日、月有规律的出没运转，这是日、月自然现象。
观察日月星辰的运动来预测未来的天气。
观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律。
天地日月星辰生成和它们的运动的规律。
我们能够观测到的空间是有限的，观测不到的地方是无穷无尽，无始无终的宇宙。宇宙在时间和空间上都是无穷无尽的。
月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光。“夫日譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；当日则光盈，就日则光尽也”(景就是影，魄指月亮亏缺的部分)。把太阳和月亮比做火和水，火能发光，水能反光，指出月光的产生是由于日光照射的缘故，有时看不到月光，是因为太阳光被遮住了。
人与天地相参也，与日月相应也。
“天人”，天和人之间，也就是人和自然之间，相感应，相适应，相顺应。于是，在中医学里就有了这样的比喻：天有阴阳，人有脏腑；天有四季，人有四肢；天有五行，人有五脏；地有江河，人有经络。这些说的都是天人相应的观点。
古人认为，大自然是人类的父母，大自然中有什么，人的身体里就有什么，所以大自然日月星辰的运动节律，也就是人体和生物体内生理、病理的时间节律的根源。那么，人体内生理、病理的时间节律，真的是由大自然所控制的吗？
我们的呼吸，我们的血压，我们的心率，我们的内分泌活动，我们胃肠的蠕动，我们的消化机能都有一个昼夜节律。很多人都是早上起来排大便，这不就是消化系统的昼夜节律的表现吗？那还需要在人体内找控制昼夜节律的生物钟吗？当然不需要。我们的身体为什么有昼夜节律呢？不就是我们的地球母亲自转一周的结果吗？
日月星晨是天空的自然现象。它们五光十色，千变万化，且离我们遥远，怎样观察和描绘呢？
第一，要学会捕捉典型景象。像画家画速写那样，抓住不同时间，不同季节，不同地域的典型天象进行观察和描写。
如下列例段：
我忽然发现一道蓝光，像探照灯射出来的光柱一样，从天边射向天空。这时，我才注意到瓦蓝瓦蓝的天空上，有许多形状不一的云朵。啊，这朵像巍
峨的大山；那朵像密集的树林；挨着树林的那朵像威风凛凛的“老虎”；天边的那朵像温顺可爱的“小花猫”真是形态万千。一会儿，云朵汇集成一
大团，像一只正要下海的“大海龟”。“大海龟”前面的云像汹涌澎湃的海水。“大海龟”的前脚刚伸进海水里，后脚还留在海滩上，短短的尾巴微
微向上翘。我越看越出神，可是，不久，“大海龟”不见了，它融进了汹涌澎湃的“海水”里……
黎明的海洋，又换上新装。最早出水的微红曙光，把桃色的光彩点染在浪峰上。片刻之后，曙光起处，出现了一片绛紫色的云霞，太阳如血红的大球
，推开云霞，跳出海面，猛然沉落下去，随后又升了上来，升升沉沉，沉沉升升，仿佛它在依依不舍地恋着海洋，却被无情的巨浪推涌而去，终于挂
在海空的一角。万道红光从天而降，火焰似的浪潮从海岸奔袭而来，眩人眼目，振人心魄。
一片白云，掩住月儿秀丽的面容，月儿立即把清辉从白云边上放出来，在四周镶成一个灿烂的光环，光环托着白云从月亮脸上轻盈地流过。月亮被白
云掩住，星星争着放光；星星被白云遮住，月亮争着施辉。它们像是商量好了似的，要给夜的沙漠以光的爱抚。
上述三段描绘的都是典型景象。例（1），重点抓住云彩千姿百态、变化万千的特点，进行具体细微的描绘，先写云彩的形态，后写云彩的变化，把
晚霞描绘得栩栩如生。例（2），则抓住“海上日出”的典型景象，按时间顺序描写日出的动态，把太阳在海上“升升沉沉，沉沉升升”的景观写得
这时，太阳已经西斜，它收敛起刺眼的光芒，只在周围留下了一圈金灿灿的柔和的光辉。那万里无云的晴空本是浅蓝浅蓝的，像明净的海水，现在也渐渐加重色彩。东南边青翠的群山，在夕阳的光辉下涂上了一层闪闪的金光，显得格外壮丽。
……过了一会儿，太阳涨红了圆圆的脸，向天空、青山、大地喷出了红艳艳的光芒。那晚霞不断扩大着它的范围。转眼间笼罩了一切，像铺上了一幅瑰丽的织锦。
再看那太阳，在显露自己美丽的容颜以后，正得意地向下沉落，只把冲天的红光先留在远处的天空和楼顶。最后它高兴地一跳，消失在楼后了。随着暮色逐步扩散，青山的轮廓模糊了，消失了。
这个例段描写的是太阳落山时的动态变化。作者以阳台为固定的观察点。先写太阳西斜时景色的壮丽，再写太阳下山时的变化，最后写太阳沉落时的
动态特点和景物变化。把日落的动态和景象描绘得栩栩如生。
第三，要围绕中心描写。
描写日月星辰等自然景观，不能为写景而写景。
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