— 经纬宇宙
为永恒的真情索永恒的真理！
超自然哲学 —宗旨是还宇宙本来给人间，为人类探索永恒的道路及探及人类永恒的宇宙战略。超自然哲学 —所以分经纬说宇宙，是因为宇宙本是三维的变化与四维的变化交织出来的宇宙。
本来，人类的认识：是从运化上认识性质 —又从共性上先识运化……还从运化上认识规律 —也从共律上先识运化……
所谓运化：在此，运动系指三维的变化，变化系指四维的变化。实际上，运动全都是宇宙的实在的运动，变化全都是宇宙的实在的变化。实际上，宇宙的实在全都是在运动中变化，在变化中运动。实际上，宇宙中三维的变化与四维的变化永远都是交织交融着……但是，三维的变化有三维变化的规律，四维的变化有四维变化的规律。故此，人类必须注意：绝不能以三维的规律来理论四维的变化，也不能以四维的规律来理论三维的变化。然而，问题还更在于：三维的变化是有其宇宙本来的永恒规律的，那么四维的变化有没有其宇宙本来的永恒规律呢？
超自然凡三章略说宇宙本来：
第一章 物质灵魂 —性能的学说
意识反映着存在，语言反映着意识。
词反映着共性，句反映着个性，语言反映着：全面的抽象等于实在着的具体的意识规律及方法。
一．性能与物质
性能是物质的性能，物质是性能的物质。在实际中，绝没有无物质的性能，然而也绝没有无性能的物质。
物质是宇宙实在 —三维实在的抽象，性能是宇宙实在 —四维实在的抽象。本来，物质永远全部实现着，性能永远部分实现着。例如一百个质子的物质：可以是二十个硼原子；是十个氖原子；是五个钙原子；…… ，然而却只能实现着或二十个硼原子；或十个氖原子；或五个钙原子；…… 。实质上无论是二十个硼原子；是十个氖原子；是五个钙原子；……本来全都是真真切切的物质性能，无论实现着或二十个硼原子；或十个氖原子；或五个钙原子；……一百个质子的物质都切切真真的全部实现着。可是，性能又是如何不能全部实现着的呢？一百个质子的物质 —实现着二十个硼原子，自不能同时又实现着十个氖原子及五个钙原子……；实现着十个氖原子，自不能同时又实现着五个钙原子及二十个硼原子……；实现着五个钙原子，自不能同时又实现着二十个硼原子及十个氖原子……。物质永远全部实现着，性能永远部分实现着 —有限中是这样，无限中也如此。
物质永远全部实现着，性能永远部分实现着 —但却永远全部存在着。物质有其量，性能有其数。物质的实现量永远等于物质的存在量，性能的实现数永远小于性能的存在数。
物质是宇宙实在 —三维实在的抽象，性能是宇宙实在 —四维实在的抽象。宇宙的实在在实际的运化中，它的物质与性能所表现出来的特殊还在于：物质进行的是分合聚散的变化，性能进行的是出没死生的变化。物质的分合聚散离不开三维的实现，性能的出没死生出不了四维的存在。物质的分分合合、聚聚散散实在着的量不变，性能的出出没没、死死生生实在着的数不同。实际上，无限宇宙中万物万象的变幻迷离全都超不出这物质性能的运化。
性能是物质的性能，物质是性能的物质。在实际的运化中，物质的分合聚散，必随之性能的出没死生。光与明不能分，形与影不能离 —物质与性能在实际中永远不能分离。物质实现着这样的性能自不能同时又实现着那样的性能，但是，不实现着这样的性能则必实现着那样的性能。
性能与物质：性能是物质的形式，是物质的具体，是物质的灵魂。物质的分合聚散，必随之性能的出没死生。物质的分分合合至无限，亦必随之性能的千变万化至无穷。
二．性能与运动
性能是物质的性能，运动是性能的运动。在实际中，绝没有无物质的性能实现着，也绝没有无性能的运动进行着。
性能是物质的实在形式，运动是性能的实在形式。如果把宇宙的运化分离开来看一看，在永恒的宇宙中，永远也没有无物质的性能，无性能的运动，但也永远没有无运动的性能，无性能的物质的实在着的具体 —具体的实在。
物质、性能、运动是实实在在的宇宙万物的实在之魂。在实际的宇宙运化中，三位一体的物质、性能、运动的本来关系是：物质离不开性能，是物质不实现着这样的性能，必实现着那样的性能。性能离不开物质，是性能离开了物质便不能实现着，只能存在着。性能离不开运动，是性能不进行着这样的运动，必进行着那样的运动。运动离不开性能，是运动离开了性能便不能进行着，亦只能存在着。
在永恒的宇宙中，如果说物质是存在着多少就实现着多少，那么性能与运动却都只能实现着其存在的一部分。实际上，物质的一切性能，性能的一切运动，全部都存在着，而且，一切的性能 —不是存在于物质之外，而是存在于物质之中；一切的运动 —不是存在于性能之外，而是存在于性能之中。
性能是物质的性能，运动是性能的运动。在实际的运化中，物质实现着的性能绝超不出物质存在着的性能，物质唯有存在着什么样的性能，才能实现出什么样的性能来，性能进行着的运动绝超不出性能存在着的运动，性能唯有存在着什么样的运动，才能进行出什么样的运动来。
性能与运动：在实际上，唯有实现出什么样的性能，才能进行出什么样的运动。如果没人类，便不会有人类的历史，便不会有人类的生产生活，文明文化。如果没有水，便不会有云雨的变幻，冰雪的景观。如果没有太阳系的太阳、地球和月亮，便不会有人世间的日出日落，月缺月圆，岁岁年年。
三、性能的公式
一定的性能，以一定的结构 —必实现出一定的性能来。一定的性能，在一定的环境中 —必进行出一定的运动来。
实际上，宇宙的运化 —宇宙的实在的运化，究其本质无非是物质、性能的运化。因此，要认识宇宙的运化，便必须认识物质、性能的运化。那么，在无限的宇宙中，物质、性能到底是怎样运化的呢？
无限是有限的无限。无限的宇宙中，物质的无限，就同数的无穷一样。数的无穷是—分之可至无穷小，合之可至无穷大，从无穷小至无穷大，每个数又是存在着无穷多。物质的无限是 —分之可至无限小，合之可至无限大，从无限小至无限大，每个一定量的物质也是存在着无限多。数是那样的无穷，物质是那样的无限，物质的无限又决定了性能的无限。但是，数是无穷的，而无穷却不是数，性能是无限的，而无限也不是性能。故此，在无限的宇宙中，多么大的物质量的性能都有其环境，多么小的物质量的性能都有其结构。宏观上 —地球有着太阳系的环境，太阳系有着银河系的环境……直至无限之大。微观上 —分子有着原子的结构，原子有着粒子的结构……直至无限之小。宏观与微观之间的万物万象更都是外有其环境，内有其结构。
有限是无限的有限。无限的宇宙中，无限是本来的，有限是从无限中分合出来的。有限大 —是无限小的有限多，无限大 —是有限小的无限多。有限能分为无限，是因为有限是由无限合出来的，有限能合为无限，是因为有限是由无限分出来的。在无限一体的宇宙中，物质、性能、运动一同从那微观的无限中来，又一同到那宏观的无限中去……
从无限中来，到无限中去 —性能全都是性能合成的性能，也都是合成性能的性能。无限的宇宙中，所有的性能都是性能合出的“合”性能，也都是性能分出的“分”性能。实际上从微观至宏观的无限性能中的每一个性能 —即都是“分”性能的“合”性能，又都是“合”性能的“分”性能。
永恒的宇宙到底是怎么回事呢？—抽象是永恒的，但永恒却是具体的。
在实际的运化中，物质唯有分合聚散的意义，而无限宇宙的神出鬼没，万物万象的变幻迷离……实际上全都是性能的运化。实际上宇宙的本质是物质的，但还更是性能的。因此，人类还必须认识性能的规律，才能认识宇宙的本来。
性能究竟是什么呢？性能是宇宙实在 —四维实在（例如古人在古时的活生生实在、今人在今时的活生生实在……便是四维实在）。实际上凡是能生能死，能出能没，有生命的，无生命的万物万象全都是实实在在的性能：一粒土有一粒土的性能；一堆土有一堆土的性能；一个人有一个人的性能；一个社会有一个社会的性能；一个星球有一个星球的性能；一个星系有一个星系的性能。实质上，内涵不过是外延的共性及共律：性能的外延是宇宙的万物及万象；性能的内涵 —共同性质是四维实在，共同规律是……什么呢？
规律乃运化之规律，运化乃实在之运化。在此，首先来看一看性能在无限中的有限：实际上，所有的性能都是内有其内的无限。外有其外的无限。内之无限是，每个性能都是“合”性能，故而可以分成“分”性能，“分”性能还可以分成“分”性能……直分至无限。外之无限是，每个性能都是“分”性能，故而可以合成“合”性能，“合”性能还可以合成“合”性能……直合至无限。实际上，所有的性能都是内有无限性能结构着，外有无限性能环境着。实际上，所有的性能都是只有唯一的有限 —物质量的有限。
然而，在实际的运化中，性能的运化 —从微观的无限至宏观的无限之间却存在着无限级有限的运化。实质上所有的性能的出没死生都没有进行无限的运化，所有的性能都是从一定的性能上聚合出生，死没又分散至一定的性能：例如一个人 —从出生到死没的性能运化 —生是从原子、分子上聚合的，死也是分散至分子、原子而已。实质上，在实际的运化中，所有的性能的出没死生都是在无限中进行着有限的分合聚散。
此物是此物，彼物是彼物，此物不是彼物，彼物不是此物，为什么呢？—必然有着彼此的公式中“性能—结构”的不同。此物这样运动，彼物那样运动，此物这样运动不那样运动，彼物那样运动不这样运动，又为什么呢？—亦必然有着彼此的公式中“性能—环境”的不同。相同的性能必然有着公式“性能—结构”的相同，相同的运动必然有着公式“性能—环境”的相同。水（分子）和水（分子）的性能相同 —它有着氧（原子）和氧（原子）、氢（原子）和氢（原子）的“性能”的相同，及各自的一氧二氢的“结构”的相同。（分子）水和（分子）水的“性能”相同，在相同的“环境”中的运动必相同：水在摄氏（标准气压）零度以下全是固态，百度以上全是气态，零度至百度之间全是液态。
性能的公式与性能的性质 —同位素在化学反应中相同，在核反应中不同，同元素在化学反应中相同，在核反应中也相同……为什么呢？宇宙万物又是怎样的相同，怎样的相异 —又是为什么能有所同，为什么能有所异呢？性质全面相同的性能，其公式“性能—结构”必全面相同，这样的性能是“同”性能。性质全面不同的性能，其公式“性能—结构”必全面不同，这样的性能是“异”性能。性质有的方面相同，有的方面不同的性能，其公式“性能—结构”必即有相同的方面，又有不同的方面，这样的性能是“不同”性能。此物与彼物，彼物与此物，可以是“同”性能，可以是“异”性能，也可以是“不同”性能。此物与此物，彼物与彼物 —从出生到死没，可以是“同”性能，可以是“不同”性能，但却不可以是“异”性能。
在实际的运化中，“同”性能的运动可以是全相同，“异”性能的运动可以是全不同。但是“不同”性能，无论是此物与此物，还是彼物与此物的“不同”性能，全都是即能进行不同性质方面的不同运动，又能进行相同性质方面的相同运动。例如各式杯子都能容水的运动，便是“不同”性能共同性质的表现。实际上，同类之物往往是性质共同方面多的“不同”性能，异类之物往往是性质共同方面少的“不同”性能。
性能的公式与性能的作用 —结构是性能与性能之结构，环境是性能为性能之环境。在实际中，性能永远离不开运动，运动永远离不开作用 —性能运动永远也离不开环境作用。作用永远是性能的运动施加给性能的作用。在实际中，性能在这样的环境中进行着这方面性质的运动，而那方面的性质却只能存在着，在那样的环境中进行着那方面性质的运动，而这方面的性质也只能存在着。在实际中，性能在什么样的环境中才能进行出什么样的性质的运动 —但是，性能在什么样的环境中也绝进行不出其所不存在的性质的运动。在实际中，唯有有什么样环境的作用，又有什么样性质的性能 —有什么样性质的性能，又有什么样环境的作用，才能进行出什么样的运动来。
性能运动在环境作用中的变化又是怎样的呢？性能的变化，必有其公式“性能—结构”的变化。公式“性能—结构”的变化有 —合入、分出与结构的变化。性能合入或分出了性能，它的“分”性能变化了，结构变化了，性能必变化，没有合入或分出的“分”性能的变化，只有结构的变化，性能也变化。总之公式“性能—结构”有所变化，性能必变化，其性质也必随之变化。运动的变化，必有其公式“性能—环境”的变化。公式“性能—环境”的变化有 —环境未变而性能变化了，性能未变而环境变化了，性能与环境全变化了。公式“性能—环境”变化，运动必变化。但是，其中性能的变化必须达到进行运动的性质的变化，运动才能变化。至于只有环境变化而无性能变化的运动的变化，实质上那只是性能的各方面性质在表演运动而已。
在实际的运化中，无限的性能的运动施加给无限的性能的作用，不能直接作用的能间接作用，能间接之间接的作用……因此还有：在永恒的宇宙中，实现着的性能对实现着的性能的作用，不管其多么的微弱，但都大于零的规律。
性能的公式与性能的定数 —性能是从那里来的呢？从无限中来，到无限中去 —性能都是性能结构出来的性能，性能都是本来存在着的性能，性能都是性能变化出来的性能。所以在永恒的宇宙中，无论怎样的变幻，性能永远有其公式“性能—结构”的定数，运动永远有其公式“性能—环境”的定数 —或者说所有的性能，都有其公式“性能—结构”的一定；所有的运动，都有其公式“性能—环境”的一定。在实际的运化中，某一性能，得到其公式“性能—结构”的一定便能实现着，失去其公式“性能—结构”的一定便不能实现着；某一运动，得到其公式“性能—环境”的一定便能进行着，失去其公式“性能—环境”的一定便不能进行着。
性能永远有其公式“性能—结构”的定数，运动永远有其公式“性能－环境”的定数。性能运动，无论是实现着还是存在着 —永远有着其公式“性能—结构”、“性能—环境”的定数。至此，性能的公式还可以化为：
性能—结构—环境＝性能运动。
四、性能的运化
性能在实际中进行着物质的运化，在意识中进行着精神的运化。性能在实际中的运化是 —这样的（公式）“性能—结构—环境”实现着这样的性能运动，那样的（公式）“性能—结构—环境”实现着那样的性能运动，而绝不能这样的（公式）“性能—结构—环境”实现着那样的性能运动，或那样的（公式）“性能—结构—环境”实现着这样的性能运动。性能在意识中的运化是 —这样的（公式）“性能—结构—环境”实现着这样的性能运动，那样的（公式）“性能—结构—环境”实现着那样的性能运动，然而也能这样的（公式）“性能—结构—环境”实现着那样的性能运动，或那样的（公式）“性能—结构—环境”实现着这样的性能运动。
性能的运化，在此主要是说一说物质世界与精神世界与存在世界的本来关系 —有着个数不出数，性能不出性能的规律：意识中 —三加三等于七，实际中 —三加三不等于七，存在中 —三加三自有其等数，而七也自有其等式。同样，意识中 —那样的“性能—结构—环境”可能实现着这样的性能运动，实际中 —那样的“性能—结构—环境”不能实现着这样的性能运动，存在中 —那样的“性能—结构—环境”自有其那样的性能运动，而这样的性能运动也自有其这样的“性能—结构—环境”。数不出数，性能不出性能 —数的运化出不了数的存在，性能的运化出不了性能的存在。实际中性能的物质的运化出不了存在，意识中性能的精神的运化也出不了存在。精神的运化能与物质的运化一致，也能与物质的运化不一致，但是却依样出不了存在。
实际上，在人类的实践中，唯有精神的运化与物质的运化一致，实践才能达到目的，精神的运化与物质的运化不一致，实践便永远达不到目的。但是，性能在实际中的物质的运化出不了存在，在意识中的精神的运化也出不了存在。故此，愿望所以未能在实践中化为现实，绝非因为愿望不能化为现实，而是因为精神的运化与物质的运化未能达到一致，如果达到精神的运化与物质的运化的一致，人类所有的愿望全都能通过实践 —化为现实！
第二章 存在理数超自然天数
超越自然的是存在。超越无限宇宙自然的，是无限宇宙的存在。
无限的宇宙中，无限物质，实现着的性能数，永远出不了存在着的性能数；无限物质，存在着的性能数，永远大于实现着的性能数。因此，自然的天数，绝不等于全宇宙的真理。因此，认识宇宙的本来 —全维的本来，还必须认识存在的规律：
一．存在有限律
性能的存在，等于性能的变化的总和。无限的性能存在，等于无限的性能变化的总和。有限的性能存在，等于有限的性能变化的总和。
在实际的运化中，所有的具体性能之出生 —都没有进行无限的聚合，都是从其“分”性能，或“分”性能的“分”性能……上聚合出来的；所有的具体性能之死没 —都没有进行无限的分散，都是分散为其“分”性能，或“分”性能的“分”性能……而已。
然而，人类要认识宇宙的运化 —要全面认识四维出没死生的变化，还一定要认识性能在分为性能又合为性能的运化中的分合有限，则变化有限及分之能相通，便合之能相同的运化理数：
在实际的运化中，一定类，一定数的性能，可以以这样的结构变化出这样的性能，也可以以那样的结构变化出那样的性能。但是，十个质子，十个中子，十个电子 —可以变化出二个硼原子，或五个氦原子，或一个氧原子和二个氢原子，……可却变化不出一个钠原子来 —为什么呢？斯理如数：如一百个一，可以合出四个二十五，或二十五个四，或十个十，……但却合不出一个一百零一，一百零十分之一、百分之一、千分之一……来。实际上一定类，一定数的性能 —分合有限，则变化有限：质子、中子、电子不再分下去，十个质子、十个中子、十个电子也不再合进来，则所能变化出来的性能有限。实际上不只是十个质子、十个中子、十个电子所能变化出来的性能有限，只要分合有限，无限组十个质子、十个中子、十个电子所能变化出来的性能，也超不出十个质子、十个中子、十个电子所能变化出来的性能。实际上不只是十个质子、十个中子、十个电子所能变化出来的性能有限，只要分合有限， 一百个质子、一百个中子、一百个电子，一千个质子、一千个中子、一千个电子，一万个质子、一万个中子、一万个电子，……所能变化出来的性能都有限。实际上，所有的具体性能都是这样的有限中的性能。
在实际的运化中，性能与性能 —分之能相通，便合之能相同：水分子能分为质子、中子、电子，氖原子也能分为质子、中子、电子。水分子中的质子、中子、电子同氖原子中的质子、中子、电子各是同样的性能，“同”性能，性质全面相同，在运动上也相同。水分子是十个质子、十个中子、十个电子结构出来的，氖原子也是十个质子、十个中子、十个电子结构出来的，如果把水分子分为质子、中子、电子而以氖原子的结构结构之，就必能化出氖原子来，把氖原子分为质子、中子、电子而以水分子的结构结构之，也必能化出水分子来。实际上，在生物的同化中便反映着分通合同的道理：某一植物或某一动物所能吸取的营养的性能与其自己的性能的“分”性能，或“分”性能的“分”性能……便都相通。
实际上，同样的几类性能，各类数同，结构同，所化出来的性能必相同，各类数同，结构不同，或各类数不同，结构也不同，所化出来的性能必不同。水分子的性能与氧原子的性能不同 —从相通的粒子上说来，是各类数不同，结构不同决定的。水分子的性能与氖原子的性能不同 —从相通的粒子上说来，便只是结构不同决定的。实际上从相通的粒子上说来，宇宙万物的不同 —无论是生物与生物，生物与非生物，还是非生物与非生物，谁又能知道有多少便只是因为结构不同而使之不同的呢？
从物质量上说来，宇宙中所有的物质性能都有着物质量的有限。性能与性能的物质量，可以相等，可以相差，但相差都有限。
性能与性能：是“同”性能，其“分”性能，“分”性能的“分”性能……必无限相同。是“异”性能，其“分”性能，“分”性能的“分”性能……必无限不同。是“不同”性能，其“分”性能，“分”性能的“分”性能……必有限不同。
因此，实际上凡是“分”性能，或“分”性能的“分”性能……是同样的“性能”的性能与性能 —万物与万物的不同，都是有限的，都不是无限的。因此，在永恒的宇宙中才能此物之中可以存在着彼物，彼物之中也可以存在着此物，才能此物在运化中可以化为彼物，彼物在运化中也可以化为此物。
认识存在的规律，对于人类的意义还在于哪里呢？在于有限中可以全知：在于无限中可以全能：
二、存在无限律
性能的存在，等于性能的变化的总和。有限的性能存在，等于有限的性能变化的总和。无限的性能存在，等于无限的性能变化的总和。
性能的变化，分合有限，变化有限，分合无限，变化无限，分有限合无限，或合有限分无限变化都无限。
在永恒的宇宙中，物质的无限，决定了性能的无限，性能的无限，决定了运动的无限。
性能的无限：从物质量与性能数的关系上说来，物质量，无最大的量，也无最小的量的限制，其性能数无限；无最大的量，而有最小的量，或有最大的量，而无最小的量的限制，其性能数也无限；唯有有最大的量，又有最小的量的限制，其性能数才有限。实际上无论就实现而言，还是就存在而言全都是如此。
物质的性能与物质的性能，分之能相通，便合之能相同 —故此， 在实际的运化中，这样的性能可以变化为那样的性能，那样的性能也可以变化为这样的性能 —故此，无限物质，实现着的无限性能中的每一个性能，全都是存在着无限个“同”性能；无限物质，存在着的无限性能中的每一个性能，也都是存在着无限个“同”性能。“同”性能，就存在与实现的比较上而言，则越是高级的性能，存在着的越多，实现着的越少。例如人就常实现着其存在的无限分之一 —如果同卵双胞子在其出生的时候是“同”性能，那么在其各自的人生发展的性能变化中，并非始终保持为“同”性能，而只能是有着相同性质又有着不同性质的“不同”性能，只不过共同的性质多了些而已。实质上“克隆”便同此理。可是水分子却常实现着其存在的无限分之若干 —水分子与水分子，从出生到死没可以是同样的性能。
无限物质的 —就实现与实现，实现与存在，存在与存在的比较上而言 —所有的“不同”性能的不同都是有限的。但是，所有的“不同”性能又都存在着或者也实现着不同无限的性能。无限性能中，取出两个性能比较其不同，不同都有限，但微观与宏观两极的无限，又决定了微观可以取向无限，宏观也可以取向无限。本来，无限的宇宙中物质的性能与物质的性能的不同是 —或少或多，从有限直到无限。
运动的无限：运动是性能的运动，因此，性能的变化，也必随之运动的变化。性能的变化有限，运动的变化必有限，性能的变化无限，运动的变化必无限。在永恒的宇宙中，实现着多少具体的性能，便实现着多少具体的运动，存在着多少具体的性能，便存在着多少具体的运动。
至此，如果从性能运动的变化上来理论自然的造化、进化与人类的发明、创造 —实质上，无论是自然的造化、进化，还是人类的发明、创造都只是实现存在而已。实质上，唯有存在着的性能运动才有可能变化为实现着的性能运动。实质上，有限中不实现着什么样的性能运动，不等于无限中也不实现着什么样的性能运动，不实现着什么样的性能运动，不等于也不存在着什么样的性能运动，有限中不存在着什么样的性能运动，不等于无限中也不存在着什么样的性能运动。故此，如果从性能运动的存在上来理论可能不可能，那么是，虽然有限中没有绝对的可能，然而无限中也没有绝对的不可能。
故此至此，还愿人类能自觉悟：尽存在之能，达生命所愿！—敢令运化 —还人类一个美好人寰！
三、存在与自然
自然！究竟什么是自然呢？
实际上从哥白尼的革命发现开始所兴起来的人类的科学事业，到了牛顿那里便奠定了理论的基础 —但那只是三维变化规律的科学觉悟。但是宇宙本来是全维的，非常值得注意的是，人类直到今日尚没有四维变化规律的科学觉悟。故此，无限宇宙的神出鬼没，万物万象的变幻迷离，芸芸众生的生死死生……到底、到底、到底是怎么回事？惟心者推给了上帝，惟物者推给了自然……终极还依旧是个无常之迷。然而，在永恒的宇宙中，除了实在的运化，运化的实在 —实际上还有什么呢？
存在与自然：自然是什么呢？—实质上自然不过是实在运化的形式而已。宇宙实在的运化 —性能的运化，性能的出生是从那里来的呢？性能的死没又到那里去了呢？从那里来，到那里去 —性能，出生只能从存在中来；性能，死没也只能到存在中去。实际上性能的运化 —出没死生永远出不了存在。自然是实在运化 —性能运化的形式，因此，自然的运化依然出不了存在。
在本来的宇宙中，运化全都是实在的运化，全都是物质、性能的运化。实际上，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化 —全都能使存在着的性能化为实现着，也都能使实现着的性能化为存在着。实际上，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化 —全都不能使不存在着的性能化为实现着，也都不能使实现着的性能化为不存在着。实际上，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化 —全都不能化无为有，也都不能化有为无：自然进行的运化不能使一个氧原子和一个氢原子化出一个水分子来，人类进行的运化也不能使一个氧原子和一个氢原子化出一个水分子来。自然进行的运化能使水化为氢和氧，使水不实现着，人类进行的运化也能使水化为氢和氧，使水不实现着 —但是，无论是自然进行的运化，还是人类进行的运化，谁又能使水不存在着呢？
性能的运化，在实际中进行着物质的运化，在意识中进行着精神的运化，在存在中不进行运化，可是，性能的运化却永远出不了存在。
在本来的宇宙中，有一个无限永远大于另一个无限 —那便是无限物质存在着的性能数的无限，永远大于无限物质实现着的性能数的无限。无限物质实现着的性能数，永远出不了无限物质存在着的性能数；无限物质存在着的性能数，永远大于无限物质实现着的性能数。无限物质存在着的性能数，永远大于无限物质实现着、运化着的性能数，永远大于无限物质实现着的自然运化着的性能数。
存在与自然：存在超越自然，就在于存在大于自然 —自然进行的运化能实现出存在的性能来，人类进行的运化也能实现出存在的性能来。
自然是宇宙的实在 —物质、性能运化的形式。自然的运化 —唯有形势的所趋，却无目的的所向。自然的运化 —唯有相对的必然，而无绝对的天数。
因此，自然是可以超越的，人类可以依存在的理数超越自然的天数 —实际上文明便是超越的结果：
四、存在与文明
自然是实在运化的形式，文明也是实在运化的形式。在实际中，自然的运化 —这样的性能进行着这样的运化，那样的性能进行着那样的运化，文明的运化 —也不能这样的性能进行着那样的运化，也不能那样的性能进行着这样的运化。但是，在实际中，物质却可以实现着那样的性能进行着自然的运化，也可以实现着这样的性能进行着文明的运化。
存在与文明：尽存在之能，达生命所愿！—文明是存在与目的的结合，是精神与物质的统一，是异化自然的人类同化自然的结果 —也是衡量人类异化自然、同化自然的尺度。 实际上，人类在多大程度上异化了自然，也便在多大程度上同化了自然，在多大程度上同化了自然，也便在多大程度上异化了自然。
在实际的运化中，自然的运化与文明的运化本来全都是实实在在的性能的运化。性能的运化，这样的性能可以化为那样的性能，那样的性能也可以化为这样的性能。故此，文明的运化能同化自然的运化，自然的运化也能同化文明的运化 —自然的运化能同化文明的运化，文明的运化也能同化自然的运化。
在实际的运化中，运动全离不开性能的运动，变化全离不开性能的变化。性能的运动 —一个性能能进行这样的运动，也能进行那样的运动，但是，有这样的作用才能进行这样的运动，无那样的作用便不能进行那样的运动 —无这样的作用便不能进行这样的运动，有那样的作用才能进行那样的运动。性能的变化 —一个性能能进行这样的变化，也能进行那样的变化，同样，有这样的作用才能进行这样的变化，无那样的作用便不能进行那样的变化 —无这样的作用便不能进行这样的变化，有那样的作用才能进行那样的变化。实际上性能的运化，性能能进行什么样的运化，还必须要有什么样的作用才能进行什么样的运化：人，在社会中成为文明的人，但在狼那里却成为了“狼孩儿”。
在实际的运化中，人类是实在着的具体 —性能，所以能作用实在着的具体 —性能进行运化。人类不能直接作用的能间接作用，不能以这样的性能进行那样的作用，但能以那样的性能进行那样的作用：人类不能以刀容水，却能以杯容水；不能以衣断物，却能以刀断物；不能以杯避寒，却能以衣避寒；……实际上人类是以各式各样的性能作用各式各样的性能 —是以万物作用万物进行运化的。
在实际的运化中，自然的运化实现出来的性能，得到人类的作用也能进行着文明的运化；文明的运化实现出来的性能，失去人类的作用也能进行着自然的运化。
在实际的运化中，人类在自然中 —自然给人类的限制，乃是一个频带的限制，而不是一个频率的限制。但是，随着人类文明的发展，实际上就是这个频带不是也正在加宽吗？
存在与文明：尽存在之能，达生命所愿！—人类能以万物胜万物，人类也能以文明胜自然。自然是宇宙的实在 —物质、性能运化的形式，文明也是宇宙的实在 —物质、性能运化的形式。自然的运化本质上是物质、性能的运化，文明的运化本质上也是物质、性能的运化。自然的运化出不了存在，文明的运化也出不了存在。
第三章 目的运动超自然运动
客观上，超越自然的是存在，主观上，超越自然的是目的 —目的法心，则心可以超自然。
一．目的与自然
实际上，人类的目的不过是一定的运动 —性能运动而已。
物质可以实现着这样的性能，也可以实现着那样的性能。性能可以进行着这样的运动，也可以进行着那样的运动。那样的运动便可以是自然运动，这样的运动便可以是目的运动。
在实际的运化中，不同性能的不同性质可以进行出不同的运动来，相同性能的相同性质可以进行出相同的运动来，相同性能的不同性质进行不出相同的运动来，不同性能的相同性质进行不出不同的运动来。
在实际的运化中，一个性能的各方面性质的性质与性质的关系：可以是，这样的性质在进行着这样的运动，那样的性质便不能进行着那样的运动 —那样的性质在进行着那样的运动，这样的性质便不能进行着这样的运动；可以是，这样的性质在进行着这样的运动，那样的性质也能进行着那样的运动 —那样的性质在进行着那样的运动，这样的性质也能进行着这样的运动。
在实际的运化中，常常是一个性能的那样的性质在进行着自然运动，同时， 这样的性质又在进行着目的运动 —目的运动与自然运动在实际中往往是水乳交融着。但是，水毕竟是水，乳毕竟是乳 —目的运动毕竟是超出自然运动的实实在在的物质性能的运动。
运动是性能的运动，但是，实际上必须有什么样性质的性能又有什么样环境的作用 —有什么样环境的作用又有什么样性质的性能，才能进行出什么样的运动。故此，运动的发展必有性能及其环境的变化，运动的循环必有性能及其环境的轮回。运动的发展 —如果环境没有变化，而性能变化了，其性质也随之变化了，那么运动必然发展；如果性能没有变化，而环境变化了，则性能进行运动的性质必因之变化，那么运动也必然发展；如果环境变化了，性能也变化了，那么运动更必然发展；如果环境没有变化，性能也没有变化，那么运动则必然不发展。实际上运动全是性能性质的运动，性能没有变化，其性质也绝不会变化，但是环境的变化却能令性能进行运动的性质变化，所以运动的发展究其实质乃是性能与环境变化的结果。运动的循环 —如果环境没有变化，性能轮回了，则其进行运动的性质必能轮回，那么运动必然循环；性能不轮回，则其进行运动的性质必不能轮回，那么运动必然不能循环。如果性能没有变化，环境轮回了，则性能进行运动的性质也能轮回，那么运动也必然循环；环境不轮回，则性能进行运动的性质也不能轮回，那么运动也必然不能循环。如果环境变化了，性能不轮回，运动必不能循环；性能轮回了，运动也不能循环。如果性能变化了，环境不轮回，运动绝不能循环，环境轮回了，运动是不是也不能循环呢？—在环境的轮回中，不同性能的相同性质的运动也可以出现运动的循环。实际上，如果没有性能与环境的轮回，便永远不会有运动的循环。
运动的变化 —发展与循环，在有限中，发展后又循环，循环后又发展……最终必归循环；在无限中，循环后又发展，发展后又循环……直至无穷无尽。
二．目的与文明
人类的目的，从客观上说来乃是人类的生活，从主观上说来乃是人类的愿望。客观的生活结合上主观的愿望便是人类的具体目的 —实际上便是一定的性能运动。
人类的文明，从宇宙的实在的运化上说来，文明的运化与自然的运化，审其本质无疑全都是物质、性能的运化。但是，文明的运化与自然的运化，尤其是对于人类而言，又是有着截然不同的意义的。那么这意义又是什么呢？
目的与文明：在宇宙运化的实在、实有的意义上说来，文明乃是人类同化自然运动的目的运动。在人类与文明的关系上说来，文明乃是人类的目的性运动 —实践所结之果，文明又在进行着人类的目的性运动。故而，文明离不开人类，人类也离不开文明。
人类的文明与人类的实践 —古人的实践化作了古代的文明，今人的实践化作了现代的文明 —农业文明离不了人类的实践，工业文明更离不了人类的实践。人类的实践与人类的文明的关系，从质的意义上说来，文明的发生与发展全都是创造性实践的结果。在人类文明的发展中，实践与实践的关系 —重复性实践与重复性实践之间的关系，是相加的关系；重复性实践与创造性实践之间的关系，是相乘的关系；创造性实践与创造性实践之间的关系，是乘方的关系。人类的文明与人类的实践 —实质上，文明绝不是自然的恩赐！—人类的文明永远是人类的目的性运动 —实践所结之果。
在本来的宇宙中，人类是在同化自然中发展的。从本来意义上而言，自然运化出生命来是没有目的的 —自然的运化永远都没有目的。所以，人类要发展就必须同化自然，就必须发展文明。实际上，人类生活在自然中，但更生活在文明中。实际上，如果没有文明，便不会有人类的美好，也不会有人类的幸福，更不会有人类的生机。可是，人类享受着文明却感谢着自然！人类本应该知道：自然是无情的，是绝不可以以情感对待的。人类还应该知道：如果自然是有情的，那么这样发展文明能招来自然给人类的报复，那么那样发展文明就必能引来自然给人类的报答。人类更应该知道：唯有发展文明，才会有人类的希望；唯有发展文明，才会有人类的美好；唯有发展文明，才会有人类的幸福；唯有发展文明，才会有人类的生机；唯有发展文明，才会有人类的永恒！
客观上，超越自然的是存在 —如果没有性能的存在的永恒，在客观上，就某种意义而言便永远无从超越自然；主观上，超越自然的是目的 —如果没有目的的精神的永恒，在主观上，就某种意义而言也永远无从超越自然；实际上，超越自然的是文明 —文明的魅力：就在于能把神话化为现实！化为现实！
三．宇宙目的律
为永恒的真情索永恒的真理！
超自然哲学 —研究的是实在着的具体宇宙的运化，主要是宇宙的实在出没死生的四维变化。宗旨是还宇宙本来给人间及为人类探索永恒的道路。在本来的宇宙中，发动于真情，行动于真理，人类绝没有达不到的目的。
目的是性能运动，道路是运动变化。人类的目的，客观上是人类的生活，主观上是人类的愿望，实际上是，无非是一定的性能运动 —物质性能运动的具体实在。性能运动的变化 —性能的运化，在实际中的物质的运化出不了存在，在意识中的精神的运化也出不了存在，而且全都是有限的变化出不了有限的存在，无限的变化出不了无限的存在。故此，人类的目的，愿望的生活，一定的性能运动 —如果没有实现着，便必然存在着。在实际的宇宙运化中，凡是存在着的性能运动，便有可能化为实现着的性能运动—也只有存在着的性能运动，才有可能化为实现着的性能运动 —故此，首先就可能不可能的角度上论来，“没有达不到的目的”绝非天堂美梦之臆语，而是宇宙本来之规律。
实质上，规律无非是运动变化的规律，运化无非是实在具体的运化。实在着的具体宇宙的运化，无论是三维的变化还是四维的变化，如果没有守恒，没有变化中不变的因素 —变化就永远没有真理的所依，就永远没有控制的办法，就永远没有规律的问题。三维的变化 —因为有宇宙的实在的物质的质量守恒（物质是实现不灭：怎样的分合聚散其总量不变），所以而有其宇宙本来的永恒规律，所以对于人类而有真理可依，而有真理可行，而有真理可知。四维的变化 —因为有宇宙的实在的性能的数量守恒（性能是存在不灭：怎样的出没死生其总数〈实现加上存在的和〉不变），所以也有其宇宙本来的永恒规律，所以对于人类也有真理可依，也有真理可行，也有真理可知。因此，人类不要只是自觉地去征服空间，也要自觉地去征服时间！本来时间不过是运化，确切而言是四维变化的形式罢了。
目的是性能运动，道路是运动变化。在本来的宇宙中，人类本没有达不到的目的，但是，从什么样的实际到达什么样的目的，还必须要有什么样的运化……那么怎么办呢 —人类？性能运动是那里来的呢？—从无限中来，到无限中去 —性能运动都只能从性能运动变化出来。在实际的运化中，运动的变化，发展与循环，永远离不开性能与环境的变化与轮回……宇宙实在运化略图本来如此。然而在此，道路的问题主要是人类怎样控制运化的问题。运化是性能的运化 —实际上人类唯有通过性能作用性能来控制运化。人类是实在着的具体 —性能，所以能作用实在着的具体 —性能进行运化。但是，什么样的性能可以进行什么样的运化，还必须有什么样的作用才能进行什么样的运化。但是，人类并不是全能的，所有的具体性能都不是全能的 —故此，在实际的运化中，人类总是通过各式各样的性能作用各式各样的性能控制各式各样的运化。实际上，有限则有所不能，无限则无所不能 —人类可以取而运用实现着的各式各样的性能来制控运化，人类也可以取而运用存在着的各式各样的性能来制控运化。
然而，在实际的运化中，人类的实践，为之不能却永远达不到目的，但能之不为也永远达不到目的。所以，为之不能达不到目的 —人类还必须觉悟：要行动于真理而能！所以，能之不为达不到目的 —人类还必须觉悟：要发动于真情而为！人类的实践，发动于真情而为，行动于真理而能，自没有达不到的目的。
在本来的宇宙中，主观有多少真情，客观便有多少真理。但是，唯有主观的真情与客观的真理 —客观的真理与主观的真情结合：才能化作 —人类征服自然的力量；才能化作 —人类发展文明的智慧；才能化作 —人类通往美好的道路；才能化作 —人类走向永恒的精神。
四．复活与永生
文明 —是文明破灭了人类永恒的梦！但是，还是文明 —真正能圆人类永恒的梦的还一定是文明！
真理 —灵魂不灭的否定之否定：灵魂是什么呢？从宇宙的实在意义上说来，人类是什么呢？实质上人类绝不是什么不可以捉摸的幽灵的人类 —人类是物质的，更是性能的。实质上一个人无论是生理上的运化还是心理上的运化都不过是物质性能的运化而已。故此，从物质灵魂 —性能的存在永恒的意义上说来，灵魂 —人类的灵魂不灭，绝没有什么不可思议，绝不是什么梦幻之言。运化能令性能出生，运化也能令性能死没，但是什么又能令性能不存在着呢？
真理 —复活永生的否定之否定：复活 —多么美好的梦啊！可是可能吗？物质的实现是绝对的，性能的实现是相对的，但性能的存在却是绝对的。故此，人类的性能 —可能不实现着却不可能不存在着。在实际的宇宙运化中，凡是存在着的性能便都有可能化为实现着的性能。故此，复活 —人类的复活本没有可能不可能的问题。实质上“不可知论”是科学的反动，“不可能论”同样是科学的反动。
但是，怎能知道 —如果要复活一个人又怎能知道其是一个什么样的性能呢？实质上今年今日这个你，已经不是去年今日那个你，明年今日那个你，也绝不是今年今日这个你。实质上今天的你已非昨天的你，明天的你也非今天的你 —唯人多不自觉而已。人的一生绝不是一个性能，而是一系列的性能。可是，无限中可以全能，有限中可以全知：一个人的一生不论其有多少个性能，但却都是有限中的性能。
那么，复活一个人，如果不是复活在其临终前，复活的是其一生中某一性能的“同”性能（或者说其一生中某一年岁），结果又会怎么样呢？比如一个人活了九十岁：如果复活在其六十岁的时候，其便不能、不知其六十岁后的一切；如果复活在其三十岁的时候，其便不能、不知其三十岁后的一切；如果复活在其出生的时候（例如“克隆”），其便不能、不知其出生后的一切。
实质上，复活—人类的复活是美好的梦，但更是可以化为现实的真理。
前人能以自然的运化生育 —实现了后人，后人必能以文明的运化复活前人！
能复活自能永生！
然而，苹果为什么落地？……依样司空见惯的问题 —人类为什么生死呢？
在永恒的宇宙中，处于逆势唯怨唯逆而不知自然之可胜者，永远从自然而生，从自然而灭；处于顺势唯颂唯顺而不知自然之可胜者，永远从自然而生，从自然而亡。本来，天本无心 —一切皆实在运化 —物质、性能的运化而已。故此，逆自然者终必灭，顺自然者终必亡，超自然者 —唯有超自然者才能向永生！超自然者能先知而胜行，趋利避害制控运化行于自然之上，逍遥于宇宙之中，乐生命于永远。
在永恒的宇宙中，人类的命运到底会是怎样的呢？物质可以实现着这样的性能，也可以实现着那样的性能，性能可以进行着这样的运化，也可以进行着那样的运化 —依此可以知道：自然的运化没有绝对的天数，文明的运化也没有绝对的终果 —宇宙中所有的运化都是相对的，结果永远是斗争的结果！—依此可以先知：人类的命运 —要么是被自然毁灭，要么是超越自然 —成为宇宙之神！经验告诉攀登者，勿视深渊，努力向前！看永恒：尽存在之能，达生命所愿！—无限的宇宙在文明的发展中定能变化成为人类的美好家圆。
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