元代马祖常《秋夜》诗云：“素商凄清扬微风，草根之秋有鸣蛩。”
白商 萧统编撰的《昭明文选》：“若乃白商素节，月既授衣。”李善注：“《周礼》：‘西方白。’《礼记》：‘孟秋之月，其音商。’” 白藏 《尔雅•释天》：“秋为白藏。”郭璞注：“气白而收藏。”
西陆 晋朝司马彪《读汉书》云：“日行西陆之秋。”“西陆”即二十八宿中的昂宿之别名。唐代骆宾王《在狱咏蝉》云：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
在民间，人们根据节气、农事等又分别将七月称为首秋、初秋、早秋、上秋、新秋、兰秋、肇秋；八月称为中秋、佳秋、仲秋、正秋；九月称为深秋、凉秋、穷秋、暮秋、耖秋。秋天还有“高商”、“商节”、“白茂”、“凌辰”等雅称。
《尔雅•释天》：“冬为玄英。” 隆冬 《晋书•王献之传赞》：“观其字势，如隆冬枯柯。”
三冬 古代以农历十月为孟冬，冬月为仲冬，腊月为季冬，简称为“三冬”。唐杜荀鹤《溪居》诗：“不说风霜苦，三冬一草衣。” 九冬 冬季共90天，故云。南朝梁沈约《夕行夜间鹤》诗云：“九冬霜雪苦，六翮飞不住。”
严冬 南朝梁简文帝集《大同冬月庚戌》诗：“是节严冬景，寒云掩落晖。”
冬节 有时专对冬至而言，《南齐书•武陵昭王晔传》：“冬节间讯，诸王皆书，晔独后来。”有时泛指冬天，《后汉书•马融传》：“方涉冬节，农事闲隙。”曹操《却东西门行》：“冬节食南稻，春归复北翔。”
袁枚：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，突然闭口立。
牧童 唐 吕岩 草铺横野六七里， 草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。 笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
草场、笛声、月夜、牧童， 草场、笛声、月夜、牧童，像一幅 恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。 恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。 牧童》一诗，不仅让我们感到了“ 《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日 出而作，日落而息” 出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。
三顾茅庐：
东汉末年，天下大乱，诸葛亮在隆中茅草房，自耕自食，但很有学问，人称“卧龙先生”。徐庶给刘备推荐诸葛亮，刘备和关羽、张飞亲自到卧龙冈拜见诸葛亮，前两次都没见到，第三次终于见到诸葛亮，诚心请诸葛亮出山
望梅止渴：
东汉末年，曹操带兵攻打张绣，行军途中没有水，带的水也早已喝完，士兵们渴得要命，纷纷停下乘凉，派出去找水的人也没发现水源，曹操急中生智，传令下去说前边有一梅林，时下正是产梅子的季节可以用梅子解渴，士气大振而快速前进。
卧薪尝胆：
春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
大禹治水：
舜统治时，中华大地经常发大水，禹上书给舜要求负责治水工作，说：“先父用堰障法治水没有收到成效，我要用疏导法治水，让水流入大海。”舜同意让禹负责治水，禹率能工巧匠开凿河道，疏导水流，治水13年终于消灭水患。
掩耳盗铃：
从前，有个小偷发现人家家门口挂着一口很大的铜钟，他想偷但一个人搬不动，想把他敲碎卖碎铜，担心敲钟时别人听到声音而偷不成，终于想出一个绝妙的主意，就是把自己的耳朵用棉花塞住听不到声音，结果偷窃时被当场逮住。
画龙点睛：
南朝梁代著名书画家张僧繇特别擅长画龙，梁武帝在金陵建安乐寺，让张僧繇在墙上画龙，他画了四条龙栩栩如生，但都没有点眼睛。众人不解，怂恿他点上龙眼，他刚刚点了两条龙的眼睛，顿时闪电四起，两条龙腾空而去。
画蛇添足：
楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非。
水滴石穿：
宋朝崇阳县令张乖崖为官清廉，铁面无私。一次见县衙管理铁库的库吏从钱库里偷了一文钱，张乖崖认为数量虽小但性质严重，必须严惩。该官吏不服，张乖崖判他死刑并在判决书上写道：“一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。”
财富与钱
钱是流通的货币，用于生存，在生活中，我们需要用钱，但又不能贪婪钱。金钱不是万能的，不能见钱眼开。
唐朝名臣张说，曾写《钱本草》，以金钱喻药。他说：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药取无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火窃贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德；取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨已谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
明代的李之彦则用拆字的方法解析钱，又别有一番意味。他说：钱，上着一“戈”字，真杀人之物，而人不悟也；然则用“戈”争“贝”，岂非“贱”乎？
清人汪介在《三侬赘人自序》中的一段与汉阳李云田的对话。云田曰：古人名钱曰刀，以其刮利能杀人也。汪介说：执两戈以求“金”谓之钱，执十“戈”以求“贝”，则谓之贼而已矣！
在现实生活中有谁能够离得开钱呢？钱，可以使美的变成丑的、卑贱的变成高贵的、懦夫变成勇士、可以使窃贼得到高位。因此，有的人被金钱迷住了双眼，他们信奉“人为钱死，鸟为食亡”的哲学，选择了“做金钱的奴隶”这一生存方式，大肆地侵吞公款、贪污受贿，疯狂地走私贩毒，无耻地偷窃卖淫！
一个人，如果发现自己的金钱所买的不是快乐，而是患得患失，经常觉得自己所买的东西在更值钱的东西面前黯然失色，而使自己感到不如别人，不够富足，陷于对物欲永无止境的追求。埋头在金钱的营求之中，置身于无处不在的金钱枷锁之中，以为自己找到了生存的真理。金钱是一把两刃剑，既可以疗饥解困、驱寒救难、用于为善、起死人而活白骨，也可以杀人、乱事、祸国、为害人间！
企业家李嘉诚被称为亚洲首富，他说，富有的人要看他是怎么做。做人最要紧的，是让人由衷地喜欢你，敬佩你本人，而不是你的财力，也不是表面上让人听你的。衣服和鞋子是什么牌子，我都不怎么讲究。一套西装穿十年八年是很平常的事。我的皮鞋十双有五双是旧的。皮鞋坏了，扔掉太可惜，补好了照样可以穿。我觉得一家幸福是最紧要。
李嘉诚的成功之道是什么？他说，“因为我勤奋，我节俭，有毅力。肯求知，建立良好的人际关系。每次面对逆境，都会这样问：“自己有足够能力应付吗？”
李嘉诚有一套管理之道。“管理一间大公司，你不可以样样事情都自己亲力亲为，首先要让员工有归属感，使得他们安心工作，那么，你就首先要让他们喜欢你。”
李嘉诚决策快，开会快，雷厉风行。“我开会很快，45分钟。其实是要大家做‘功课’。当你提出困难时，请你提出解决方法，然后告诉我哪一个解决方法是最好。我是杂牌军总司令，难道我拿机枪会好得过那个机枪手吗？难道我可以强过那个炮手吗？总司令懂得指挥就可以了。”
他的两个儿子李泽钜、李泽楷读中学时，李嘉诚已带他们回公司开会。“带他们到公司开会，目的不是教他们做生意，而是教他：做生意不是简单的事情，要花很多心血，开很多会议，才能成事。” 教子：“沙地里长出来的树，要拔起它，你说有多难呢。”
李嘉诚说：“1957年、58年，我赚了很多钱，那年，我很快乐。”一年后，快乐换来迷惘，他想：“有了金钱，人生是否就可以很快乐呢？”用钱的守则：“当你赚到钱，等有机会时，就要用钱，赚钱才有意义。”
跳出了金钱圈套，李嘉诚将悟出来的道理教导儿子李泽钜、李泽楷。温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们看看外面的艰辛，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
做人跟做生意一样，李嘉诚有自己坚守的原则。“有些生意，给多少钱我赚，我都不赚……有些生意，已经知道是对人有害，就算社会容许做，我都不做。”在滚滚红尘当中，可以辟一处地方安顿好自己的良心，身心亦较舒泰。 儿子眼中的父亲：“他知道生命里哪些事情最重要。”
李嘉诚是成功企业家，懂得赚钱。在两个儿子心里，李嘉诚有另一种心灵追求。小儿子泽楷说：“我觉得我很幸运，可能是其他人想不到的，我们生活是那样简单，不是说简单就叫做非常好，而是简单原来就是非常幸福。”
李泽钜说：“爸爸是一个很懂得用钱的人，他知道生命里哪些事情最重要。如果在他一生中，在教育和医疗方面，可以帮助不幸的人，他感觉更加富有。” 金钱，不能堵塞心灵缺口。1978年中国经济改革开放，李嘉诚被邀出席国庆典礼，欣赏烟花时，他既兴奋又激动，想：“我可以为中国做些什么事情呢？” 1981年，中国政府批准兴建汕头大学。李嘉诚为此付出了庞大数目的金钱，还出了不少心血。
李嘉诚成长、创业的年代，生存环境有着巨大的机会，也有着巨大的风险。李嘉诚避过风险，白手起家，实现了自己创业的梦想。
5月22日：
闪耀少年的理想，
孕育园丁的希望，
播撒思想的光芒，
感受生命的阳光。
听众朋友、老师们、少年朋友们，我是特约小主持人 ，金色少年，就是阳光少年，充满生机和活力的少年，具有金子般美丽心灵的少年。她像一轮金色的太阳，每天发出灿烂的光芒，温暖自己，也把爱送给世界。
《知心辅导员》
（录音）
听众朋友、老师们、少年朋友们，我是特约小主持人。温家宝总理说，如果我们祖国是一棵参天大树，我和你们一样，也是一片叶子。什么能够使你们的心灵永远明亮，那就是你们的理想、信念。把自己一生献给人民。这就像一盏明灯，永远在你们心里点燃。
少年朋友们，我们每一人都是祖国的一部分，爱祖国，爱家乡，就是爱我们自己。在《知心辅导员》栏目开播之际，我们特别邀请团中央《辅导员》杂志社总编辑柯英老师，通过热线电话谈一谈全国辅导员老师如何引导少先队员开展快乐而有意义的“六一”活动。
（女）
我把小树苗栽到春天的故事里
我把小蜻蜓送回夏天的目光里
我把小鸽子放飞在秋天的歌声里
我把小雪人堆在冬天的童话里
少年朋友，我是小主持人 ，我们每个人的理想，都要和祖国和少先联系在一起，让鲜艳的队旗永远飘扬在少先队员的心中。
雷锋叔叔说，如果你是一滴水，你是否滋润了一片土地，如果你是一缕阳光，你是否照耀这个世界。活着就要做一个对人民有用的人。
《少年文艺》
金色少年，充满了无限的遐想和梦想。这遐想和梦想，会变成一个个理想。看到，麦田翻滚，油菜花捧出泥土的芳香，金色少年问自己，我拿什么奉献给大地母亲、祖国母亲？五月我们采集一束鲜花，献给养育我们的大地母亲、祖国母亲、自己的母亲。
“老把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”少年朋友们，有这样一位共产党员，他的理想，他的信念，他的情操，使千万人的心灵为之震撼。他就是党的好干部孔繁森，他先后两次进西藏，热爱西藏清澈的拉萨河，奔腾的雅鲁藏布江，高耸的雪山，明镜般的湖水……，也思念自己的家乡山东聊城。在孔繁森第二次进西藏工作，临走那天，他望着老母亲那头稀疏的白发，轻声地说：“娘，儿又要出远门了，到很远很远的地方去，要翻好几座山，过很多条河。”“不去不行吗？” “不行啊，娘，咱是党的人。”“那就去吧……”
夜深人静，孔繁森写了一首诗〈我愿做雪山上的一盏明灯〉。
想那片草原，
想那片蓝天、白云的高原，
想那片酥油茶飘香的高原，
想那片流淌草原牧歌的高原。
离开故乡，离开那片养我育我的平原，
我不敢再想白发老母倚门望我回家。
我怕太阳下山之后，
山野里传来母亲的呼唤,
唤我，唤我，归家；
我怕那门前的酸枣树开花又结籽，
红透了之后，攥在母亲的手掌之中，
等我，等我，等我回家——
离家之前，我只想说——
祖国的每片土地都养人。
为了祖国的每寸土地繁荣昌盛，
我愿做雪山上的一盏明灯，
把祖国的边疆西藏照亮。
孔繁森说，一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。爱像温暖的太阳，爱像奔腾的河流，爱在我们每个人的心里涌动，让爱自然流淌吧。
《热点关注》——〈中国少年报〉
我是创新少年烟台一中的蒋林陆，我和少年朋友谈谈怎样适应初中生活。
《童心诗语》
居里夫人：每天给孩子一节特殊教育课
居里夫人作为一位杰出的女科学家，曾在仅隔8年的时间内就分别摘取了两次不同学科的最高科学桂冠——诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖，居里夫人的两个女儿也颇有成就。大女儿伊雷娜于1939年荣获诺贝尔化学奖，小女儿艾芙日后成为杰出的音乐教育家和传记作家。作为普通的母亲，居里夫人又是怎样培养和教育自己的女儿的呢？
当伊雷娜和艾芙还在幼年时期，居里夫人就不许女儿怕黑，不许雷声轰隆时把头藏在枕头下，不许怕贼与流行病。在第一次世界大战战火纷飞的恐怖日子里，居里夫人强迫她的女儿暑假到国内外旅行，并让她俩给战士织毛衣。她俩还加入收获队，代替男子冒着危险去抢收麦子，从小培养她们勇敢而有主见的独立人格。
每天功课一完，这两个孩子就被带到外面去。不论天气如何，伊雷娜和艾芙总要步行很长的路。自家的花园里还设置了一个横架，上面有吊杆、一条滑绳、一副吊环，让她们在家里进行体育锻炼。而居里夫人无论如何疲倦，她总要陪女儿骑自行车出游。
为了发掘孩子的天赋，当女儿刚上学时，居里夫人让她们每天进行一小时的智力工作。当姐妹俩入中学后，她就让女儿每天放学后再上一节“特殊教育课”，即在索文本的实验室里，请人教姐妹俩化学、数学、文学、历史、雕塑、绘画及自然科学。
居里夫人从小培养孩子独立自主的人格，特别是她成功地发掘了两个女儿的天赋，而最终使她们成为杰出人物。
《尚书•大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 《古今贤文•真理篇》“满招损，谦受益”，是《尚书》里的两句话，教人修身养性的.自满会招致损失，谦虚可以得到益处。谦虚是美德，骄傲、自满招来损害。
《尚书•大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”
宋•陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”亦作：“满招损，谦受益。”明•沈采《千金记•延访》：“满招损，谦受益。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天从三方面反省自己，替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否复习了呢？”
英国剧作家 莎士比亚：美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。
美国博物学家巴勒斯：一个人可以失败多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。
美国小说家罗森：我们都眼见自己创造物的变化消亡，唯有小说家能凭借墨水拥有像血一样息行流注纸上的奇迹，为我们恢复失去的世界，使它的面貌活灵活现。
美国诗人斯大林拖达德：做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行。
美国小说家罗森：能使凶险的个人野心湮灭和塞满实现野心的人流之间，只有一样是可能的调节剂，那就是“爱”。
美国小说家罗森：创造能力既不是遗传的，也不是教得会的。正如再怎样完美制作的洋娃娃，也不能够变成一个会呼吸的活的婴儿。
英国小说家萨克雷：大胆挑战，世界总会让步。如果有时候你被它打败了，不断地挑战，它总会屈服的。
法国作家罗切福考尔德：事情很少有根本做不成的；其所以做不成，与其说是条件不够，不如说是由于决心不够。
俄国化学家门捷列耶夫：天才只意味着终身不懈地努力。
英国作家和评论家约翰逊：完成伟大的事业不在于体力，而在于坚韧不拔的毅力。
英国政治家丘吉尔：我能奉献的没有其它，只有热血、辛劳、眼泪与汗水。
美国女散文家雷诺兹：如果你很有天赋，勤勉会使其更加完善；如果你能力一般，勤勉会补足其缺陷。
英国作家史蒂文森：为原则而斗争比实践该原则要容易。
英国经济学家凯恩斯：进取精神建造了和增加了世界上的财富。节俭可以是进取精神的仆人的护理人，同样地也可以不是。因为进取精神的动力不是节俭，而是利润。
英国小说家艾略特：天上不会掉下玫瑰来，如果想要更多的玫瑰，必须自己种植。
英国经济学家凯恩斯：杰文斯看见壶开了，高兴得像孩子似地叫了起来；马歇尔也看见壶开了，却悄悄地坐下来造了一部蒸气机。
美国总统肯尼迪：不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。全世界的公民们，不要问美国将为你们做些什么，而要问我们共同能为人类的自由做些什么。
科威特国王贾比尔：采珠人如果被海中张牙舞爪的怪物吓住，他就得不到宝贵的闪闪发亮的珍珠。
美国总统罗斯福：人经过努力改变世界，这种努力可以使人类达到新的、更美好的境界。没有人仅凭闭目、不看社会现实就能割断自己与社会的联系。他必须敏感，随时准备接受新鲜事物；他必须有勇气与能力去面对新的事实，解决新问题。
德国革命家马克恩：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。
美国演员巴里穆尔：只要一个人还有所追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，一个人才算老。
意大利政治家马志尼：青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。
美国作家马克吐温：不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。
美国法学家波得斯：人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。
我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。
美国政治家舒尔茨：理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。
俄国作家托尔斯泰：理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向；没有方向，没有生活。
英国诗人雪莱：冬天来了，春天还会远吗？
如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
英国诗人朗费罗：要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。
英国哲学家、数学家怀特海：想象不是空穴来风，不能脱离实际情况的一种方式。
数学家怀特海：想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。
马克吐温：就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
美国幽默家罗杰斯：成为伟人是美好的，做一个真正的人更美好。
法国作家大仲马：生活没有目标就像航海没有指南针。
英国小说家艾略特：人世间的大多数烦恼都是由那些想成为重要人物的人惹出来的。
美国科学家爱因斯坦：有些理想曾为我引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。
英国政治家伯克：众所周知，胸有大志者能屈能伸。
美国实业家施瓦布：无论何事，只要对它有无限的热情你就能取得成功。
德国剧作家、诗人席勒.F：只有有耐心圆满完成简单工作的人，才能够轻而易举地完成困难的事。
美国实业家迪斯尼：人们时常问我是否晓得成功的诀窍，能否告诉别人怎样使他们的梦想成为现实。我的回答是：身体力行。
美国总统罗斯福：把物质财富当作成功的标准是错误的。我们应抛弃以名利为唯一标准来衡量公职和高级政治地位的错误观念。
英国散文家、历史学家卡莱尔：沉默是造就伟大速写的因素。
英国剧作家肖伯纳：成功由大量的失误铸就。
美国博物学家巴勒斯：一个人越伟大，对表扬和奉承就越反感。
英国作家塞尔斯：人们渴求有一种成就感，渴望有能力用自己的手、用自己的脑、用自己的意志办事。我们每个人都希望自己 能够作出有意义、并能显示出自己天赋的事来。
英国剧作家肖伯纳：在这个世界上，取得成功的人是那些努力寻找他们想要机会的人，如果找不到机会，他们就去创造机会。
美国诗人朗费罗：成功就是好好工作而不计较名利。
法国作家克里斯多夫：成功只有一个——既能依自己的方式去度过人生。
英国诗人胡德：易怒的人像一只反过来卷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。
英国小说家伯吉斯：一天洗两次澡是真干净，一天洗一次澡也说的过去，一周洗一次只是避免对公共场合造成污染。
美国博物学家雷伊：健康胜过财富。
英国政治家索尔兹伯里：要是相信医生的话，什么也不卫生；要是相信士兵的话，什么也不安全。
英国小说家伯吉斯：笑，全世界都跟你笑；打鼾，只有你自己独自睡觉。
病来如山倒，病去如抽丝。
英国作家切斯特顿：没有动物发明过的像喝醉这样糟糕的事——也没有发明过像饮酒这样美好的享受。
美国总统富兰克林：懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。
丹麦作家丁尼生：咸水——汗水、泪水、或者海水是治疗一切的良药。
美国经济学家巴鲁克：没有什么不治之症，只有人类尚未发现其疗法之症。
英国批评家、散文家哈兹里特：表露思想与展露身体之间存在极大的不同。
美国建筑师富勒：省下一分钱等于得到一分钱。
法国思想家伏尔泰：人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。
古罗马哲学家西尼加：要争取真正的财富，靠金银谋取幸福是不光彩的。
美国作家海伍德：乞丐不能挑肥拣瘦。
英国哲学家罗素：乞丐并不羡慕百万富翁，尽管他们一定会羡慕比他们乞讨得多的乞丐。
美国总统富兰克林：放债的比借债记性好。
英国作家塔泊：节约是穷人的造币厂，浪费是富翁的陷阱。
美国律师英格索尔：极少富人拥有他们的财产，是财产拥有他们。
富在深山有远亲；贫在闹市无人识。
法国剧作家勒纳尔：我终于明白人与野兽的区别在于：人为钱而担忧
瑞典国王奥斯卡二世：我宁愿让我的人民嘲笑我的的小气也不愿让他们为我的挥霍而哭泣。
英国画妆师科尔顿：如果富有，藏富很容易；如果贫穷，掩饰贫穷却很难。我们不难发现隐藏1000个金币比遮盖衣服上的一个破洞来得容易。
美国总统富兰克林：要想知道钱的价值，就想办法去借钱试试。如果财富是你的，那么你为什么不把它们和你一起带到另一个世界去呢？
英国作家约翰逊：与其在死时后中握着一大把钱，还不如活着的时候活得丰富多采。
美国记者洛里默：有钱去买能得到的东西当然不错，但是不丢失用金钱买不到的东西更好。
英国经济学家穆勒：人们不仅希望富有，而且希望比他人更富有。
英国哲学家培根：金钱是善仆，也是恶主。
美国经济学家加尔布雷斯：钱是最奇怪地东西，当它和爱情在一起时候，是人类幸福最大的源泉；当它和死亡联系在一起的时候，是人类焦虑的最重要缘由。
英国哲学家培根：金钱好比粪肥，只有撒到大地才是有用之物。
美国作家霍桑：金钱并非像平常说的那样是万恶之源。而对金钱的贪图，既对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。
爱尔兰剧作家法夸尔：金钱是爱情的支柱，犹如金钱是战争的支柱一样。
挪威剧作家易卜生：金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它带来食物，却带不来胃口；带来药，却带不来健康；带来相识，却带不来友谊；带来仆人，却带不来他们的忠心；带来享受，却带不来幸福的宁静。
美国幽默作家比林斯：金钱能买到一条不错的狗，但是买不到它的摇动尾巴。
美国总统罗斯福：任何一个国家，不管它多么富裕，都浪费不起人力资源。
英国经济学家巴杰特：对于富人来说，贫穷是不可理解的异常现象：他们怎么也弄不明白，那些想要吃饭的人，为什么不摇铃让人送来呢？
美国科学家爱因斯坦：有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。
美国作家梭罗：能处处寻求快乐的人才是最富有的人。
英国剧作家、诗人盖伊：啜饮密糖的苍蝇在甜蜜中丧生。
法国作家里瓦罗尔：财富对有些人只做了一件事：使他们担心会失去财富。
爱尔兰作家布莱辛顿：富人和伟人的罪恶被错当作谬误，穷人和凡人的过失却被错当作犯罪。
西班牙小说家塞万提斯：正如我的一位祖母说过的那样，这个世界上只有两家人：那就是富人和穷人。
英国作家布伦南：手头上有点钱的人认为爱是世界上最重要的东西，而穷人则明白世界上最重要的是金钱。
美国作家史密斯：如果以为我们变富后不会像有钱人那样行事，这无异地以为我们能终日豪饮，但又能保持头脑清醒。
英国诗人、批评家洛威尔：财富也许是好东西，因为它意味着权力、安逸和自由。
美国作家艾迪生：知足是人生在世最大的幸事。
英国剧作家肖伯纳：终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。
英国历史学爱、散文家卡莱尔：写得很好的生活和过得很好的生活几乎一样少。
英国诗人考伯：无所事事不是休息，十分空虚的心灵是痛苦的心灵。
美国社会学家萨姆纳：我们得到的一切幸福都是劳动、辛苦、自我克制和学习的成果。
英国诗人蒲伯：一无所求的人是幸福的，因为他永远也不会失望。
古雅典政治家梭伦：人不进棺材，谁也称不上幸福，而至多不过是幸运。
英国剧作家杰罗尔德：幸福生长在我们自己的火炉边，而不能从别人的花园中采得。
美国作家霍桑：幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，总是追不到；但是如果你悄悄地坐下来，它也许会飞落到你身上。
英国作家杰克逊：幸福是勇气的一种形式。
美国精神病学家托马斯：幸福是想象中的东西。从前，生者认为死者幸福，孩子则认为大人幸福。
英国剧作家肖伯纳：醉心于某种癖好的人是幸福的。
法国女作家乔治桑：幸福在于自知拥有幸福。
美国总统罗斯福：幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。
英国作家约翰逊：希望本身是一种幸福，也许是这个世界能提供的主要的幸福。
美国总统富兰克林：与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。
美国博物学家雷伊：勤劳是财富的右手，节俭是她的左手。
美国女散文家里普利厄：要在自身找到幸福是不容易的,要在别的地方找到幸福则是不可能.
美国作家塞尔斯：职业和工作在使人得到幸福与满足方面所起的作用比我们大多数意识到的要多得多。
美国作家棱罗：人是自己幸福的设计者。
美国总统林肯：对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。
英国经济学家亚当斯密：如果一个社会中的大部分成员贫穷而又悲惨，这个社会就谈不上繁荣幸福。
法国作家拉罗什富科：一个人永远不像他所想象的那样不幸，也不会像他所希望的那样幸福。
美国作家洛根：人的一生有两大目标：第一，得到你想要的东西；第二，享有你得到的东西。只有最聪明的人才能实现第二目标。
英国剧作家肖伯纳：痛苦的秘密在于有闲功夫担心自己是否幸福。
法国小说家雨果：生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。
法国女作家乔治桑：生活中唯一的幸福就是：爱和被爱。
瑞士物理学家席勒尔：世界上唯一成倍增加幸福的办法是将其分摊。
英国哲学家罗素：得不到渴望得到的一些东西是幸福的一个必不可少的组成部分。
美国思想家爱默生：让时间过得充实些，那才是幸福。
法国皇帝拿破仑：要真正了解一个人，需在不幸中考察他。
英国作家艾迪生：真正的幸福不显出露水，它摈弃浮华和喧嚣。
英国医生达博诺：对不幸的最好解释是人们的才能和期望之间的差异。
英国剧作家肖伯纳：正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。
加拿大英语专家哈利伯顿：当享受成为生活的主要事务时，它就不再是一种享受。
美国政治家肯尼迪：一代人如果年轻时候没有事业，老了就不会有遗产可以传下去。
美国作家柯蒂斯：年纪只是个感觉的问题，而不是岁月的问题。
美国教育家、作家斯卡德：我认为，精力旺盛的中年生活是生气勃勃的幸福晚年的唯一可靠预兆。
美国作家迪兰：一旦你觉得做某件事年纪太大了，赶紧做它。
法国语言学家梅耶：大部分时间都是被一分钟一分钟地而不是一小时一小时地浪费掉的。一只底部有个小洞的桶和一只故意踢翻的桶同样会流空。
美国总统富兰克林：鱼放三天发臭，客住三天讨嫌。
美国总统林肯：我走得很慢，但是我从来不会后退。
瑞士博物学家阿加西斯：我浪费不起时间去赚钱。
英国小说家、剧作家高尔斯华绥：如果你不考虑未来，那么你就不能拥有未来。
古希腊诗人荷马：过去的事就让它过去吧。
英国银行家、政治家卢伯克：衡量生命的尺度是思想和行动，而不是时间。
英国女作家英格洛：就像无以计数的珊瑚虫那样，我们的一生是由分分秒秒构成的。
英国作家斯迈尔斯：失去的财富可以靠勤奋换来，失去知识可以靠学习得来，失去的健康可以靠节制中药物得来，但是失去的光阴一去不复返。
法国小说家、文艺评论家法朗士：如果你爱永恒，就该很好地利用时间。昔日不再来；明天难保证；把握住今天，稍耽误它也会逝去；失去的将不再复返。一个今天抵得上两个明天。
美国总统富兰克林：今天的事不要拖到明天。
德国哲学家叔本华普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
英国诗人爱德华：拖延即偷窃时间。
英国政治家哈利法克斯推测将要发生什么，最好的方法是记住已经发生了什么。
美国作家理查德：朴实无华的生活并不是必须住在木屋里，种植豌豆，它只不过是不让我们的生命一点一滴地浪费掉。
英国作家约翰逊：时光之流不停顿地冲刷着其他诗人们的那些易摧毁的塑像，但是在莎士比亚的巨像面前，却一晃而过，不损分毫。
美国教育家、音乐家埃尔斯金：利用时间的准则有个重要的诀窍你必须迅速投入工作。
时间点点滴滴地消失，犹如蜡烛慢慢燃尽。
英国政治家迪斯雷里：铭记在心：每一天都是一年中最好的日子。 青年鲁莽犯错，中年奋斗不止，老年后悔无穷。
法国作家巴拉卡：人要么是自由的，要么是不自由的，从来就不存在过渡阶段。
美国革命家亨利：难道生命如此宝贵，和平如此甜美，以至于不惜以枷锁和奴役为代价去换取它们吗？万能的上帝，请千万别让这种事情发生。——我不知道别人会走什么路，但是就我而言，不自由，毋宁死！
美国记者怀特：自由就是这样的东西，不给予别人你自己也无法得到。
美国社会活动家拉德：最正常、最完美的人就是那彻底投身于自己最擅长的活动的人，是那完全献身于周围世界的人，是和群众打成一片的人。他完全专心致志于他对世界的有利作用，以致于几乎意识不到自己与世界还存在距离……
美国作家萨特：尽管真理是无情的，但也是可爱的，它使爱它的人自由。
法国思想家卢梭：自由同清白与美德一样，只有在你享用它时，才感到满足，一旦失去它们，你就会感到欢乐停止了。
英国诗人蒲柏：凡是不给别人自由的人，自己也无法得到。
美国哲学家、教育家兰格：笑容带上泪珠总是最鲜艳、最娇美的。正如没有露水，还算什么清晨？而泪珠带上了笑容，就变得甚至比笑容还珍贵。
美国作家米尔恩：表面鲜嫩可爱，内核变坏的梨子在这个世界上不知有多少。看上去纯净无瑕内心早就长了虫的苹果，在这个世界上不知有多少。然而橙子却毫无缺点可以隐瞒，它的外部就是它内心的一面镜子。
美国散文家麦尔文：没有一位艺术家或表演家能完全逃避荣誉的引诱，荣誉给他们带来无穷的赞扬和崇敬，但他们要付出的代价也是非常昂贵的。
The fame of great men ought to be judged always by the means they used to acquirde it.
La Rochefoucauld, French writer
伟人的声誉永远应以他们如何得到它来衡量
法国作家拉罗什富科
The more things a man is ashamed of , the more respectable he is.
George Bernard Shaw, British dramatist
一个人感到羞耻的事越多，他就越体面。
英国剧作家肖伯纳.G.
英国剧作家肖伯纳：讲理的人使自己适应世界，不讲理的人坚持要世界适应自己，所以一切进步得靠不讲理的人。
英国诗人特拉赫恩：直到以苍穹作衣，以星辰作冠，血脉里流淌着海水，人们才能真正享受世界的美。
英国哲学家洛克：人都会犯错误，在许多情况下，大多数仍是由于欲望或兴趣的引诱而犯错误的。
美国作家斯蒂芬斯：不管一切危险，由于一个普通人的无私行动，有人得救了，英雄就应运而生。
英国政治家莫利：人不仅要做好事，更要以正确的方式做好事。
英国诗人德莱顿：生活要朴素，情操要高尚。
英国剧作家沙德韦尔：言语可以是谎言并带有技巧；叹息才是心灵的自然流露。
美国思想家爱默生：美丽的体形胜过漂亮的脸蛋；美丽的行为胜过美丽的体形。
美国教士惠特利：追求自身的利益，不是自私；只有忽视他人的利益，才是自私。
法国作家大仲马：人人为我，我为人人。
美国思想家爱默生：所有的人在内心深处都是诗人。
德国作家托马斯：不要由于别人不能成为你所希望的人而愤怒，因为你自己也不能成为自己所希望的人。
英国剧作家盖伊：骄傲因无知而增长；越是所知浅薄，越是矫揉造作。
古罗马历史学家李维：嫉妒是瞎子，除了贬低别人的优点之外，什么也不知。
美国总统富兰克林：诚实与勤勉，应该成为你永久的伙伴。
英国诗人蒲伯：心胸狭隘的人就像小口瓶子；里面装的东西越少，倒出时的声音就越大。
英国作家约翰逊：礼貌像只气垫：里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。
英国哲学家罗素：有三种质朴而又十分强烈的激情一直支配着我的人生——对爱之渴望，——对知识的求索，——对人类苦难的无限怜悯。
美国作家沃克摹：我们就像小麦，生长在土地上等待着成熟。通过尽可能多吸收宇宙的复杂性使我们智力上成熟，通过各种选择使我们道德上成熟，通过睁开眼睛看到创世纪的无尽的细节使我们心灵上成熟。
挪威剧作家易卜生：人的第一天职是什么？答案很简单，不伪饰自己。
瑞士作家拉瓦特：傻瓜向聪明人学之甚少，而聪明人却向傻瓜学之甚多。
英国作家戈桑：什么也不问的人，什么也学不到。
英国哲学家培根：历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑辞学使人善辩。
英国小说家怀特：我忘了别人教我的东西，我只记得我自己学的东西。
美国发明家爱迪生：如果你年轻时没有学会思考，那就永远学不会思考。
古腊哲学家苏格拉底：一个人不论年龄多大，都要学习自己不懂的东西。这不是羞耻。
印度宗教哲学家克里希纳幕尔蒂：只有当我们不带任何先入之见、不带任何主观想象去观察的时候，我们才能与生活中的事物建立直接的联系。
法国哲学家、数学家笛卡尔：读好书，好像是在同昔日那些极其令人敬重的著书者们交谈；的确，那很像是在享受一篇经过准备的谈话，作者们在那种谈话之中，只向我们吐露他们的见解。
美国作家理查德：关掉电视，阅读伟大的著作，它会启开你的智慧之门。
英国作家伦纳德：行为科学研究提示，工作中人与人之间较好相处。这或许是因为工作上的人际关系较有规律，而在社会上，人与人之间的关系是断断续续的，比较紧张，而且也较少有规律可循。
美国教育家勃特勒：每个人的工作，不管是文学、音乐、美术、建筑还是其他工作，都是自己的一幅画像。
英国作家罗斯金：为了使人们在工作的时感到快乐，必须做到以下三点；他们一定要胜任自己的工作，他们不可做得太多；他们必须对自己的工作有成就感。
英国银行家卢伯克：我们常常听人说，人们因工作过度而垮下来，但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。
英国政治家切斯特菲尔德：不管是谁，匆匆忙忙只能说明他不能从事他从事的工作。
英国历史学爱卡莱尔：一件事如果值得做好，就值得去做。
古罗马政治家西塞罗：可以说，朋友是另一个自我。
英国作家约翰逊：只有经常“浇灌”，方能保持友谊天长地久。
叙利亚拉丁语作家西拉士：要私下告诫朋友，但是要公开夸奖朋友。
英国小说家艾略特：动物是极易相处的朋友，它们从来不提问，也从不会批评。
美国总统富兰克林：选择朋友要谨慎，换朋友更要谨慎。
英国小说家、诗人史蒂文森：培植友谊十分重要，因为友谊能提高生活的价值。
美国思想家爱默生：背信弃义会迅速而痛苦地断送友谊。
古希腊哲学家苏格拉底：不要靠馈赠去获得朋友，你必须奉献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得别人的心。
美国思想家爱默生：友谊是使人的一生健康而有意义所不可缺少的组成部分。
美国思想家爱默生：友谊既是快乐之源泉，又是健康之要素。
古希腊寓言作家伊索： 不肯让朋友共享果实的人，不要指望朋友与他共患难。
英国小说家、诗人史蒂文森：如果朋友告诉你一个缺点，请设想他没有和盘托出。
英国剧作家莎士比亚：仅仅把弱者扶起来是不够的，还要在他站起来之后支持他。
美国教士福斯迪克：任何人自己都不是完整的；他的朋友是他的其余部分。
美国作家爱德华：不管你有多么强大、你的成就多么辉煌，只有保持你与他人之间的关系，这一切才会有持久的意义。
英国作家斯达卡：人们需要相互了解才能达到最诚实的境界。
美国思想家爱默生：确保友谊常青的诸要素是：诚实、朴实自然、体贴和某些共同的兴趣。
希波主教圣奥古斯丁：怀疑是对友谊所下毒药。
美国思想家爱默生：唯一能获得朋友的办法就是自己先有友道。
美国思想家爱默生：整个一生，我们都有赖于从一些人群中获得友爱、觉识、尊重、道义支持和帮助。
美国作家爱德华：要使你的生活成为有益于他人同时又能发挥你自己的潜力的牢固的建筑，你必须记住，除非与他人的支持联系在一起，否则无论多么大的力量都难以持久，单枪匹马必将一事无成。
英国作家科尔顿：真正的友谊犹如健康，只有失去时，才会意识到它的价值。
法国道德家拉布吕耶尔：如果两个人对于彼此的小缺点不能相互原谅，他们的友谊便不能持久。
英国小说家、诗人史蒂文森：亲密而互相信任的朋友之间彼此赤诚相见，他们不会被戏弄和嘲笑，因而心理踏实无虑，他们之间这种信任会受到尊重。
英国作家博斯韦尔：我们无法讲出友谊缔造的确切时刻，就像一点一滴地倾注一个容器一样，终有一滴使容器满溢；因此，面对接二连三的好意，终有那么一次会动人心弦，情谊洋溢。
美国思想家爱默生：欣逢喜事，与朋友分享其乐，喜上加喜。反之，身处逆境，情绪颓丧，向富有同情心的朋友倾诉愁苦才会减轻痛苦。
美国思想家爱默生：生活中有挚友，人们就能鼓起勇气，变得积极。年经人就有精神支柱来表现自己的个性；中老年人则会怀着乐观主义和生活情趣步入晚年。
印度出生的宗教哲学家克里希纳穆尔：一个不懂得徼情的人永远不会懂得爱，因为只有在完全无我的时候，才有达到爱的境界。
法国作家比西-拉比旦：离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
古希腊哲学家柏拉图：每个恋爱中的人都是诗人。
美国幽默作家比林斯：友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。
英国诗人拜伦：友谊是没有羽翼的爱。
英国政治家埃德蒙：权力越大，滥用职权的危险就越大。
英国牧师查尔斯：欲知权力带来的痛苦，去问那些当权者；欲知权力带来的乐趣，去问那些追逐权势者：权力带来的痛苦是真实的，而权力带来的乐趣只不过是凭空想象的。
英国诗人哥尔德斯密斯：过分喜欢权力就会不择手段。
美国经济学家巴鲁克：在政治中我们需要能有所奉献的人，而不是想有所收获的人。
美国总统杰斐逊：当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作公众的财产。
英国经济学家穆勒：当社会需要重建时，试图墨守旧的蓝图重建它是徒劳无益的。
美国女小说家菲席尔：母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。
俄国文学家托尔斯泰：所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。
美国总统林肯：我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
美国作家诺埃尔：作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。
美国剧作家、演员佩恩：金窝，银窝，不如自家的草窝。
英国剧作家菲利普：勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。
美国诗人罗伯特：论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。
美国总统林肯：我不知道我爷爷是什么样的人，我更关心的是，他的孙子会成为什么样的人。
英国散文家班扬：你若希望你的孩子总是脚踏实地，就要让他们负些责任。
美国文学之父华盛顿：让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。
法国思想家、散文家蒙田：婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。
美国哲学家、诗人桑塔亚那：家庭是大自然创造的杰作之一。
英国哲学家罗素：父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。
英国法学家科克：每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。
英国小说家萨克雷：家家都有一本难念的经。
美国牧师、演说家比沏：不养儿不知父母恩。
美国拳击运动员埃利斯：伟人是一国的路标与界石；是那些认识到精神力量大于任何物质力量，用思想统治世界的人。
如果说民族自豪感历来无可非议和情有可原，那么，这种自豪感必定不是来自权势和财富。
路遥知马力，日久见人心。
两袖清风，一身正气。
学问勤中得，富裕俭中来。
齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
燕子低飞,要下雨.
不善始者不善终。
时光易逝。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
岁月无情；岁月易逝；岁月不待人。
时间检验一切。
检验真理。
光阴一去不复返。
昨日不复来。
切莫依赖明天。
晒草要趁太阳好。
潮涨必有潮落时。
时间就像海绵里的水一样，只要肯挤，总还是有的。
一挑粪进，一挑谷出。
叶圣陶：《一粒种子》
世界上有一粒种子，象核桃那样大，绿色的外皮非常可爱。凡是看见它的人，没一个不喜欢它。听说，要是把它种在土里，就能够钻出碧玉一般的芽来。开的花呢，当然更美丽，不论是玫瑰花、牡丹花、菊花，都比不上它；并且有浓厚的香气，不论是芝兰、桂花、玉簪，都比不上它。可是从来没人种过它，自然也就没人见过它的美丽的花，闻过它的花的香气。
国王听说有这样一粒种子，欢喜得只是笑。白花花的胡子密得像树林，盖住他的嘴，现在树林里露出一个洞——因为嘴笑得合不上了。他说：“我的园里，什么花都有了。北方冰雪底下开的小白花，我派专使去移了来。南方热带，象盘子那样大的莲花也有人送来进贡。但是，这些都是世界上平常的花，我弄得到，人家也弄得到，又有什么稀奇？现在好了，有这样一粒种子，只有一粒。等它钻出芽来，开出花来，世界上就没有第二棵。这才显得我最尊贵，最有权力。哈！哈！哈！……”
国王就叫人把这粒种子取来，种在一个白玉盆里。土是御花园里的，筛了又筛，总怕它还不够细。浇的水是用金缸盛着的，滤了又滤，总怕它还不够干净。每天早晨，国王亲自把这个盆从暖房里搬出来，摆在殿前的玉阶上，晚上还是亲自搬回去。天气一冷，暖房里还要生上火炉，热烘烘的。
国王睡里梦里，也想看盆里钻出碧玉一般的芽来，醒着的时候更不必说了，老坐在盆旁边等着。但是哪儿有碧玉一般的芽呢？只有一个白玉的盆，盛着灰黑的泥。
时间像逃跑一般过去，转眼就是两年。春天，草发芽的时候，国王在盆旁边祝福说：“草都发芽了，你也跟着来吧！”秋天，许多种子发茅的时候，国王又在盆旁边祝福说：“第二批芽又出来了，你该跟着来了！”但是一点儿效果也没有。于是国王生气了，他说：“这是死的种子，又臭又难看，我要它干吗！”他就把种子从泥里挖出来，还是从前的样子，象核桃那样大，皮绿油油的。他越看越生气，就使劲往池子里一扔。
种子从国王的池里，跟着流水，流到乡间的小河里。渔夫在河里打鱼，一扯网，把种子捞了上来。他觉得这是一粒稀奇的种子，就高声叫卖。
富翁听见了，欢喜得直笑，眼睛眯到一块儿，胖胖的脸活像个打足了气的皮球。他说：“我的屋里，什么贵重的东西都有了。鸡子那么大的金刚钻，核桃那么大的珍珠，都出大价钱弄到了手。可是又算得上什么呢！有的不只我一个人，并且，张口金银珠宝，闭口金银珠宝，也真有点儿俗气。现在呢，有这么一粒种子——只有一粒！这要开出花来，不但可以显得我高雅，并且可以把世界上的富翁都盖过去。哈！哈！哈！……”
富翁就到渔夫那里把种子买了来，种在一个白金缸里。他特意雇了四个有名的花匠，专门经管这一粒种子。这四个花匠是从三百多人里用考试的办法选出来的。考试的题目特别难，一切种植名花的秘诀，都问到了，他们都答得头头是道。考取以后，给他们很高的工钱，另外还有安家费，为的是让他们能安心工作。这四个人确是尽心尽力，轮班在白金缸旁边看着，一分一秒也不断人。他们把本领都用出来，用上好的土，上好的肥料，按时候浇水，按时候晒，总之，凡是他们能做的他们都做了。
富翁想：“这样精心照看，种子发芽一定加倍地快。到开花的时候，我就大宴宾客。那些跟我差不多的富翁都请到，让他们看看我这天地间没第二份的美丽的奇花，让他们佩服我最阔气，我最优越。”他这么想，越想越着急，过一会儿就到白金缸旁边看看。但是哪里有碧玉一般的芽呢？只有一个白金的缸，盛着灰黑的泥。
时间象逃跑一般过去，转眼又是两年。春天，快到请客的时候，富翁在缸旁边祝福说：“我就要请客了，你帮帮忙，快点儿发芽开花吧！”秋天，快到宴客的时候，他又在缸旁边祝福说：“我又要请客了，你帮帮忙，快点发芽开花吧！”但是一点儿效果也没有。于是富翁生气了，他说：“这是死的种子，又臭又难看，我要它干吗！”他就把种子从泥里挖出来，还是从前的样子，像核桃那样大，皮绿油油的。他越看越生气，就使劲往墙外边一扔。
种子跳过墙，掉在一个商店门口。商人拾起来，高兴极了，他说：“稀奇的种子掉在我的门口，我一定要发财了。”他就把种子种在商店旁边。他盼着种子快发芽快开花，每天开店的时候去看一回，收店的时候还要去看一回。一年很快过去了，并没看见碧玉一般的芽钻出来。商人生气了，说：“我真是个傻子，以为是什么稀奇的种子！原来是死的，又臭又难看。现在明白了，不为它这个坏东西耗费精神了。”他就把种子挖出来，往街上一扔。
种子在街上躺了半天，让清道夫跟脏土一块儿扫在垃圾车里，倒在军营旁边。一个兵士拾起来，很高兴他说：“稀奇的种子让我拾着了，我一定是要升官了。”他就把种子种在军营旁边。他盼着种子快发芽开花，下操的时候就蹲在旁边看着，怀里抱着短枪。别的兵士问他蹲在那里干什么，他瞒着不说。
一年多过去了，还没见碧玉一般的芽钻出来。兵士生气了，他说：“我真是个傻子，以为是什么稀奇的种子！原来是死的，又臭又难看。现在明白了，不为它这个坏东西耗费精神了。”他就把种子挖出来，用全身的力气，往很远的地方一扔。
种子飞起来，像坐了飞机。飞呀，飞呀，飞呀，最后掉下来，正是一片碧绿的麦田。
麦田里有个年轻的农夫，皮肤晒得像酱的颜色，红里透黑，胳膊上的筋肉一块块地凸起来，像雕刻的大力士。他手里拿着一把曲颈锄，正在刨松田地里的土。他锄一会儿，抬起头来四处看看，嘴边透出和平的微笑。
他看见种子掉下来，说：“吓，真是一粒可爱的种子！种上它吧。”就用锄刨了一个坑，把种子埋在里边。
他照常工作，该耕就耕，该锄就锄，该浇就浇——自然，种那粒种子的地方也一样，耕，锄，浇，样样都做到了。
没几天，在埋那粒种子的地方，碧绿的像小指那样粗的嫩芽钻出来了。又过几天，拔干，抽枝，一棵活象碧玉雕成的小树站在田地里了。梢上很快长了花苞，起初只有核桃那样大，长啊，长啊，像橘子了，像苹果了，像柚子了，终于长到西瓜那样大，开花了。瓣是红的，数不清有多少层，蕊是金黄的，数不清有多少根。由花瓣上，由花蕊里，一种新奇的浓郁的香味放出来，不管是谁，走近了，沾在身上就永远不散。
年轻的农夫还是照常工作，在田地里来来往往。从这棵稀奇的花旁边走过的时候，他稍微站一会儿，看看花，看看叶，嘴边透出和平的微笑。
乡村的人都来看这稀奇的花。回去的时候，脸上都挂着和平的微笑，满身都沾上了浓郁的香味。
安徒生的童话
德国文学家哈塞，在听了安徒生的一些童话朗诵之后，写道：“大自然是看得见的精神世界。有一种精神，有一种看不见的大自然，昨晚，通过你的童话再现在我眼前。你一方面深入掌握大自然，懂得鸟语花香的奥秘，知道万物似乎都在那里为自己的生存而奋斗，引起我们和我们的孩子们的共鸣，但另一方面，一切又都在人们的头脑中形成印象，人心为之激动不已。你的这种诗人心中的喷泉一直喷射不止，愿德国民族记忆中的这些故事变成民间的传说吧。
童心未泯的儿童文学家吴然
儿童文学家吴然多篇作品入选小学语文课本。他写的《我们的民族小学》《珍珠泉》多篇作品选入小学语文教科书。他说，女儿的生日礼物，激发了创作灵感。
“我们家祖上没有读书人。” 但老家村子里的文化氛围还是比较浓重，他在听乡亲们讲述的《三国演义》、《水浒传》等历史故事中长大。
1972年，吴然的大女儿2岁生日时，他和妻子就想给孩子送一份生日礼物。可是当时在物质匮乏的年代，既没有什么好看的衣服，就连书也很稀奇。在朋友家看到一本厚厚的《古希腊神话故事》，借回家，抄了整整两个月，把手抄本的书送到了女儿手里。“当时，我就觉得故事真的很迷人，女儿也很喜欢。”吴然开始了儿童文学创作。
1982年，吴然创办了《小桔灯》儿童文学副刊。当时，吴然邀请了冰心老人为文学副刊题字。吴然觉得，冰心和郭风是对他影响最深的两位儿童文学作家。他说，“写儿童散文才是我的出路。”
永远保持童心。吴然读的书很多，很杂，“伟大作家生命的智慧都灌注在他们的经典名著当中。每个人都应该多读书。保持着童心与想象力，到学校为孩子们做讲座，讲述《阅读与写作》、《童年与写作》等专题。他喜欢跟天真烂漫的孩子们打交道，从孩子们身上，他不断汲取着创作的动力与源泉。
吴然说，打开的书本是你飞翔的翅膀，愿你的人生弥漫永远的书香。
儒尔•列纳尔 《胡萝卜须》、郭风 《雏菊和蒲公英》、张洁 《敲门的女孩子》 、（西）胡安•拉蒙•希梅内斯 《小银和我》 、（日）德富芦花 《自然与人生》 、艾青 《艾青诗选》 张之路 《极限幻觉》
阅读是人类自己的需要，应该把读书当作生命的常态。每个人的生命都很有限，读书能从别人的生命当中汲取智慧。
《用智慧点亮童心》
著名儿童文学作家曹文轩，是中国少年写作的积极倡导者和推动者，“把最好的书献给孩子， 用智慧点亮童心”是他的最大心愿。
他送给孩子们四句话：我与故事一起出生；因为我们是人，我们应当拥有两个世界；好文章离不开“折腾”；一本好书就是一轮太阳。
童心叙写下的审美追求
——贾平凹散文创作艺术探究
贾平凹的散文，特别是早期散文，多有童心叙写。而在这种童心叙写的背后，体现的是作家对于生活独到、深入的思考。
《贾平凹散文自选集》，多有童心叙写。作家善于在这些童心叙写中，写进自己的哲学性思考，并体现出自己的审美追求。
明朝后期思想家、文学家李贽有著名的“童心说”。“童心”就是真心，也就是真实的思想感情。在他看来，要保持“童心”，使文学存真去假。《童心说》一文中，指出：“夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。” “童心”即“真”，有了童心，便有了真。
贾平凹在《鸟窠》一文中，写到：“我觉得这些小生命可爱极了，想它们也一定很寂寞，那么，来和我呆在一起，它们唱歌就有我听，我说话也有它们听了，它们可以一直飞到我的磨盘上……用绳儿系着，棍儿架着，我把鸟窠安放在磨坊的门口，想晚上鸟儿回来了，就会歇在里边，赶明日我一到磨坊，就看得见它们了。”在这里，因为寂寞，所以“我”便想到了鸟儿“也一定很寂寞”，于是爬树移鸟窠于磨坊门前，欲与鸟儿相伴。“但是，第二天我来的时候，那鸟窠里却空落落的；从窗口看那白杨树，鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下。它们是在哭啼呢，还是在咒骂？我大声地说：窠在这儿，窠在这儿！它们却并不理会……”按说，人与鸟本是语不相通的，“我”的大声叫喊，鸟儿自是听不懂，当然也就不会到那被移到磨坊门口的鸟窠里来了。
《天上的星星》写出了孩子们的童真童趣。“大人们快活了，对我们就亲近，虽然那是为了使他们更快活，我们也乐意呢；但是，他们烦恼了，却要随意骂我们讨厌，似乎一切烦恼都要我们负担，这便是我们做孩子的，千思儿万想儿，也不曾明白。” “天擦黑，我们才在家捉起迷藏，他们又来烦了，大声呵斥，只好慑慑地出来，在门前树下的竹席上，躺下去，纳凉是了。”此外，《一棵小桃树》、《池塘》、《访梅》、《南岭登高》、《太阳路》、《溪》等许多散文篇章里，都有对童心的生动叙写。
《太阳路》贾平凹
小的时候，我们最猜不透的是太阳。那么一个圆盘，红光光的，偏悬在空中，是什么绳儿系着的呢？它出来，天就亮了，它回去，天就黑了；庄稼不能离了它，树木不能离了它，甚至花花草草的也离不得它。那是一个什么样的宝贝啊！我们便想有一天突然能到太阳上去，那里一定什么都是红的，光亮的，那该多好，但是我们不能；想得痴了，就去缠着奶奶讲太阳的故事。
“奶奶，太阳是住在什么地方呀？”
“是住在金山上的吧。”
“去太阳上有路吗？”
“当然有的。”
“啊，那怎么个走呀？”
奶奶笑着，想了想，拉我们走到门前的那块园地上，说：
“咱们一块来种园吧，你们每人种下你们喜爱的种子，以后什么就会知道了。”
奶奶教了一辈子学，到处都有她的学生，后来退休了就在家耕作这块园地，她的话我们是最信的。到了园地，我们松了松土，施了施肥，妹妹种了一溜眉豆，弟弟种了几行葵籽。我将十几枚仙桃核儿埋在篱笆边上，希望长出一片小桃林来。从此，我们天天往园地里跑，心急得像贪嘴的猫儿。10天之后，果然就全发芽了，先是拳拳的一个嫩黄尖儿，接着就分开两个小瓣，肉肉的，像张开的一个小嘴儿。我们高兴地大呼小叫。奶奶就让我们5天测一次苗儿的高度，插根标记棍儿。有趣极了，那苗儿长得生快，标记棍儿竟一连插了几根，一次比一次长出一大截来；一个月后，插到6根，苗儿就相对生叶，直噌噌长得老高了。
可是，太阳路的事，却没有一点迹象。我们又问起奶奶，她笑了：“苗儿不是正在路上走着吗？”
这却使我们莫名其妙了。
“傻孩子！”奶奶说，“苗儿5天一测，一测一个高度，这一个高度，就是一个台阶；顺着这台阶上去，不是就可以走到太阳上去了吗？”
我们大吃一惊，原来这每一棵草呀，树呀，就是一条去太阳的路吗？这通往太阳的路，满世界看不见，却到处都存在着啊！
奶奶问我们：“这路怎么样呢？”
妹妹说：”这路太陡了。”
弟弟说：“这路太长了。”
我说：“这路没有谁能走到头的。”
奶奶说：“是的，太阳的路是陡峭的台阶，而且十分漫长，要走，就得用整个生命去攀登。世上凡是有生命的东西，都在这么走着，有的走得高，有的走得低，或许就全要在半路上死去。但是，正是在这种攀登中，是庄稼的，才能结出果实：是花草的，才能开出花絮：是树木的，才能长成材料。”
我们都静静地听着，站在暖和的太阳下，发现着每一条路和在每一条路上攀登的生命。
“那我们呢？”我说，“我们怎么走呢？”
奶奶说：“人的一辈子也是一条陡峭的台阶路，需要拼全部的力气去走。你们现在还小，将来要做一个有用的人，就得多爬几个这样的台阶，虽然艰难，但毕竟是一条向太阳愈走愈近的光明的路。”
贾平凹散文童心叙写中的哲理蕴含
《泉》一文记叙的是作家老家门前的老槐树被雷电击折后死去，什么也做不得，只能锯了做柴。作家的儿子，发现了美、道出了美。“爸爸，我好像又听到那树叶在响，是水一样的声音呢。” “哦，这孩子，为什么偏偏要这样说呢？……难道天上可以有银河，地上可以有长江，却容不得这天地之间的绿的水流吗？” “‘爸爸，水还在呢！’小儿又惊呼起来，‘你瞧，这树桩不是一口泉吗？”“我转过身来，向那树桩看去，一下子使我惊异不已了……我的小儿，多么可爱的小儿，他竟发现了泉。我要感谢他，世界要感谢他，他真有发现了新大陆的哥伦布一样的伟大啊！”“‘泉！生命的泉！’我激动起来了，想这大千世界，竟有这么出奇，原来一棵树便是一条竖起的河，雷电可以击折河身，却毁不了它的泉眼，它日日夜夜生动，永不枯竭，那纵横蔓延在地下的每一根每一行，该是那一条一道的水源了……”
《访梅》里，孩子们感到冬天单调无味，舅爷带孩子们外出作画，孩子们要去寻找色彩，寻找梅，但面对白茫茫的大地毫无收获，扫兴而归。舅爷开导说“你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸气，蒸气是什么，蒸气是水，水是什么，水是白色的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！”“美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。”孩子们“都哑然了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来。”这里，作者所要表达的思想，虽然是通过舅爷的话传达了出来，但毕竟是大人对幼稚单纯的童心所作的启迪，所以还是比较自然的。以上这些例子，无一不是作家在告诉读者们一个简单的道理，即平凡就是美，美在生活中随处可见，只要我们保持一颗童心，保持对生活的热爱，保持善于发现的心灵，就可以发现生活中无处不在的美。
《地平线》写作家小时候初到渭北大平原，因为无知而觉得天边很近，骑车去找天地相接的地方。途中，“我”碰到一个飘着胡子的老爷爷，就问 “‘老爷子，你是天边来的吗？’我问。‘天边？’‘就是那一道很亮的灰白线的地方。去那儿还远吗？’‘孩子，那是永远走不到的地平线呢。’‘地平线是什么？’‘是个谜吧。’”当时“我”并不相信老人的话，而是“就又对准那一道很亮的灰白色线上的矮屋奔去。”然而，“我失败了：矮屋那里天地平行，又在远远的地方出现了那一道地平线。”由此，“我”相信了这地平线“真是个谜了”，继而悟出了“命运和理想是天和地的平行，但又总有交叉的时候。那个高度融合统一的很亮的灰白的线，总是在前边吸引着你。”
《月迹》一文，记述了作家小时候，一个中秋的夜里，在院里与弟弟妹妹们盼月、赏月到院外寻月的事情。 “孩子们，你们瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”“我们都看着那酒杯，果真里边就浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的， 手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。”这样，几个小孩就不再为了月亮属于谁而争执了，因为我们发现了月亮是属于大家的，它“在每一个人的心里了”。接下来，奶奶说“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧”，于是孩子们相伴着寻到户外去了。在野外，孩子们发现了月亮的无处不在，更是引发了对于“月亮是什么”的思考，“你们说，月亮是个什么呢？”“月亮是我所要的。”“月亮是个好。”这些孩子的答问，体现了一种纯洁的、天真的思考，更透露出一种简单的哲理思考。
如《地平线》、《月迹》、《访梅》等篇章中包含的生活哲理，既让人信服、震撼，又没有被强迫灌输的感觉。
《风雨》，把暴风雨来袭时候的情状描绘成了一幅生动的画面。写树林子，“像一块面团了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽而不能固定；猛地又扑向一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散，完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍，墙头。”
写到风的恣肆，“窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。”前面写了树林子、垂柳、人、羊、葡萄、鸟窠等一组景象在风中的表现，到了这里，作家似是无意地加入了对一张废纸的描写，照样是那样细致、形象的描写，霎时间就让读者们更加觉出这风的力量来了。“最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去…… ”只一个孩子们趴在门缝向外放纸船的细小情节，就有力地写出了大雨滂沱的景象。
严冬里透露出的春的气息,这是生生不息的生命力量。
《天上的星星》，这些星星，月亮不在的时候它们是多么灵气，月亮出现了，就变得模糊。月亮睡着的时候，它才让星星出来，它出来了，就要星星退去。……
淡得似清水芙蓉，透明清纯，像悠扬飘在天空里的一朵白云。
一个充满童心的老头——金波
金波如何走上儿童文学之路？是童年的爱好和母亲的教导。金波很喜欢传统的童谣，不认为它是一种粗俗的东西，他说：“它的音乐性，艺术性吸引了我，它们都是些可以传唱的歌曲，虽然没有正式的曲子。”金波说：“在我的创作中，儿童诗的比重最大，甚至很多童话、散文的创作最早都是由诗引发的，《乌丢丢的奇遇》是由十四行诗连缀而成的。我的创作由童谣到歌词，到诗、儿童诗，到儿童文学，可以说是一个非常自然的过程。”
儿童文学作家，必须对孩子怀有一种深沉的爱，要有一颗不变的童心。金波说：“搞儿童文学的人要有天赋的气质，有童心，儿童文学是生就的不是造就的。”看见雨后的蘑菇，能想起蘑菇是雨变的，跟孩子接触，向孩子学习，捕捉创作的素材。著名诗人屠岸曾给金波写过一句话：“做儿童的老师，做孩子的学生。”
《老人和孩子》。是对自己作为儿童文学作家终生投入劳动的概括：
睁开眼睛看自己
已进入了老年
闭上眼睛看自己
还是那个孩子
从孩子变老人
从老人回到童年
却可以在想像中变幻
在感觉中想像
在想像中感觉
孩子——老人——孩子
一生的两境界
著名儿童文学作家金波和他的父母
你读过诗集《在我和你之间》、《林中月亮》、《我们去看海》吗？你看过童话集《小树叶童话》、《影子人》、《眼睛树》吗？你唱过歌曲《海鸥》、《小红花》、《勤俭是咱们的传家宝》吗？它们的作者就是著名儿童文学作家金波-一位"美的向导，爱的使者"。回顾过往，他由衷地感激自己的父母，他说，是父母将他引进了少年儿童文学这个艺术的殿堂。
母亲：开启了一颗通往文学艺术殿堂的心灵
金波是幸福的，因为他一出生就遇到了一位启蒙老师-母亲。母亲对他的教育影响了他整整一生，使他对儿童文学有了不倦的追求。
母亲没有多少文化，但她却懂得人生的快乐原则。无论生活负担多么繁重，她都以愉快的心理来对待。一有空闲，她就喜欢用浓郁的河北乡音给金波唱童谣。每当此时，金波都听得如痴如醉，跟着摇头晃脑，还和母亲或对唱，或联唱，常常是娘儿俩乐作一团。随着童谣那鲜明的节奏，金波进入了一个充满韵律的世界，这个韵律的世界充满了无限的爱，充满了无限的美……
学会了童谣，母亲还教他和小伙伴们一起边唱童谣边玩游戏。游戏所带来的开怀大笑不仅培养了金波幽默、乐观的气质，还让金波知道了童谣的节奏和韵律可以协调动作，可以让他越玩越高兴，越玩越上瘾。在这种童谣、游戏的影响下，金波开始对韵律节奏敏感起来，这为他后来的诗歌创作、歌词创作奠定了丰厚的基础。
金波的母亲虽然不懂得什么"创新性"等教育原则，但她却了解孩子需要什么。从来不讲什么大道理，往往用一句不经意的话，给孩子留下了非常深刻的印象。小时候的金波穿衣服从不在意，刚穿上身，转眼工夫弄得又脏又皱，母亲见了既不打他也不骂他，只是说了一句："看，这衣服像是从眼药瓶里掏出来的！"形容衣服皱皱巴巴，用了这么一句生动的话，让金波大笑了很久，因为在他为数不多的玩具里，就有一个小小的眼药瓶，那是一个比他小拇指还细还短的小玻璃瓶。从此，金波记住了这句话，同时也记住了穿衣服要注意整洁、要爱惜。还有一次，老师布置作业是背出课文，让家长听。开始金波没用心背，等母亲来检查时，他只能背下开头的一段，下面的就结结巴巴地背不出了。母亲没有斥责他，只是拿起课本，很平静地说："你学的都是白话文，念起来就像说话，不难背啊！我小时候学的是古文，还不懂意思就让背。
父亲：成就了一位著名的儿童文学作家
金波的父亲对金波人生的影响是粗线条的。回忆起父亲，金波说让他终生受益且永远感激的是两件事。一件是父亲教给了他成为一个文学作家的"窍门"；另外一件就是父亲的豁达最终成就了他专业的选择。从这个意义上说，父亲成就了一位著名的儿童文学作家。
父亲是个有学问的人，他有很多书。上小学后，刚认识了一些字的金波就开始翻看爸爸的书，有两本书吸引了他，一本是掉了封面的《诗歌季刊》，一本是冰心的《寄小读者》。这两本书伴随金波度过了小学时代。前一本书，金波保存至今，后一本由于翻看得太破了，又买了一本新的。还有一本绿色的硬皮笔记本，给了金波很大的启发，那是父亲上中学时写的诗歌和散文。金波说，父亲的绿色硬皮笔记本启发他找到了做一个文学家的"窍门"，使他迈开了实现作家梦的第一步。
金波照着父亲的样子准备了一个小本本，开始模仿着父亲的样子去做。他先抄的都是作家的名句和他喜欢的形容词。一个偶然的机会，父亲又给他带回了一本《契诃夫手记》。契诃夫是俄国伟大的作家，他的"手记"可以说是他的"文学创作备忘录"。当时的金波还不太懂得契诃夫写下的这些"手记"，长大了，读了契诃夫的一些小说，才知道作家是用记忆和想像，丰富和发展了这些只言片语，写出了文学作品。这些手记还给了金波一个启发，那就是在小本子上，也可记下自己的所见所闻所感，也可记下自己的每一个新发现，每一个有意思的联想。
童心王国的快乐园丁——杨红樱
孩子们说：她是最理解我们的朋友，是我们最喜爱的作家阿姨。文学评论界权威评价：她是改写现代中国儿童文学历史的里程碑式的人物，是实现真正意义上“中国儿童文学走出去”的优秀原创儿童文学作家，她所创造的“马小跳”和“笑猫”已成为新世纪中国儿童文学的品牌。
杨红樱说：我只是一个为孩子写作的人。
通往孩子心灵的密径
这是一个百年一遇的盛夏。一只背上刻满了甲骨文的乌龟，突然闯入了我的秘密山洞。乌龟说，只要生活在有孩子味儿的地方，心就永远不会变老。不过，现在有孩子味儿的孩子越来越少……
——杨红樱《能闻出孩子味儿的乌龟》
杨红樱没想过要当作家。
白色的连衣裙，白色的凉皮鞋，白色的珍珠项链，18岁的杨红樱站在讲台上，像白雪公主。从小喜欢孩子的她，在1981年如愿当上成都一所小学的语文老师。那时杨红樱的最高理想，是“当一个孩子喜欢的老师”。
阅读课成为一道棘手的难题。那时除了几篇安徒生、格林童话外，几乎没有原创儿童文学做教材。
“你们最喜欢的课文是哪篇？”课间，杨红樱在班上做了一个当时很“前卫”的民意调查。收回答卷，她发现最受孩子欢迎的是《小蝌蚪找妈妈》、《小公鸡和小鸭子》这类科学童话。这些童话生动、浅显、有故事性，满足了孩子的求知欲、情感需求和阅读快感。“我知道了阅读课怎么上，更捉摸到孩子的内心世界和阅读需要。”
拿起笔，杨红樱决定自己给学生们写科学童话。目的很简单：让学生们爱上阅读。
找来一本大书做掩护，杨红樱把自己的处女作夹在书中，一边读一边偷瞄学生们的反应。“老师的故事和书上写得一样好，可不可以也一样变成铅字？”因为学生们的一句鼓励，杨红樱把这篇《穿救生衣的种子》投到上海《少年报》。
作品很快发表了。稿费领了12元，杨红樱都给学生买了礼物。那一年杨红樱19岁。
有些人生来就注定是为孩子们写作的。
“孩子们的世界对我来说就像是阳光、空气和水。”杨红樱做的所有工作都跟孩子有关系。
班上的一个男孩当众踢坏了同学的灯笼。杨红樱把小男孩带到安静的地方耐心询问。“能告诉我为什么要踢破人家的灯笼吗？”“我只是想知道踢破灯笼会是什么声音。”如此简单。
这个爱调皮捣蛋、求知欲很强、从来不说谎、有点小男子汉气概的男孩，后来成了杨红樱笔下风靡全国的马小跳。
“好像有一条暗暗的通道，你可以通到我们那儿去，我们可以通到你这儿来。”杨红樱的粉丝“小樱桃”写道。
用孩子的眼睛看世界，用孩子的思维来思考，用孩子的语言来表达。30年里，杨红樱用一只彩笔勾画出一个多姿多彩的童心王国。
“教育不能急功近利，要多给孩子一些成长的空间！”呼唤孩子的天性，舒展童心、童趣，让孩子拥有健康、和谐、完美的童年。
杨红樱说，生活是美丽的。能发现这种美丽，感受这种美丽的人，也是美丽的。如果孩子们从小就知道享受生活中的美丽，那么，他今后一定会是一个幸福的人，一个知道感激涕零的人，感激生活给了他这么多美好。
从孩子中来，到孩子中去。
每年，杨红樱有近一半的时间和全国各地的孩子们在一起，聆听孩子的心声。
“我们常常教育学生要做一个高尚的人，而善良、富有同情心是作为一个高尚的人的最重要的品质。如果孩子在童年面对死亡都无动于衷，才真是完了呢。”
善良、纯真、正义、诚信，浸透孩子们的心田。
每一个故事里都包含着一个做人的道理。为这些刚刚踏上人生旅途的孩子们的心灵深处打上美丽的底色。
杨红樱说，我在为孩子们的写作中找到了幸福！我是儿童文学作家，为儿童而写作，这是我坚定不移的信念。在我写作的时候，我的眼里心里只有孩子。一个为孩子做事情的人、为孩子写书的人，心里一定要做到干净、做到安静。
汤素兰住在透明的童心里
谈到自己和童话结下不解之缘，可以追溯到大学时代一堂儿童文学选修课，那时汤素兰还是一名师大中文系的学生，一次偶然的机会，汤素兰听了一节当时由李晓湘教授讲的儿童文学课。“当看到‘童话’两个字，一瞬间童年的许多梦幻涌上心头。”那一刻，仿佛触到了生命的密码，一个梦想便悄然滋生了。
汤素兰说：“每个人都是需要梦想的，我就是一个靠梦想生活的人！”从大学时代开始，她便特别向往有梦想有诗意的生活，而在瑰丽梦幻的文学世界中，她找到了自己心灵的遨游之所。当被问及大学时对自己影响最深的一本书时，汤素兰选择了居里夫人传——《一个无上荣光的女人》。对这位成功的女人汤素兰有着自己的一份理解，“她是一个既有自己的事业又坚守自己的生活的人，她教会了我热爱生活，看淡荣誉，无论对事业还是生活，都要把自己全副身心投注进去！”
汤素兰认为一个童话作家要热爱自然，而保持平和的心态、耐住寂寞、永远追随孩子、理解孩子则是写作的秘诀。
“选择教学是选择我喜欢的生活。”第一次上课，“看到这么多亮晶晶的眼睛和毛茸茸的脑袋，很兴奋，又有点惶恐。”汤素兰用幽默的语言形容自己走上讲台的感受，同时谦虚地表示自己还很不够，“教书也等于是教自己，我相信在教学的过程中我会有很多收获。”现在既是作家又是教授，汤素兰希望创作与教学两者兼顾，“教学的工作对我的创作绝对是有帮助的，可以让我的写作得到一个提升，我也希望在不断的学习与实践过程中更好地掌握儿童文学的创作规律。创作和教学是相辅相成的关系。”
对于文学院重新开设儿童文学课程，汤素兰有自己的看法：“目前在中国的高校，儿童文学还不是很重要的课程，但实际上，这门课程是有很大的意义的，尤其对于师范专业的学生来说，学习儿童文学能更好地了解儿童心理，至少能学会蹲下来和孩子平等地对话。”汤素兰希望把高校作为一个平台，更好地传播儿童文学，让更多的年轻人来关注、了解、学习儿童文学。
她诚恳地说：“我想把自己对于文学的感受，对儿童文学的理解，传给更多人，通过大家的努力，让更多的孩子在短暂的童年能读到适合他们的书，积蓄生长需要的力量。”
在第一堂课上，汤素兰就对她的学生写下了几个大字：“永葆童年，永远发现，拒绝平庸。”这无疑也是对这位童心作家最好的概括。
童心源自本性台湾作家管家琪女士
管家琪女士是一位在台湾知名度非常高的青少年文学作家，她创作十一年来，已经出版170多部原创或者翻译作品，写了这么多书，作为一位职业的作家，你有没有创作灵感枯竭的隐忧，写作总是令你快乐吗？
管家琪：我想每一个作家，有一个创作灵感枯竭的隐忧，我的态度是在惨剧没有发生之前，尽量努力写，避免惨剧发生。写作跟每一个行业一样，重点是你喜不喜欢这种工作，我很喜欢写作，自然能包容比较辛苦的或辛酸的一面。
我主要写童话和少年小说，大家都知道，其实我们所说的少儿文学体裁有很多，像童诗和儿歌，我可以欣赏，图画书我只能提供故事，我不会画，一般人说我的童话是比较幽默一点，或者比较有想象力，但是我的小说一般人都觉得我贴近青少年的心，小读者说我跟他们的妈妈一辈的，看我的作品认为我很年轻。
小孩子就是小孩子，不管是哪里的小孩子，小孩子都有他特别的特性，比较单纯了，比较纯真，比较就算不愉快的事情，一下就忘了，这些都是小孩子可爱的一面。
我从小喜欢写东西，但是一直没有找到自己的路，我从大学毕业之后，曾经在报社做过记者做了七年，到了我的老大东东出生的时候，我在他身上看到一些可爱的灵感，有一篇童话叫《口水龙》，就是他四个月长牙，流口水很凶，从那个时候，我感觉自己找到自己的路，所以我以后一直专心写少年儿童文学。我觉得我跟我的两个小孩的关系，我们相处的好，对大人来讲，对父母来讲也是很大的幸福，我会觉得生活中有一些挫折，但是只要我想到两个小孩子，就会觉得这辈子没有白过，很多朋友想当我的小孩，是我跟小孩处得很好的原因。
第一个小孩出生之后，才发现自己的写作才能，而第二个小孩出生后，就专职写作了。我并没有特别想这个关系，一切都随缘了。
美国的欧亨利，法国的莫泊桑，他们都是写短篇小说，尤其欧亨利的故事在结局的时候让人觉得惊讶，仔细回味又觉得合情合理，我的故事不管童话还是小说，我一直都很重视故事的结构，我绝对不是说想到哪儿写到哪儿，我在下笔的时候，会怎么样进行，我有一个大致的想法。可是也有人问过我，如果说真的说哪一个作家对我影响最大，我觉得是李敖，因为李敖是在思想上的启蒙，他写过一本小说叫做北京法源寺，他擅长对历史根基的了解，我觉得受他思想上的开发很多。
我想一辈子写少年儿童文学，我有很多的大朋友，有很多妈妈说一开始陪小孩看图画书，看童话，然后自己也看起来，觉得很有趣，我觉得少儿文学基本的特质就是老少咸宜，因为赤子之心人皆有之，还有很多的大朋友跟我讲，他看了我的小说，以前自己在青春期有些感觉，本来已经忘记了，看我的小说又想起来了，我有很多大朋友。
大概每一个作家没有不希望自己的作品畅销，这个书能不能畅销，不是作家一个人就能决定的，比如像哈利波特，我觉得在这本书出现之前，其实也有很多优秀的作品，像德国的作家麦克恩迪，我觉得他的作品论精彩或者论他的文学性，绝对不会比哈利波特差，你说哈利波特能这么畅销，成人文学也办不多，这需要机遇。
我觉得秦文君写的不是童话，她是写小说的，她那种写法很特别，每个人都不一样。
我自己觉得我喜欢玩儿，跟我写东西未必有密切的联系，我的意思是说我知道有很多作家到哪里旅行的时候，旅行之前就会设定好一个系列的写作，有一个目标，甚至回来之后要写什么书。
我相信每个父母都是用自己的方式来教育小孩，我只能说我对他们非常庆幸，我很庆幸我有这么好的小孩，但是别人看他们，未必认为他们这么优秀，但是我的眼里觉得他们真的优秀。
少年小说创作灵感是源自于哪里？每个作家都是天生的，如同天生的服装设计师。真正好的作家，是天生的，我感觉才气很重要，才气跟灵气很重要。童心其实是勉强不来，也学不来的。
叶圣陶先生谈作文写作与修改
作文 1、源于生活积累。作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。
生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。
文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就得留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。
写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。
写文章把自己的见闻告诉人家，能够捕捉当时的感觉，有修养的作者能够像写出自己当时的感觉那样写出来，使读者随时有如临其境的乐趣。
完全不拿出意思来并不是没有意思， 而是把意思隐蔽在文章的背后。那隐藏着的和包含着的意思都有待读者自己去发现。读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从作者那里接受意思更要深切。
动笔之前想定一个简要提纲，写在纸上也好，记在脑子里也好。写完了，从头到尾看一遍，马上自己审核，自己修定。念起来是不是上口，听起来是不是顺耳。语言好像一幢房子，词好像砖和木头，房子是用砖头盖起来的，语言是词组织起来的。用词要恰当，不要用那些模糊的词，要用表达意思最准确的词。
李贽给“童心”的定义
“童子者，人之初也；童心者，心之初也”；“童心者，真心也”、“绝假纯真，最初一念之本心也”。孩童时候的本心，完全是真实的、不加修饰的，没有掩盖，没有虚假搀杂其中。
“童心”为什么会失去呢？“盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于内而童心失；其长也，有道理从闻见而入，以为主于内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。”儿童时候听到看见的，放到心里，这样就失去了童心；儿童长大的过程中，接受教育阅读书本，把其中包蕴的“道理”放到心里，这样就失去了童心。长大听到和看到的事例和懂得的“道理”越来越多，思考和追求的范围也越来越大；这样就知道了美好的名声值得追求，就总想着张扬自己，就失去了童心；总想着掩饰自己，因此就失去了童心。
李贽说：“苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者”；只要人都常常保持着真纯的童心，就没有什么时候不文明，没有什么人会不文明；这种理想，呼唤纯真。
他居官的准绳是“一切持简易，任自然，务以德化”，而且“自治清苦，为政举大体”。
给孩子一双明亮的眼睛——著名作家赖松
儿童文学作家赖松廷创作的儿童诗《我们的夏天》，被收录进小学语文二年级下册。他出版有儿童诗歌集《咪咪小童谣》、《四季儿歌》、《动物谣》、《植物谣》。
新作《新时代儿歌》正式出版发行。从1958年发表第一篇文学作品至今，赖松廷先后在国内外刊物发表儿童文学作品3000余件，出版儿童文学专著15种。
童心世界里的文学“井喷”
“我一直生活在童心的世界里。我参加工作后一直在为少年儿童服务。”赖松廷说，他也有过难忘的孩童时代。1958年在《草地》杂志发表第一篇儿童小说《我和妈妈的风波》之后，他就与儿童文学结下了不解之缘。1961年从德阳孝泉师范毕业到农村教书，他每天都与山里的孩子们在一起，那一双双渴求知识的眼睛震动了他。在这里，孩子们每天都与山泉作伴，踏着山风到校园求学，赖松廷的决定用自己的创作，来描述山里孩子，帮助他们寻找生活的乐趣。
给孩子一双明亮的眼睛。“现在的孩子，需要什么样的文学作品？”一些不良因素也在校园滋生，很多学校流传灰色童谣，一些不健康的卡通和不良网吧传播低级情调，宣扬色情、暴力。“我必须用自己的行动来抵制这些乱七八糟的东西，帮助孩子们擦亮眼睛。”
赖松廷在家门前的街道上，观察放学回家的小学生，两位学生的对话吸引住了他。其中一位学生责怪同行的同学在班上说谎，而那位学生却不承认。听到这两位学生的对话后，想到现在的学生撒谎现象普遍存在，赖松廷的心情久久不能平静，回到家后仅用3分钟时间就创作出儿歌《鸟窝》。
“小小鸟窝，架在树杈。北风来吹，大雪来压。风吹不冷，雪压不垮。鸟儿筑巢，不会搀假。”这首儿歌发表后，在全国引起很大反响，后被收录进《童声里的中国》。这首儿歌很有现实意义，通过一个普通的鸟窝，教会孩子做人要诚实这样一个道理。
“浇花工人”的快乐童心
保持一颗不泯的童心，他开始在幼儿文学创作上进行探索，尝试写作0至6岁婴幼儿的儿歌、童谣、故事和散文，“读者群的年龄越写越小，每天都和婴幼儿接触，我自己也变得年轻、单纯了好多。”
“宽宽荷叶像张床，小小露珠睡中央。做个美梦打个滚，光着屁股晒太阳。”这首儿歌《荷叶》是赖松廷2004年创作的，读后让孩子们鼓掌而笑，彰显了儿童幽默的天性。在《新时代儿歌》中，著名儿童文学作家金波在序言中称赞：“诗人的儿歌有浓郁的生活气息和入耳悦心的艺术特色。”
“写作儿童文学，是一种乐趣，也是一种责任。孩子们都有一双明亮的眼睛和纯洁的心灵。在创作中，我的脑海里总是浮现出美好的事业与情景，保持着一颗纯洁的童心，自己的心灵也得到净化，找到童趣。”赖松廷将自己的比作一名快乐的浇花工人，孩子们就像一朵朵娇嫩的花朵，写作的过程就是浇花的过程，他希望自己创作的作品带给孩子们成长的快乐，“我浇灌了花儿，花儿也让我快乐，这种心情将伴随我一直坚持为孩子们创作。”
《新时代儿歌丛书》序 金波
早就知道赖松廷先生写儿童诗，时间长、数量多、质量精。他是一位一生为孩子服务的诗人。这次又集中读了他的儿歌集，给了我许多欣喜，他还是一位儿歌作家，与他的儿童诗一样，他的儿歌有着许多文学的特质。
他的以四季为题材的儿歌，如：“河边有位俏姑娘．头发飘飘长又长。黑色棕色都不要，染成绿色好漂亮。”(《柳树》)“荷叶宽宽像张床，小小露珠睡中央。做个美梦打
个滚，光着屁股晒太阳。”(《荷叶》)“一点一点，亮亮闪闪。染黄南瓜，染红果园。舌头尝尝．好甜好甜。”(《秋雨》)“冬爷爷，白胡子，带领寒风钻林子。挥手撒下雪片子，又给屋顶戴帽子。伸出指头找
乐子，捏红娃娃小鼻子。”(《冬爷爷》)语言浅明，格局小巧，是一幅幅四季的乡情乡景民俗图画。其他又如：“红树叶，飘呀飘。飘到河里像条鱼，飘到天上像只鸟。”(《红树叶》)读来像一首优美的小诗．构思新巧，想象新奇，用了儿歌的节奏韵律，易诵易记，显然比诗更多了一些可唱性。又如：“月光光．照阳台，我给爷爷斟酒来。喝一杯，又一杯，月光下肚胡子歪。东一歪，西一歪，串串故事歪出来。”
"小桔灯"点亮童心大作家
“五个一工程”获奖电影《我们手拉手》的编剧、62岁的深圳女作家苏曼华，是我国知名的儿童文学作家，她说，“我真的没想到，在深圳我焕发了儿童文学创作的第二青春！” 2001年，苏曼华在深圳实验学校听到了一个关于特区孩子与山区孩子“手拉手”联谊的真实故事，深受感动的她不顾年迈，六上井冈山采访，最终写成了儿童电影剧本《送你一根魔杖》，并在市里支持下搬上了银幕。回首往事，苏曼华感慨地说：“深圳真是一片神奇的土地，只要我扎扎实实地深入生活，这颗敏感的心就总是激动不已。年轻的深圳总是让我忘记自己的年龄，澎湃的创作激情喷涌而出。”
给孩子一个更美的文学天空。 “纯洁”永远是儿童文学的旗帜，不论是作家还是出版者，都要有责任感，给孩子一个纯洁的文学世界。
作家倪树根说，要让好的儿童书进学校、进小朋友的书包。“我们的出版业对‘口袋书’要抵制，因为‘口袋书’以黄色、暴力居多。”作家苏曼华指出，像团中央组织的“手拉手”活动，不是单纯的扶贫，而是一种深刻的精神交流，对活动双方的孩子来说都是心灵的震撼，儿童文学作家应理解并传达诸如“手拉手”这一活动的真实意义和全面教益。
面对一些越来越“轻”的作品，作家秦文君认为，儿童文学作品要有一定深度，这是作品的灵魂，因为现在的孩子不像我们一些人所想象的那么简单，他们对环境是非常忧虑不安的，他们的思考也是非常有深度的。
呼唤儿童文学作家
当我们看到《亲情树》这样感人的电视剧，听到《永远的小平》这样动听的歌声，当全国的孩子们看到《我们手拉手》这样童心飞扬的电影时，不禁会想到在这些优秀作品背后默默奉献的那些艺术家们。吴澧波说：“创意往往源于碰撞和交流。法国文艺为什么能够登峰造极？就是因为聚集了最好的艺术人才，得益于巴黎塞纳河以南的左岸充溢着那种浓郁的人文气息。在我看来，深圳的文化‘左岸’正在形成，各种文艺家、创作人、制片人、投资人、编剧等聚集在这里进行脑力激荡，所以我来了。”
永远不泯的童心：儿童文学作家任溶溶
在儿童文学界大名鼎鼎的任爷爷名叫任溶溶，今年77岁，他给孩子们翻译和创作儿童文学作品已有五十多年了。说起任爷爷的作品，比如童话剧《没头脑和不高兴》《“咕咚”来了》，儿童诗《你说我爸爸是干什么的》，小说集《我是个美国黑人孩子》，翻译作品《铁木尔和他的队伍》《洋葱头历险记》《长袜子皮皮》等，那是几代人都很熟悉的。
他说：“当我们回顾二十世纪时，不能不感到，对于儿童文学来说，那是一个了不起的世纪。我们拥有过很优秀的儿童文学作家，如张天翼、叶圣陶、贺宜、包蕾，他们的作品，现在的孩子大多不知道，这是不应该的。像张天翼的《宝葫芦的秘密》这样的作品应该流传下来。”任爷爷认为，文学需要积累，过去的优秀作品应该长期流传。永远怀着一颗童心的任爷爷，毫不谦虚地告诉记者：“我是最适合搞儿童文学的。”这是因为他拥有开朗活泼的性格，永远年轻的心态。任爷爷是一个在翻译和创作两个领域里都很有成就的作家。
童心 童真 童趣：作家王成盘与小学生们谈习作
讲座从童心与童趣、童心与童识、童心与童真三个方面展开。王老师举例一篇习作《自动机器人》，启发小学生们充分发挥想象力，感受童趣。接着王老师提到：认识事物，心中所感，感情冲击，有话想说，于是文章就诞生了。自然社会，大千世界，都是童心所及，处处皆文章；虫鱼鸟兽、花草树木、天上地下、过去未来，想象所至，下笔可成文。学生要富有童真，什么年龄就写出符合该年龄特色的作文。让学生突破原有的思维，更能写出别具一格的文章。
儿童文学作家秦文君永葆童心
真正的儿童文学作家，是应该有天赋的，会勾起很多你作为成年人，已经遗忘的东西。就这样我们慢慢地，爱上了阅读，
秦文君说，因为我们写儿童文学作品的，实际上真正的儿童文学作家是应该有天赋的，这个天赋是什么呢？就是对童年的这种记忆，对童年的这种理解，可能这种感受里，你就是说是真正地儿童文学作家应该是一个可大可小的人。比如说你白天工作，你就是个大人，可等到你晚上写作的时候，那有可能他就是一个小孩，他穿越时光的这样的一个人。
儿童文学最高的境界就是写出成人已经遗忘的、而儿童能感受，但是他表达不出来的东西。很多东西他带着生命的痕迹，本真的东西，这些本真的东西，你要把它勾画出来，这个过程还是很美妙的。
秦文君，1954年，出生于上海的一个老街巷，小时候的她并不是很早就开始阅读大量的书籍，而是像大多数孩子一样，在无忧无虑中，度过了童年的时光，然而就在他十岁的时候，他开始了最初的读书生活。
三年级之前我是比较喜欢昆虫，就是说经常在花园里找昆虫玩这一些，就是说对于阅读并不是特别感兴趣。
那非常偶然的两件事，一个就那时候我生了一场病，叫百日咳，咳嗽一百天。那时候父母觉得，你在家里一个人很孤独，就给我买了很多杂志，文学的杂志，那就那时候开始看，看了以后就对阅读有了初步的印象了。
后来到了三年级下（学期），我们来了一个很好的老师，这个老师特别善于指导孩子阅读，他用一种什么方法呢？他用的方法就是他带过来一本书，在班里面念，念到最精彩的地方停下来了，不念了。那么你们还想知道后面是怎么，故事是怎么发生的，后来发生到什么程度，你们自己去买书。然后我们就是说都不知道后面的故事是什么，然后就很急切地买书、借书，就是说把后面的一半看掉。那么过几天，等我们看完以后，他又开始有个新的故事，新的故事又是读到最精彩的地方又停止了，就这样，我们慢慢地爱上了那个阅读。
看得多基本上都是从兴趣出发，（看）有趣的书，那么这个有趣的书，小孩喜欢有趣的书很奇怪的。有的是觉得想象力非常丰富，有的是觉得这个人物的命运非常奇特，有的就是觉得非常熟悉，有些东西讲不清楚，比如说我当时比较喜欢的几本书，包括我们上海有个作家叫"胡万春"（音似），他有两本书，我觉得对我小时候的阅读影响蛮大的，一本叫《骨肉》，一本叫《过年》，这两本书小的时候我非常喜欢。
那么事隔了这么多年，有个几十年过去了，他还有一些片断，好像…像放电影一样，我闭上眼睛还是能想起他这些片断，就是说比如说主人公到高老板家去会见他这个妹妹的过程，还是隔了很多年（还记得）。天上下着小雨，他那种压抑的心情和对妹妹割舍不掉的那种感情，因为他的妹妹过继给一个有钱的高老板，他去探望妹妹，然后口袋里藏着一些带给妹妹的那个糖，就这么一个过程，反正就是说这种东西，就是说骨肉分离的这些东西，就是说让孩子…在孩子时代的我，我觉得就是说看到这个"胡万春"的书，我觉得非常喜欢。
周围黑框，中间为采访秦文君场景：都在那场大火里面，化为灰烬找不到了，当时对我的震撼，那简直太大了，一边编书，跟孩子做一些，阅读启蒙的工作，一边就是写作儿童文学。
作为知识青年下乡，她到了5000里以外的北大荒，做了林业工人，在这个陌生的地方，她又将面临怎样的出境呢。
上山下乡的时候，就是说大家带了很多东西，我也带了一些书，包括小时候很喜欢的一些书，有那个《苦儿流浪记》、有那个《欧阳海之歌》这些东西很多，包括高士其的一些作品，包括鲁迅的作品，包括我们当时写…有一些就是说《列宁主义万岁》这些书。
就这五本书，你要读一年，然后就舍不得全部一下子读完，然后先读一篇，第二天再读一篇，等到觉得哪一天非想往下读了，再读一篇，到那里也是，就是说一天的那个工作结束以后，就看一些书，当时看书选择面很小，因为书很难找，基本上很多书不都被封起来了？找不到，那就用交换的方式，就是把这些书…当时还有比较…对我们影响比较大的就是高尔基的书，当时是可以属于允许的范围内，那么还是看了很多.。
秦文君被推荐到了一所小学任教，命运从这一刻发生了改变，从那开始，秦文君的一生，就和孩子联系到了一起。
我在黑龙江待了八年，在八年里面，非常幸运的是我最后的五年是在一所学校里度过，那么（在）学校里度过，就是说跟孩子在一起，对孩子的感情也非常深，那么那个过程因为做老师，你等于已经是把那个童年又经历一遍，然后我也跟他们讲我童年读过的一些书。那么开始跟孩子朝夕相处在这个八年里面，我记得蛮清楚，当时那个当地是非常非常，就是文化方面是非常落后的，因为还没有开放。它落后到什么程度，孩子的早期教育都是比较缓慢的。比如说我们把一个孩子…我去的时候，刚开始教一年级，那些孩子，你告诉他们，你说请你们把你们的名字写在那个本子上。他（们）一般都不知道名字应该怎么写，他不会写自己的名字。你说把书翻到第一页，他不知道什么叫书的第一页，他不明白什么叫第一页，那你必须示范，拿了一本书告诉他，这是第一页，这是第二页，然后这样一点一点，实际上是没有书本概念，完全没有书本概念。
这个五年的在学校的生活里，我就知道，这个孩子如果是对书一点都没有概念的，你怎么去启蒙他，让他对书产生感情？跟他讲故事等等用一些方式，那么这个过程反正也是非常缓慢。在那段时间里，我也是看书，然后就是写作，但这个写作都是，大多数都是写儿童心理，因为做教师嘛，就是对儿童的观察，自己也偶然练练笔，一直没有作为作品去写，那么什么时候开始写作呢？就是离开了黑龙江。
：1979年，秦文君回到上海，大量的阅读让她产生了创作的冲动。怀着对文学的梦想，她开始尝试着写作那么是什么原因，让她开始进行文学儿童创作了呢？
写作第一步，第一篇稿子就是（发表）在《青年报》上，《青年报》上就是参加一个征文，实际上是一个好像是十月一号的国庆征文，好像是这样，然后我就写了一篇东西。写了一篇东西以后，这个编辑就给我写了一封信，就是希望我去谈一谈，我就去了。
去了以后，他就告诉我，他说你这个稿子得了一等奖，那我说挺好。然后他又说了第二句话，他说我看来看去，你这个稿子好像很像儿童文学。因为我当时写的时候，第一篇稿子我没想到是儿童文学，我是想跟孩子的关系，然后对文学的那种热爱，是从这个角度，是写一个孩子的经历和遭遇。然后他说你这是儿童文学，然后我当时觉得这确实是这样。然后第二篇稿子，我就专门写了一篇儿童文学，投稿投到就是这个出版社，投到出版社以后，就是出版社就是用了这个稿子。然后他们发现就是说，因为在前面的，我从小学四年级开始立志做作家的时候开始，已经准备了很多很多年，所以他觉得基础非常好，这个人好像是有一点这方面的天赋，干脆你这个人也到我们这里来工作，所以这篇稿子在这里出版，然后人也过来，就是这么一个过程那然后从此以后，反正就是一边编书，跟孩子做一些阅读启蒙的工作，一边就是写作儿童文学，基本上就这样子生活。呵呵。
读书与写作的关系，就像鱼儿与水一样不可分离，往往一个人思想的成长过程，如果没有阅读的帮助，他就很难有优秀的作品出来，写作也会变成无缘之水，没有生机。对于读书与写作，秦文君又是怎样安排的呢？
他肯定是觉得有趣，他才会去读。那么有趣了以后，就是主要是养成阅读习惯，这个阅读习惯养成了，像我后来就是说这个过程中，这些年好像没有一天是不读书的，因为我的书就放在我那个床头边上，把我即将读的书，就是临睡之前我肯定要看书，那么这是一个长期养成的一个习惯。
等到我成为一个作家以后，我阅读的一个文本就比较广，应该说，我的读书不仅仅是读儿童文学，可能更多的是读成年文学。因为我觉得儿童文学对于孩子来讲可能更适合，因为它是一种用单纯地故事讲述人类道义的这样一个美和…这些东西，而作为一个专业的一个作家，他可能那种储备、阅读的储备，他就要更坚实，那他的视野可能更宽一点，然后反过来再就是说深入浅出地写一些东西，可能就会更能够把那个作品的含量做得更丰富，那么等到专业的那个时候，我也是，就是说也开始阅读一些东西，阅读一些东西，比如说八十年代，我们的那个书，各方面的书比较少，比如说我就…比如说读得都是比较…那种选编本比较多，当时因为你有限的书里面，你因为然后读的选编的东西比较多，那么选编的，比如说《西方小说一百篇》什么，这个当时的编辑含量也比现在的编辑含量要高。当时的编辑，他对他的书籍的把握，或者他那个编辑的眼光比现在的编辑要好，所以当时因为我们也很缺少东西，所以也比较喜欢这一类的东西，也只有这一类的东西，就是选编的各种版本，然后看，然后就进行一些选择。
她常年与小朋友们交流如何提高写作的方法和策略，那么怎样才能写好作文呢？阅读是非常必要的，因为我收到的那个八千多封信里面，大概有一半左右，他都会提出一个问题，提出一个很实际的问题，就是说你有没有写作秘诀？为什么我们的写作那么难？写作困惑非常多。我绝对不相信，一个没有阅读的准备的孩子，他能写出好文章，这是天方夜谭，不可能。只有一种可能，就是说他也读过一些书，但是他作文依然写不好，这个是有可能的。但是不可能，你没读过，没有阅读准备，能够写出好文章。因为阅读应该是写作之母，它肯定是要从那里面来的，这个是肯定。
阅读它不仅仅是使你的写作，解决了你的写作问题，阅读还有很多很多的好东西。阅读的孩子，他的潜力是不可估量的。通过阅读，学会的是写作，学会的是思考，是成长，是一种自信和一种看到人优雅的东西，看到美的东西。我觉得这样…这样的阅读是一个比较大的概念，把阅读当成一个大的、当成一个一生的计划去执行，那么可能这个阅读它就真正起效果。
要想写出儿童喜欢看的作品，要不断的站在孩子的角度思考问题。从秦文君对女儿的教育经验中，关心子女教育的人们或许会得到一些启发。当时我就用了这个办法，因为我们家有一个书房，我就跟她说，你到我书房里，给我找一本小说。她当时不知道什么是小说，没有概念。她有可能就把一本词典拿来了，那我说这不是词典…这是词典，你给我拿小说。她又去换，有可能把一本杂志拿来了。我说这是杂志。先让她就熟悉书的种类，书的那个…比如说科普的书，你给我去拿一本，她因为通过装帧、通过里面翻一下，她能分辨书的种类，分出种类以后，她就比较熟悉了，他好像已经有一些这方面的知识了，然后再跟她讲故事里的内容。
为了让女儿喜欢阅读，秦文君专门为她写了一本书，并给这本书起名为《调皮的日子》。一开始的时候，把适合她的书都拿下来，给她看，但是她还是喜欢电视，喜欢那个玩具，不喜欢书。
那后来我发现不行了，他就是说这个阅读好像一定要专门地培养，我就给她制定了一个阅读计划，阅读计划用了很多方式，包括给她建立一个专门的书橱，由她自己放，把她看过的书，哪怕看本一个很小的书，我也给她珍藏着，就是告诉他，你这个已经看过了，然后即将要看的书也给她放在书橱里，逐渐地她养成了…我当还专门…当时给她念世界名著的时候，她觉得有些名字里她比较生疏，她还不是特别喜欢，我还特意为她写了一本书，叫《调皮的日子》，每天给她讲一段，讲一段牵着的，第二天要听完，继续再讲，就这样的一个故事给她写了一本，那她也蛮喜欢。逐渐养成阅读习惯以后，书放得再高，她也会拿一个梯子上去，上去去爬着去看。所以她后来也成为一个非常优秀的读书的爱书人。
儿童文学作家郑春华
郑春华为小朋友创作的作品《大头儿子和动物的故事》，摆上了书店的书架，再次受到小读者的喜欢。现在很多小朋友都知道大头儿子和小头爸爸这个作品，怎么用他们的这种外形的特点，来给他们起的名字呢？
郑春华：这就是源于生活，我儿子小的时候头特别大，特别大。有很多人看到他就是头特别大，身子很小，扛着一个头，就比例很失调的。那么我想可能这个名字，就是源于大头儿子，可能就是源于我自己的小孩，就取了这个名字，后来就要写一个爸爸，跟想他对应起来取一个名字，而且当时也觉得，如果叫爸爸小头爸爸，小孩会觉得很好玩，因为写作的时候总是要考虑小孩的一种兴趣点，兴奋点，一种幽默，那么就叫小头爸爸大头儿子。
我觉得幼儿文学当初有时候，你对人物的描写，他的描写跟成人是不一样的，他是一个大的一个东西，比如这个鼻子翘翘地的，耳朵大大的。你就是要这样描写，如果你去描写他的笑容什么的，像成人文学那样很细腻的话，对小孩来说，他没有兴趣的或者他记不住，所以一个形象上你比较抓住特点，小孩就比较容易记住。
儿童是一代一代出生的，他们可以一代一代地看，一代一代地记住。如果长大了，我觉得这个也就跑掉了。
孩子：有个圆圆，爱画圈圈，大圈像太阳，小圈像雨点。晚上圆圆睡了，圈圈很想圆圆，悄悄地，慢慢地，滚进圆圆梦里面。
作品呈现给孩子一种平和的，温馨的，明亮的世界，小孩子他就是喜欢那种很明快的，很积极的东西。他不愿意，所以我那时候给我儿子，或者在幼儿园去的时候，小孩们经常说，我不喜欢这个结尾，这个结尾读起来我会要哭的，我喜欢笑，我不喜欢哭，我认为我给他们的东西，首先是以他们的情绪，他们喜欢的，好玩的，有趣的去写作，而不是从我角度去说，比如说考虑一些大的题材，思考国家的存亡，民族的什么，带着这些底蕴去写，我认为我不是的。
在小孩很小的时候，就应该给他们，比如说对生命的重视，对生命的尊重，对人的尊重，在很小的时候，我们就要教会他会动物的尊重，对动物的喜爱，那么我觉得很小的时候你就给他这种东西，那么这种东西就随着他增长、成长，就滋养在他的心，留存在他的心里，慢慢就会长大。如果一个小孩从小他看到的都是虐待动物的，或者是对生命不尊重的那些东西，那么我想他将来长大，他肯定也不会对生命尊重，这反过来就我们有时说，一个小孩如果省长在一个暴力家庭，他将来长大，肯定也打，打自己的孩子，也打人，如果是一个很温馨的家庭出来的话，他就不会是这样子的。
与郑春华笔下的温馨快乐的童年不一样，郑春华认为自己的童年充满爱的缺失和遗憾，由于父母工作忙碌无暇伴自己，郑春华一直沉浸在小女孩对布娃娃的喜爱之中，但幸运的是，正是这份长久停留在郑春华心中对美好童年的饥渴感成就了她的创作。
郑春华：好像我觉得在我童年的时候，好像内心的需求特别多，就是渴望特别多，羡慕别人的东西特别多，我会非常羡慕邻居的小女孩，她的妈妈很温和，很温柔，星期天把她打扮的很漂亮，带她出去玩，搀着她的手，就在我的记忆当中，好像从小到大我爸我妈都没搀着我的手，到什么地方去过，就有很小的时候，就这种东西就会留在心里比较多。我想可能囤积到今天，该怎么说，有时候说小孩子吮吸手指头，就是因为吮吸没有得到满足，我想我可能就是童年的一些东西，就是一些情结，一直没有得到满足，现在就是通过作品，好像把自己的那种需求释放出来，同时也满足自己。
我想童心的东西，不是说你要保持就能保持住的，这是一种很自然的一种现象。我觉得这跟我有了孩子以后关系也是很大的，就是更加能够进一步地靠近儿童，更加深切地了解他们的喜怒哀乐，因为在他的成长过程当中，我就觉得他遭遇了很多挫折，或者说受到过学校或者老师的很多误解，很多误会，甚至于很多伤害，我想我有时候某种程度上是在为孩子鸣不平，就是把小孩所受的一些委屈，一些其实他们非常真实的想法，通过我们的作品表现出来，让他们感觉其实我是理解你们的。我知道你们不是故意在干坏事。
我先生有时候就会这样说，你还好你就会写作，你如果不写作，你看吃饭的地方都没有。幼儿文学创造不是我的选择，这是一种命运注定的，注定我就是吃这碗饭。
感受童心
童心幼稚，然而纯正。
只要用心感受，你会惊喜地发现
“这边风景独好”。
可喜，我体验到了
—发自内心深处的。
没有人能够怀疑，童心是那涓涓细流。
和着高山流水的雅韵，
欢快地流淌，进入你我的心间。
没有人能够怀疑，童心是那软软莺语。
在明媚的春光中，
轻柔地飘荡，更掠进你我的心间。
带着问候、关切，
让人心动，情到深处泪自流呵。
眷念童心，是因它有着冰清玉洁的纯净；眷念童心，是因它有着五彩缤纷的梦儿；眷念童心，是因它有着天真烂漫的童稚；眷念童心，是因它有着永不言败的自信；眷念童心，尽管它的一切是稚嫩、无知，但我们依然要眷念它，只因它有着凡尘世俗一颗纤尘不染的小心灵！
王一梅，版图书60多册，作品有长篇童话《鼹鼠的月亮河》、《木偶的森林》等，系列童话《米粒与挂历猫》、《糊涂猪》等，童话集《书本里的蚂蚁》、《大狼托克打电话》等，另有图画书《蔷薇别墅的老鼠》、《兔子的胡萝卜》等。
亲近儿童，以儿童生活与自己的成长经历为出发点，娓娓道来，或如小桥流水清新自然，或如邻家阿姨和风细雨，阅读的方法和写作的法宝融于活动的过程之中。
汤素兰：住在童心世界里的作家
她的作品，根植于少年儿童现实生活的丰富想象，或以幽默风趣的行文，或以唯美纯净的文字，再现了少年儿童成长过程中的点点滴滴，贴近少年儿童的心灵世界。她的童话短小精美，沉淀着她深厚的生命积累，丰富的生活感悟，和对自然与社会全身心的体验和感受。
汤素兰的作品囊括了几乎所有的儿童文学奖。她说过：“解读童心的秘密，以童心的作品陪伴孩子的成长，给孩子的童年增添快乐，这是我的目标，也是我永远的追求。每一部作品的完成都是开始。每一次获奖都是鞭策和鼓舞。”她的眼光清澈单纯，全部倾注于富于幻想的童话故事和生命的哲学命题。那些美丽的故事在唯美的意境和诗一样的文字间行走，流露出智慧、善良和爱。
住在童心世界里的编辑
汤素兰懂得，作为一个少儿读物编辑，应该时刻关注末成年人的身心健康，为他们的成长提供精神食粮。汤素兰说，安徒生从未揣摩过孩子的心思，他的故事从头到尾注入了自己的生命感受。文学来自生活，创作要体验生活，这些都是表面的，天生的儿童文学作家内心总有一个儿童。她也很赞成儿童文学作家郑春华的一句话：有的人天生能读懂童年的密码。所以，汤素兰觉得，优秀的儿童文学作家心里一直有小时候的自己在，因而可以将一个人对生命的思考，对人生与世界的热爱用童话故事讲述出来，这就是她心里最好的童话。而这些童话，会像蒲公英一样轻舞飞扬，最后落入读者的心里。少儿读物编辑，是护送蒲公英生根发芽、开出美丽的花朵的轻风，除了和儿童文学作家一样的童心，还有责任。
在汤素兰看来，儿童文学是给生命打底，使生命富有明亮的底色。我想我可以在大学播撒更多喜爱儿童文学的种子，也可能让一些学生从儿童文学中获益。”既是作家又是教授，汤素兰希望创作与教学两者兼顾。她说，“教学的工作对我的创作绝对是有帮助的，可以让我的写作得到一个提升，我也希望在不断的学习与实践过程中更好地掌握儿童文学的创作规律。创作和教学是相辅相成的关系。我想把自己对于文学的感受，对儿童文学的理解，传给更多人，通过大家的努力，让更多的孩子在短暂的童年能读到适合他们的书，积蓄生长需要的力量。”
汤素兰说：“我非常喜爱自己所从事的工作，为了让孩子们的童心更加美丽，我要更加努力工作！我最初加入民进的时候，看到民进历史像马叙伦、周建人、叶圣陶、冰心一个个闪光的名字，感到以特别自豪。虽然我荣幸的获得过首届叶圣陶编辑奖，冰心儿童文学奖，但是老前辈们的高尚品质、道德风范、人格魅力永远是都是我认真学习的榜样，老前辈们同中国共产党长期共存、肝胆相照的优良传统是我们永恒的精神财富，值得我们永远弘扬和传承。”
《童心稚笔写年华》
让我们以一个读者的眼光
和对待一部普通的作品的态度来阅读它
来接受稚笔下的流金年华带给我们思想的启迪
来感受童心的呐喊带给我们心灵的冲击
来体验那稚嫩而可爱的文字带给我们的愉悦的美的享受
《童心稚笔写年华》本集共收录了两年来近50名西部小记者创作的优秀文学作品260余篇。全书共计382页。这是一部真正由孩子们写的书，而且仅是一群八至十四岁的孩子们。这是一群普通的孩子，因为他们是来自成都市十几所中小学的普通学生。他们既不是写作上的天才，也没有什么特殊的禀赋，有的只是他们对学习写作的兴趣和热爱。这也是一群特殊的孩子，因为他们全都是同班同学。他们不约而同的参加了中国西部小记者培训班。
这是一部“记者”的文集，当然，这个“记者”不同于我们的媒体记者。从这本书中，我们可以看到一个个鲜活的孩童足迹，由远及近，由浅入深。孩子是最有想象力的，对于一些极为平常的事物他们的表现手法往往让我们称奇。也许你还能从中捉寻到自己的一些影子。果真如此的话，那请站在那个角度，细细的品阅.
《刘再复《独语天涯》之－－写给思想者与童心作家的致敬语(摘录)
1
罗曼．罗兰，谢谢你，谢谢你读出了托尔斯泰的童心：“《战争与和平》的最大魅力，尤其在于它年青的心，托尔斯泰更无别的作品较本书更富于童心的了，每颗童心都如泉水一般明净；如莫扎尔德底旋律般婉转动人，例如年轻的尼古拉、洛斯多夫、索尼亚和可怜的小贝蒂亚。……最秀美的当推娜太夏（中译本《战争与和平》译为娜塔莎）。可爱的小女子神怪不测，娇态可掬，有易于爱恋的心，我们看她长大，明了她的一生，对她抱着对姐妹般贞洁的温情——谁不曾认识她呢？美妙的春夜，娜太夏在月光中，凭栏幻梦热情地说话，隔着一层楼，安特莱倾听着她……初舞的情绪，恋爱，爱的期待，无穷的欲念与美梦，黑夜，在映着神怪之火光的积雪林中滑冰。大自然的迷人的温柔吸引着你。剧院中的肉体的狂乱洗濯灵魂的痛苦，监护着垂死的爱人的神圣的怜悯……”（引自罗曼．罗兰《托尔斯泰传》中译本第四十六页，傅雷译，北京商务印书馆，一九九五）。
2
托尔斯泰，我的太阳。我真喜欢你晚年孩子般的啼哭，你受不了人间的贫穷、苦难、奴隶般的生活。你像孩子那样推开摆在桌子的肉和米粉团子，“他们在受苦，我们却在吃肉”，你吼叫着，吵闹着。你用孩子的执拗拒绝，甚么堂皇的理由都被你撕成碎片。可惜你死得太早。要是再活三、四十年该多好呵，我一定能听到你诅咒世界战争的天真而庄严的声音，世间的花言巧语多么需要你的驳斥。
3
谢谢你，伟大的曹雪芹，我心中的另一个太阳。谢谢你赋予我一个伟大的礼物：一个永恒的家园，一个不朽的故乡。这里的土地被你十年的眼泪所浸泡，这里集合着美貌与心灵都精彩绝伦的兄弟姐妹，这里跳动着一颗名叫“宝玉”的真情真性的心。我的不朽的家园还没有问世，我会怎样的寂寞？我的精神之恋该何处寻找依托？怕只能以寂寥对着寂寥，以空漠对着空漠。
4
贾宝玉的人格心灵何等可爱。在浊水横流的昔时中国，在朽气充塞的豪门府第，他的出现，就像盘古刚刚开天的第一个早晨出现的婴儿，给人以完全清新的感觉。他的眼睛是创世纪第一个黎明的眼睛，与世俗的眼睛全然不同。这双眼睛所看轻的正是世俗眼睛所看重的；这双眼睛所看重的正是被世俗眼睛所看轻的，于是，这双眼睛迷惘了，最后消失在白云深处。
5
向你致意，幽默大家吴承恩。感谢你献给我一个孙悟空，一个淘气的精灵，一颗顽皮而英勇的童心。孙悟空是举世无双的英雄，又是浑身活泼的孩子。没有欲望，没有心机，没有猜忌，没有野心，即使在与天兵天将的鏖战中也不失幽默与天真。超越所有的权威与教条，蔑视天宫天庭的名义，却敬服师父唐僧的慈悲慈祥。童心不是幼稚，童心是不屈不挠、不死不灭的正义的精灵。
6
孙悟空，我真喜欢你的眼睛。你的眼睛在太上老君的炼丹炉里烧掉了一切杂质，却留下孩子的瞳仁。孩子的眼睛是千里眼，云遮雾障，乔装打扮，你都能把它看穿。猪八戒的眼睛是混浊的，世俗的利益把它搅混。英雄而有赤子之心，大圣而有孩子正直的眼睛，天马行空而不失天真烂漫，这是怎样的美，怎样的好，怎样的动人心魄？！
7
你好，伟大的安徒生。那年我到哥本哈根，到处寻找你的踪迹。我知道你喜欢去哥本哈根的大街小巷漫步，监狱，济贫院，城墙，花园，都全变成你的童话王国。那天我疯了，到处寻找夜莺、丑小鸭、老房子、天鹅巢、单身汉的睡帽、老榭树的梦、墓里的孩子、妖山、红鞋、冰姑娘、世界上最美丽的一朵玫瑰。……这全是我少年时的梦，全是我的故乡。那天我想起了博尔赫斯，他临终时就想到日内瓦，那是他最后的乡恋。我到了这里，才知道我曾有过锥心的乡愁，渴念的正是你创造的儿童国。
8
那个衣不遮体的卖火柴的小姑娘，曾经在哪条小胡同里叫卖？我十二岁的时候就开始念她了，她是在离暖和的火炉、离圣诞树、离烤鸭只有几步远的地方死去的。在划亮最后一根火柴的时候，她彷佛觉得，死去的祖母把她带到天国里去了，可是，这只是幻相。伟大的安徒生，谢谢你，那么早就送给我这个卖火柴的小姑娘，这个不幸的孩子是人类给我孩提时代的馈赠，有这个小姑娘在心里，我就知道暖和的火炉、烤鸭、圣诞树离穷孩子那么近，但不属于她。那么近，又那么远，相隔几步路，却相隔几重山海。您让我看到这个距离，让我知道怎么为消除这个距离而生活。
9
陀思妥耶夫斯基，我向你致意。在我生活的年月里，我找不到一个像你和托尔斯泰这么伟大的人。没有一个人像你这样对真理如此渴望。神是不是存在？基督之深、之美、之爱，是不是真理的终极？人类是不是在不自然的状况行被创造出来的？倘若是，这个创造者是谁？你像孩子不断发问，“一边呻吟，一边探索人生”。谢谢你，谢谢你帮助我知道，生命固然重要，但不仅要渴望生命，而且要渴望生命的意义，我们不必把生命视为重担，也不能期待生命渴求意义时能够轻松。“基督终身辛苦，我等也不得休息”，这是巴斯噶的话，也是你的精神。
10
《卡拉玛佐夫兄弟》的伟大作者，你笔下的人物伊凡的话常让我记取：“我根本不相信凡事该有一定的秩序，只是对我而言，只有春天刚发出的芽，那一股清新透明亮丽的样子，才能引起我的崇敬。”今天这句话依然低回在我胸中。孩子，便是大地春天刚萌动的嫩芽。我的孩子的信赖，我对生命初始清新亮丽的活力的敬意，和伊凡的话有关。
11
哥德，你是个无神论者，但似乎不彻底。然而，这一不彻底却给你一个对于天才的精彩认识，你说：“每种最高级的创造，每种重要的发明，每种产生后果的伟大思想，都不是人力所能达到的，都是超越一切尘世力量之上的。人应该把它看作来自上界、出乎意外的礼物，看作纯是上帝的婴儿……它接近精灵或护神，能任意操纵人，使人不自觉地听它指使，而同时却自以为在凭自己的动机行事。”（参见爱克曼的《哥德谈话录》）你正是把自己看作上帝的婴儿，所以你赢得永不衰老与衰歇的罕见的幸福与奇迹。
12
我喜欢浮士德，更喜欢唐．吉坷德。唐．吉坷德更富有童心。谢谢你，塞万提斯，谢谢你创造一个没有心机、没有心术、没有心眼而只知往前进击和打抱不平的呆子。阿Q往后退缩，而且满腹是退缩的理由，而唐．吉坷德则是一个大孩子。理由是灰色的，而天真则如草木常青。唐．吉坷德给我的启示是：个人与庞大的势利社会相比，力量悬殊，但还是要与之抗争，不能丢掉最后的侠义之心。
13
老泰戈尔，我再次向你致意。如果你还健在，该有多好。我想告诉你：你的早晨与黄昏的飞鸟，一直停留在我的身上。它的最后一根羽毛，写着：我信赖你的爱。我不需要甚么旗帜，只要这一根洁白的羽毛就够了。
14
“每个婴孩的出世都带来了上帝对人类并未失望的消息”，泰戈尔，想起你这句话，我就不敢轻言绝望。世界彷佛愈来愈寒冷，但是，每一个婴儿的诞生都是一次早晨的日出，有日出就有暖意。热带的哲人与诗人，你所报告的这一伟大讯息，我在这莉必须重复，因为此时世纪末的寒气与怨气又再一次笼罩着人间。
15
想起你的名字，我又想起了游荡的光波。你说，游荡的光波正像一个赤裸的小孩，欢乐在绿叶丛中，他是不知道大人会说谎的。你不断赞美婴儿又不断赞美光明，原来是因为他们都漂流在撒谎的国度之外。
16
开创哲学理想国的柏拉图，我向你致意。我虽然不能很深地进入你的世界，但是，自从我认识你，便学会思想。你第一次赋予思想以一种存在的功能，使思想的内在活动成为可能。因为你，我才觉得思想像物质那样实在，明晰，那样可能建构各种雄伟的高楼。人类思想者部落的第一个帐篷是你和你的老师苏格拉底搭起了的。我，一个从山野里走出来的农家子，今天如此酷爱思想，甚么都不想要，只要做一个有思想的人，一个思想者部落里的人，就甚么都满足了。老柏拉图，正是你，使我做出这样的选择。我原谅你对诗人的偏见，因为你留下孩子般的追求理想国的执着。
17
在图书馆里面对从亚里斯多德到莎士比亚、托尔斯泰的精神大海，我常常情不自禁地伸出手去抚摸他们的著作，这个时候，我便觉得自己是个刚刚出世不久的孩子，我所做的一切刚刚开始甚至还没有开始，我的路很远，我的彼岸也很远，跟着他们。
18
通过一粒苹果打开真理大门的大科学家牛顿，你好！谢谢你在临终之前说你只是一个在大海边上拾贝壳的孩子。知识的沧海无限无垠，再明亮的眼睛也只能发现海岸边的几枚贝壳。这是少年时代老师献予我的第一个启示录。因为你的启示，我才把自己界定为一个坐在海边岩石上永远读着沧海的孩子，在沧海面前懂得谦卑的学生。
19
北美大地上的沉思者，爱默生，谢谢你告诉我古希腊文学所以具有永恒魅力的秘密：作为悲剧基础的希腊成年人，一举一动都像孩子那样单纯、优美。一个有孩子般的天资与天赋的精力的人，归根结蒂还是个希腊人。希腊文学不仅使我们“感觉到人的永生，还会让我们感觉到和数千年前的灵魂在同一直觉里相遇，并在相遇中感觉到时间的消失，以至觉得测量纬度和计算埃及的年代没有意义。”《美的透视》第一三八页，湖南文艺出版社）这些语言不仅带给我生的乐趣，而且还带给我对死的蔑视。
20
我向你致敬，冰心。
你的《寄小读者》养育了我。一个在山野里生长的农家子，在吮吸了生身母亲的乳汁之后，心灵是干旱的，幸而遇到你。读了你的通讯，我的人生就确定了。甚么仇恨也不能把我拉入深渊，唯有童心的向导能把我引入爱的天国。二十世纪中国的爱神，我的散文之母与精神之母，请你放心，儿时就确定的道路比甚么都更加正直更加坚定，在你的爱的旗帜下，我将是你忠诚的士兵。
21
在鲁迅呼吁“救救孩子”之后，你却呼吁“孩子救救我”。两种声音都是需要的。对于我，两种声音都是号角。
你在《寄小读者》的开篇就对小朋友作出这样的请求：“我从前也曾是一个小孩，现在还有时仍是一个小孩子。为着要保守这一点天真直到我转入另一世界为止，我恳切的希望你们帮助我，提携我。”你那么早就意识到孩子的纯正之心正是人生的救星。守住孩提时代的天真，避免落入社会的粪窖，便是人生的凯旋。有纯真的老师才有纯真的学生，自己满心邪恶，怎么去拯救孩子。
22
林语堂，辛勤的老师，我向你致意。你在四十岁的时候，觉得自己是个孩子：“一点童心犹未灭，半丝白发尚且无。”在八十岁的时候，他又觉得自己还是个孩子：“我以为自己是一个到异地探险的孩子”；“我仍然是一个孩子，睁圆眼睛，注视这极奇异的世界。”到了八十岁，还睁着孩子的大眼睛，还好奇地打量着世界，还好事地到异地到一切陌生的地方去漫游、去探险、去发现。对于这个喜欢探险的作家，无论是中国还是世界，到处都是未经开发的大陆。在大陆上他随意行走，自由无碍，如同一个小孩走进大丛林一般，时而仰望星空，时而府看虫草。他说他的探险程序中没有预定的目的地，没有预定的游程，也不受规定的向导的限制。
23
人生的探险不受规定的向导的限制，但是，成功的探险者却在自己的身上找到最可靠的向导，这就是童心。童心把人引向无穷的领域，引向那些被陈腐的头脑所遗忘的最新鲜的领域，引向被世俗的眼睛所蔑视的却是最富饶的领域。人间永远不死的伟大向导，就在自己身上。这是无比卓越的造物主和聪慧仁慈的母亲赐与我的向导。
24
丰子恺先生，我向你致意。你是二十世纪中国的童心，你写的是童心，画的是童心，胸中跳动的是连一层纱布都不包的赤裸裸的童心。你的心地却纯洁无垢。你是一个奇迹，一个柔和的、脆弱的、美丽的奇迹，一个没有咆哮、没有风烟、没有喧嚣的奇迹。想起你的名字，我就会想起自己本是在母亲摇篮里的婴儿，除了温馨的阳光之外，并没有别的奢想。
25
康德说，在他心头永远燃烧的，只有天上的星辰和地上的道德律。而你，丰子恺先生，你说你的内心宇宙里，只有天上的星辰与地上的孩子。让我重温你的话：“近年我的心为四件事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”丰先生，你和康德的话都是我心中的座右铭。在海外漂流中，一想起你的话，我对宇宙与人生就充满情意与爱意。只要仰望天上的神明与星辰，我的分裂以至破碎的心思就会神奇地凝聚起来，在人生的复杂交叉口上，就会作出一个简单但又正确的决择。神明、星辰是人类伟大的向导，艺术与孩子也是人类伟大的向导。基督只活到三十三岁，其实，他还是个孩子。
26
你太爱孩子，太珍惜人类的本真，所以你不忍心人随着年岁的增大一步一步地深进社会肮脏的泥潭。为此，丰子恺先生，你甚至希望造物主能把人的寿命定得更短促一些。这样，人类可多保持一些纯真，可“减少许多凶险残惨的争斗”。与你相似，曹雪芹也有这种动人的心思，所以他让自己最心爱的少女林黛玉、晴雯们，都带着孩子的天真与天籁离开人世。她们全都没有涉及社会后的肮脏故事。你的理想多么幼稚，但你的理想又是多么洁白。
27
几次从巴黎的香榭丽舍大街走过，都要在凯旋门的空地上停留。此时，总是想起你，伟大的雨果。想起你在一八四二年三月三十日的那一天，你在这块空地上注视着一个美丽的小孩，她在草地里寻找最早开花的香堇。草地上有三头石膏制作的巨鹰，有曾经在拿破仑出殡时用以装饰香榭丽舍短石柱的巨球，但你发现：孩子关注的是香堇，不是巨鹰。你为此沉思良久。谢谢你，雨果，你的这一发现让我激动不已，让我由此想到：一部份人类杀戮、征服另一部份人类的力的显耀，并非真正的凯旋；唯有人类爱美的天性像孩子那样在大地上跳跃翔舞，才给予凯旋门以真切的意义。
28
一切以孩子为师的诗人、作家、思想家，我向你们致意。克尔凯廓尔，你有哲人的大脑袋，但你以孩子我师，我向你致意。你曾说：谁能给我孩子的好心肠！在想象的或真实的需要将人投入忧虑与沮丧中，使人低沉或气馁时，人喜欢感受孩子有益的影响，并向他学习，于是心灵安宁下来，并以感激之情拜他为师。因为孩子，你在艰难中找到支柱，在忧虑中找的安宁，在气馁中找到力量，在坎坷中找到不屈不挠的勇气。孩子是你身上的原始宇宙，天真、坦率、正直、诚实、原创的灵感和思想的第一推动力，全在这不会衰老的鸿蒙世界里。在你的形而上的沉思中，人所以伟大，就因为他师法孩子。
《童之笛》是中国优秀钢琴作品之一。贺绿汀是一位伟大的作曲家、音乐教育家。他是湖南人。主要的合唱曲有《游击队歌》、《垦春泥》；独唱曲《嘉陵江上》；钢琴曲《牧童短笛》、《摇篮曲》等。
这首钢琴向听众展示了一幅传统的中国水墨画，仿佛使人们看到了江南水乡一个骑在牛背上的牧童，正在悠然自得地吹着牧笛。
第一段犹如一幅淡淡的水墨画，一个牧童骑在牛背上悠闲地吹着笛子，在田野里漫游，天真无邪的神情令人喜爱。这是作者童年生活的自我写照。
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
四季，指一年中交替出现的四个季节，即春季、夏季、秋季和冬季。在天文上，季节划分是以地球围绕太阳公转轨道上位置确定的。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》) 等闲识得东风面，万紫千红总是春（朱熹《春日》）
红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思)》）
好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨》)
野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)
春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：《己亥杂诗》)
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)
夜雨剪春韭，新炊间黄粱（杜甫《赠卫八处士》）
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆（王安石《春夜》）
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今（杜甫《登楼》）
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（僧志安《绝句》）
春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
关于夏
力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦》)
深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：《晚晴》)
首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：《游赤石进帆海》)
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》) 农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)
人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)
残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)
连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)
关于秋
秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)
解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》) 春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府?长歌行》)
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)
春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾：《丑奴儿•书博山道中》)
秋风入庭树，孤客最先闻。（刘禹锡《秋风引》）
秋风吹不尽，总是玉关情。（李白《子夜吴歌秋歌》）
秋风吹渭水，落叶满长安。（贾岛《忆江上吴处士》）
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。（刘彻《秋风辞》）
关于冬
且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)
秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)
南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)
冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)
鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)
隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅：《梅》)
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)
儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)
我国南方人民给春天以“阳春”和“阳春三月”的美称。如李白诗云：“阳春召我以烟景”，正是对春天绝妙的写照。
三春 昔日农历以正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称“三春”。孟郊就有“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。
九春 古时的“三春”3个月共90天，10天为一春，故有“九春”之名。阮籍的笔下就有“悦怪若九春，馨折似秋霜”的名句。
春天百草萌发，万紫千红，欣欣向荣，故有“芳春”之名。如陆机诗曰：“烈火厉劲草，丽服鲜芳春。”
春天阳光明媚，暖意洋洋，故有“青阳”之美称。如陈子昂就有“白日美不归，青阳时暮矣”的诗句。
春天阳光灿烂，和风丽日，故称“艳阳”。
古代称夏为“朱明”。《尔雅•释天》：“夏为朱明”，注：“气赤而光明。”《汉书•礼乐志》：“朱明盛长，敷与万物。”
据《尔雅•释天》曰：“夏为朱明”，后因称夏季为“朱夏”。三国魏曹植《槐赋》曰：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”杜甫有诗云：“我有阴江竹，能令朱夏寒。”
《尔雅•释天》：“春为发生，夏为长嬴，”也作“长赢”。赢，通盈。谓使草木长盈者为夏，故称夏为长赢。
《素问六节藏论》：“春胜长夏，长夏胜冬。”注：“长夏者六月也。”也泛指夏季。杜甫有诗云：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。” 昊天 《尔雅•释天》：“夏为昊天。”郭璞注：“言气皓旰。”
陶潜《荣木》诗序有“日月推迁，已复九夏”之句。范椁诗曰：“情知已是秋风后，留作明年九夏寒。”
农历四、五、六月为夏季，古时分别称为孟夏、仲夏、季夏。孟夏又称为“初夏”、“首夏”、“槐夏”，均是四月的别称。仲夏是五月，“仲”是一季中的第二个月，又称为“超夏”。季夏是六月，即末夏。
古时七、八、九月分别称为孟秋、仲秋、季秋，简称三秋。亦指秋季的第三个月，即农历九月。唐代王勃《滕王阁序》中有：“时为九月，序属三秋”之句。
九秋 秋季共90天，简称九秋。张协《七命》诗：“唏三春之溢露，溯九秋之鸣飚。” 金天 按“五行”推演，秋属金，故称金天或金秋。唐代陈子昂诗曰：“金天方肃杀，白露始专征。”
谢灵运诗：“述职期阑署，理棹变金素。”李善注：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。”
素秋，有时专指重阳节，有时则泛指秋天。欧阳修诗云：“我来夏云初，素节今已届。”王绩《九月九日赠崖使君善为》诗也有：“忽见黄花吐，方知素节回。”
按古代“五行”说法，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故有此称。元代马祖常《秋夜》诗云：“素商凄清扬微风，草根之秋有鸣蛩。”
白商 萧统编撰的《昭明文选》：“若乃白商素节，月既授衣。”李善注：“《周礼》：‘西方白。’《礼记》：‘孟秋之月，其音商。’” 白藏 《尔雅•释天》：“秋为白藏。”郭璞注：“气白而收藏。”
西陆 晋朝司马彪《读汉书》云：“日行西陆之秋。”“西陆”即二十八宿中的昂宿之别名。唐代骆宾王《在狱咏蝉》云：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”
在民间，人们根据节气、农事等又分别将七月称为首秋、初秋、早秋、上秋、新秋、兰秋、肇秋；八月称为中秋、佳秋、仲秋、正秋；九月称为深秋、凉秋、穷秋、暮秋、耖秋。秋天还有“高商”、“商节”、“白茂”、“凌辰”等雅称。
《尔雅•释天》：“冬为玄英。” 隆冬 《晋书•王献之传赞》：“观其字势，如隆冬枯柯。”
三冬 古代以农历十月为孟冬，冬月为仲冬，腊月为季冬，简称为“三冬”。唐杜荀鹤《溪居》诗：“不说风霜苦，三冬一草衣。” 九冬 冬季共90天，故云。南朝梁沈约《夕行夜间鹤》诗云：“九冬霜雪苦，六翮飞不住。”
严冬 南朝梁简文帝集《大同冬月庚戌》诗：“是节严冬景，寒云掩落晖。”
冬节 有时专对冬至而言，《南齐书•武陵昭王晔传》：“冬节间讯，诸王皆书，晔独后来。”有时泛指冬天，《后汉书•马融传》：“方涉冬节，农事闲隙。”曹操《却东西门行》：“冬节食南稻，春归复北翔。”
袁枚：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，突然闭口立。
牧童 唐 吕岩 草铺横野六七里， 草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。 笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
草场、笛声、月夜、牧童， 草场、笛声、月夜、牧童，像一幅 恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。 恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。 牧童》一诗，不仅让我们感到了“ 《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日 出而作，日落而息” 出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。
我把小树苗栽到春天的故事里
我把小蜻蜓送回夏天的目光里
我把小鸽子放飞在秋天的歌声里
我把小雪人堆在冬天的童话里
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