189 我每次看到松树,想到它那崇高的风格的时候,就联想到共产主义风格。 我想:所谓共产主义风格,应该就是要求人的甚少,而给予人的却甚多的风格;所谓共产主义风格,应该就是为了人民的利益和事业而不畏任何牺牲的风格。
190 每一个具有共产主义风格的人,都应该像松树一样,不管在怎样恶劣的环境下,都能茁壮地生长,顽强地工作,永不被困难吓倒,永不屈服于恶劣环境。每一个具有共产主义风格的人,都应该具有松树那样的崇高品质,人民需要我们做什么,我们就去做什么,只要是为了人民的利益,粉身碎骨,赴汤蹈火,也在所不惜;而且毫无怨言,永远浑身洋溢着革命的乐观主义的精神。
191 具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里,在白色恐怖的日子里,多少人不管环境的恶劣和情况的险恶,为了人民的幸福,他们忍受了多少的艰难困苦,做了多少有意义的工作呵!他们贡献出所有的精力,甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲前最后的一霎那间,他们想的不是自己,而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而,他们要求于人的是什么呢?什么也没有。这多使我们想起松树的崇高的风格!
192 具有这种风格的人们是越来越多了。这样的人越多,我们的社会主义建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质;我希望每一个人都成为具有共产主义风格的人。
193 又有谁说过太阳毫无缺点呢?尽管太阳是人类生存不可缺少的,但总还是有人批评太阳的某些过失。譬如当大暑天骄阳似火,晒得人们流汗的时候,人们就会埋怨,说太阳的光和热发射得过分了。而且大家都知道并且也都指出过,太阳本身上还有黑点。虽然这些都是事实,但谁个曾怀疑人类可以不需要太阳呢?谁个曾因为太阳本身有黑点就否认了它的灿烂光辉呢?没有。我想,我们的党,我们的党领导下的伟大事业,也正是如此。我们用不着怕提缺点和错误,相反地,当我们意识到我们所从事的事业的伟大性,以及工作中所取得的胜利和成绩的巨大性以后,我们更应该虚怀若谷地倾听大家议论我们工作中的缺点和错误。这将会帮助我们大踏步地前进。这本来是我们党的优良传统作风,但我们往往在工作顺利的情况下,把这种作风忘掉了。
194 每一个人都有他自己的理想。但是,理想到底指的是什么呢?这个问题是比较复杂的。因为一个时代与一个时代不同,同一个时代,一个人与一个人又不同。
195 大多数的学生与教师,都是以为人民服务、为实现共产主义、完成全人类的革命事业作为自己的最高理想。虽然抱有像前面说的那样理想的人也还有,但为数已经很少了。你们也许会想着自己将来成为航海家、飞行家、科学家、文学家、工程师、大学教授……但是,所有这些想头,都是围绕着为人民服务、实现共产主义这一最崇高最伟大的理想的。这正是我们这个时代、这个社会的特征。当然,也有少数人,他们的理想并没有和我们这一伟大的奋斗目标结合起来;他们也想做一些事情,但是他们做事情的目的是为了他们自己。比如为了自己能够有一个“明窗净几”的环境,有一个爱人,一座别墅,一部汽车。他们把这种个人打算作为自己的“理想”。一点理想也没有的人有没有呢?一般地说,是没有的。有一些人怀念他们的过去,但是过去的东西是永远不会再来了,因此他们感到将来的渺茫,从不把希望寄托在将来。这种人好像是没有理想了,其实,那消逝了的过去就正是他们的“理想”。也还有一些人认为现在已经生活得差不多,甚至感到已经满足,心安理得,不想再前进一步,生怕一前进,就会破坏他们现有的生活。这样,他们便忘记了革命必须不断前进的真理,忘记了一个人一生的责任,忘记了更广大的群众。这种人可以叫做“现状维持派”。他们也可以说自己再没有什么理想了,这从某种意义上来说,当然是对的。但是,究其实,他们仍旧是有理想的,这眼前的光景就正是他们的“理想”,或者说,他们正躺在自己的“理想”上睡觉哩。
196 正因为伟大的理想合乎社会的进步,合乎人民的利益,合乎社会发展的规律,所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人,千百年来人们一直在尊重他们,怀念他们,纪念他们。相反地,对于一些破坏这些理想,阻挠这些理想实现的人,千百年来,人们一直怀恨他们,憎恶他们,咒骂他们。
197 他们的理想不是为了哪个人,而是为了国家,为了民族或为了广大的人民。他们为了自己的伟大的理想,有些人家可以不要,有些人官可以不做,有些人生命可以抛弃,有些人真正是做到了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的地步。这样的一些人,是永远不会从人民的心中消逝的。
198 理想问题,实质上是一个人的世界观问题。一个人活在世界上,应该具有什么样的奋斗目标呢?什么样的社会才是最理想的社会呢?这是和一个人的世界观密切联系着的。
199 有不同的世界观就有不同的理想;不同的理想,同时也就表现出各种不同的世界观。所以,在今天谈到一个人有没有伟大的理想的时候,还必须注意到世界观问题。
200 我们的时代,我们的社会,是树立崇高理想和实现崇高理想最好的时代和社会。生活在我们这样伟大的社会主义国家的青年人,没有崇高的理想,是可悲的。一个没有崇高的共产主义理想的人,好像迷失了路途一样,不但不知道明天走到哪里,做什么,就是连今天做什么,为什么要这样做都弄不清楚。我们大家为什么要进学校呢?为什么要读书呢?进学校、读书的目的何在呢?当我们翻开书本第一页的时候,就要回答这个问题。同学们!这个问题,也就是要我们回答的关于一个人应该有什么样的理想的问题。“千里之行,始于足下”,在开始的时候,就得有个盘算,才不致“失之毫厘,谬以千里”。所以,理想问题,对每一个人来说,都是一个重要的问题。对社会主义社会里的青年人来说,更是一个大问题。
201 为什么说实现共产主义是我们最崇高最伟大的理想呢?这是因为共产主义、也只有共产主义能够使人类从私有制的束缚下彻底解放出来,能够使人类过着最快乐、最美满、最幸福的生活,能够实现古人所常说的“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”。这个理想是完全能够实现的。
202 我常想:一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活,就算物质生活差些,就算困难大些,也能忍受和克服。所以我又想:不论在什么时候,一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。反之,一个受物质支配的人,一个个人“物欲”很强的人,一定是缺乏理想、趣味低级、精神生活很空虚的人,也是生活极为可悲的人。
203 这使我想起《儒林外史》里的一些人物,如严监生、周进、范进等。他们就是这一类人物。严监生死的时候,总是不断气,原来是为他跟前点的灯盏里有两根灯草,直到懂得他爱财如命的人替他挑去一根时,他才断了气;周进是个所谓“读书人”,他听到几个商人说愿拿钱给他“捐监”,竟趴到地下给他们磕头不止;范进也是个所谓“读书人”,他未中举前穷途潦倒,一中了举,竟喜欢得发了狂。这些人想的是升官发财,完全变成了物质的奴隶,这些人的精神状态,真是低下得可悲亦复可怜了。
204 请你马上把东西收回去,谁也不许不花钱品尝。要品尝,自己花钱买,以后,不许这样干!
205 要让具体的材料事例来宣传,不要概念化。例如宣传焦裕禄、欧阳海、麦贤德,我们的干部都像他们,还有什么不可战胜的呢!
206 亮亮,我这样苦口婆心劝告你,这样严格批评你,甚至发脾气,难道仅仅是为了我陶铸吗?不是的。我生前不需要你赡养,死后也不需要你抱灵牌,我有组织、有党。我干一辈子革命,没有任何要求,只希望死了以后,人们在我墓前立块牌子,什么官衔和生平事迹都不要写,只写上“共产党员陶铸之墓”八个字,这样,也就心满意足了。我之所以希望你能当一名好医生,没有个人的目的,只是考虑到国家和人民需要人才。你既立志做个革命者,就应该做好本职工作,否则干革命还不是一句空话?你眼看就要毕业了,可对今后的工作还没有充分的思想准备。亮亮啊!父母是靠不住的,最后还是要靠自己。大树底下长不出好草,无论哪个阶级的后代,靠祖荫安身立命是毫无出息的,你要懂得这个道理。
207 我是宁愿把自己的热血全洒在地上,也不会做对不起党的事的!
208 亮亮,再加上这件毛衣吧,虽说旧了些,但总是爸爸的心意。爸爸实在是再没什么可送你们了!
209 我们老两口好好劳动,只要每月有三十元钱,就能过得很好了。
|
|