——金元四大家
在科学上贯彻百家争鸣的政策是十分必要的，它是推进学术发展的一种动力，这从医学发展上也可以明显地看出。
祖国医学在宋代以前，以张仲景方药为代表的一派学者占着优越的地位，一般称它做“经方学派”。到了金元(公元1115～1368年)以后，医学界突起两大学派，一个是以张元素为代表的“易水学派”，因为他是直隶易县人；一个是以刘完素为代表的“河间学派”，因为刘是直隶河间人。
这两个学派基本上都是尊经的，也就是说一切理论都以《内经》为根据，都是怀疑古方不能够完全应付现代疾病的，这是两派的相同处。
他们不同的地方是：张元素辨识疾病重在人体内外在的“气”，刘完素辨识疾病重在人体内外的“火”；张元素在临床治疗上着重选药，刘完素在临床治疗上着重选方。因而他们在当时的争论很大，也是很尖锐的，但他们彼此在情感上还是很好。
史书上流传着这样—个故事：刘完素一次患伤寒病，七八天病不见松，头痛、呕吐、食欲不好。张元素来给他诊断，刘起初有些不愿意，张很诚恳地安慰他，刘非常感动，吃了张的药就好了。当时刘的威望比张高的多，但刘佩服他的学术，竭力宣扬他，张元素的威望就从此日益增高起来。这里可以看出他们在学术上有争论，在意气上却是不“争”的，而且虚心接受人家的长处和优点，这些都是值得我们学习的。
张元素死后，他有一个很出色的学生叫李东垣，和张元素的主张又有些不同，他以治疗肠胃病见长，因而他认为人们饮食弄得不好，是招致疾病的一个大因子，所以他的学说总是从“健脾强胃”这方面立论。现在几乎每个中医都能掌握运用的“补中益气汤”，算是他创造的代表方剂，也足以说明他对祖国医学影响的巨大。
后来河南考城县出了一位名医，叫张子和，他的学术基础完全是宗的刘完素，与刘完素不同的主要表现在治疗方面。他认为—切疾病都可以从汗、吐、下三个方法来解决。不过他的“汗法”并不只是发汗，凡是针、灸、薰、洗、做柔软体操等，都属于这一类；他的“吐法”也包括排痰、催泪、喷嚏等等，不仅限于催吐；“下法”并不是限于泻下，凡是消水、行气、通经、打积、催生等都是。他主张见病治病，病去则止，不要迷信补药，没有病便是健康，与其吃补药，不如搞好营养更有益处。这些道理都是非常正确的。
刘完素学生的学生朱丹溪，是浙江义乌县人，他认为医学本身的主要意义并不在如何治好病，更重要的是在使人们如何不生病。因此他主张作医生的应该大力宣传节欲。
“欲”包括两方面，一种是饮食关系，一种是男女关系。饮食不节制，胃肠便不健康；色欲不节制，关系身心的问题更大。如把这两方面的宣传工作做好了，人们都会得到健康，少生疾病。相反，人们一般的疾病，不是由于饮食不好伤害了脾，便是由于色欲无度亏损了肾。肾和脾这两个器官在祖国医学的理论上都属于“阴”，人们那种无限制的欲望，叫做“阳”。正由于欲望无穷的“阳旺”，便会遭致脾肾两亏的“阴虚”，这些道理都值得每个人加以警惕。
刘完素、李东垣、张子和、朱丹溪四个学派，也就是一般人称的金元四大家。四大家的学说各有优点，都能丰富祖国的医学内容。
前面已经提到金元盛行门诊医疗制，因而那本处方手册—《和剂局方》亦非常盛行。但是，也因此产生了许多不学无术的处方手册医生，他们不从祖国医学的基本理论学习起，教条地搬用局方，也成了当时的“局方派”。朱丹溪与局方派医生有许多争论，不赞成当时局方派医生问病发药常常发生医疗事故的偏向。
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