一种叫做“土波鼠”的小动物。这是一种胆子非常小的动物，每当遇见意外情况时，总会发出不同的声音。科学家们经过研究发现，当这种动物遇见不同的动物、人、甚至相同的人穿不同的衣服时，都会发出完全不同的声音。而类似的现象也存在与大象当中。这种现象被科学家说成是动物之间的信息传递。
做为动物，除了少数的物种外，都是以一种群居的形式生存的。而这种群居的方式，其实质就是社会，是一种与人类社会没有本质区别的存在的形式。如果我们对其他物种不是特别明白的话，我们可以想象一下我们常见的蜜蜂、蚂蚁们，他们那社会，该是怎样的一种发达的形式啊。
那么，既然动物也生活在一种社会里，就一定具有做为社会必须具有的要素。比如成员间交流的手段，这就是社会诸多要素中重要的一条。以往我们总是以为，在所有的动物界，唯有人类才有语言。而从今天的节目中看，这种结论很是值得商榷。我们人类固然有自己定义的所谓语言，但是，正如我们没有办法听懂动物的语言那样，也许在动物们的眼，我们也是一种只会支吾乱叫的动物罢了。它们的眼里，我们人类可能也是不存在语言的，因为我们也没有它们定义的那种语言。
这就牵扯到一个非常重要的问题，那就是统一的标准问题。在我们以人类的语言定义或者其他行为的标准来衡量动物们相对应的东西时，本身就犯了一个衡量尺度不标准的大忌。
人的生理结构与其他动物是不同的，从耳朵的生理结构上看，肯定不同于动物的耳朵。那么，相同的刺激，反应绝对是不一样的。比如大象，就对次声波特别敏感，相互之间可以通过次声波来传递信息。那么，如果照我们人类的逻辑，若以大象的个体间信息传递的方式为语言的话，那么我们的人类可真成了不会说话的动物了。
对于动物在语言方面的偏见还只是其中的一件。我们再说劳动这件事情。我们的哲学家们总是不厌其烦地宣称，只有人类才会劳动，才能使用工具。从而将劳动和对工具的使用当成动物与人类之间最本质区别的一部分。这其实又犯类似评价语言时所犯的错误。人类劳动，是因为自然界供给人类的食品，必须通过一定形式的加工才能被摄取。人类当然可以不进行加工，但那会因为进化论的原则而被淘汰。而相比之下，大自然为动物们提供了更直接的食物选择。他们只需要植物、或者其他草食动物就可以维持自己的生命。那么，我们为什么还要逼迫这些动物们也如我们人类一样进行额外的劳动呢？动物们固然没有灵巧的双手，但他们只需要一张嘴巴已经足够。那么你能说他们摄取食物的过程不是劳动吗？
至于手的问题，就更没有必要争论。动物们的生存不需要手，他们有粗壮结实的蹄子，这些蹄子对它们这种特定的生命个体来讲，已经足够。而同样是对它们这种特定的生命个体，那些能够灵活运动的手，不但没有必要，也没有用途。
我们再谈谈使用工具的问题。到目前为止其实很多事实已经证明，使用工具并不是人类的特权。许多动物，尤其是灵长类动物，也常常会使用工具。而对于那些我们以为不会使用工具的动物，我还是要以上面的观点来替它们辩护，因为自然界对它们已经有了足够的恩惠，使他们根本没有必要去使用工具来维护生存。
那么，我们人类是不是在其他方面就真的优于动物呢？我看不见得。我上面提到，当进行人与动物之间对比的时候，一定要有一个统一的标准。比如我们现在谈论文明的问题，如果要比较两者之间文明存在的情况，我们可以来分析一下。比如我们所说的科技产品，如各类交通工具。这些东西对人类来说，是必要的，有用的，但对猪马牛羊就绝对没有什么意义。又比如人类制作的各种美味的点心，这些对动物来讲就更没有了意义，那些食肉动物不感兴趣，食草动物更不敢兴趣。那么，你说这人类的文明对动物们又有什么意义。再说我们居住的环境。我们可以花一笔巨资装修房子、购买饰品，然后居住其中享受我们的文明，但对于那些野外生存的动物来讲，它们需要的，只是荒野中的一席之地足矣。
在我们人类怀着盲目的自恋来贬低动物社会的时候，我们将我们所有文明的力量发展到极至，甚至用于战争和杀戮。这一刻，如果有动物在旁观的话，它们也许会非常激动和惊奇，因为它们看到了似乎只有动物界才存在这种残酷的争斗。它们会以为，人类的所谓文明，其实也与它们一样野蛮，没有什么区别。
把我们的目光放久远一点，观察一下整个人类的发展史，再观察一下整个宇宙的存在史。其实，我们根本没有资本来为自己的文明沾沾自喜。也许一万年、十万年之后，也许随着某一天一种不可遇知的天灾人祸，所有的生命都会从地球上消失。在那个时候，如果有什么生灵可以做出公正评价的话，是不会以为哪种动物生存得更文明的。
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