徐霞客（1586—1641年），名弘祖，字振之，别号霞客，江苏江阴人，明代地理学家、旅行家和文学家。徐霞客一生独游三十年，纵横数万里，游历了今京津、苏浙、闽粤、陕晋、豫冀、皖赣、湘鄂、云贵等19省市自治区。其游历分为记游准备阶段（1613年以前）、记游前段（1613—1633年）和记游后段（1636—1639年）三个时期。他在准备阶段仅凭兴趣游览了太湖、泰山等地，但并未作记。在记游前段，徐霞客遍游浙、闽、黄山、嵩山、华山等名山胜地，但作记仅一卷。虽然记游后段的时间跨度不及前段，但他游历了苏浙、湖广、云贵等诸多名山巨川，共作记九卷。
徐霞客在旅行途中每日必记，白天依石为案，晚上执灯奋笔，最真实地记录所观之胜景和当时之感受，以秃笔之能事记下六七十万游记文字。他还数次遇盗，绝粮乞食，但均未挫其意志，至云南丽江，因足疾而怅然终其旅程。1640年，徐霞客被送归故里，次年正月溘然长逝，其遗作经季会明、王忠纫整理成书。但《游记》手稿因战乱被焚，经季氏整理本亦散佚殆尽，幸世上尚有数种抄本流传，后又经季会明、李寄（霞客的第四子）等搜集整理成书，才使得这部巨著免于湮灭。清乾隆四十一年（公元1776年），徐霞客的族孙徐镇又进一步对季本（季会明整理）重新编订，考其缺失，订其异同，其所成之版本流传至今。
天台山路线图（一）
天台山位于今浙江天台县北，东连宁海，西接盘安，南邻仙居，北接新昌，以佛教天台宗的发祥地以及活佛济公的故乡而闻名于世。自古有“大八景、小八景、无名无姓三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。天台山集诸山之美，古、幽、青、奇为其显著特点。东晋文学家孙绰在《游天台山赋·序》云：“天台山者，夫其峻极之状，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”清人潘耒惊叹：“台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇。”这里既有道教炼丹的“仙山”桃溪、碧玉连环的“仙都”琼台，又有佛教的国清寺，天台山也因此博得了“佛宗道源，山水神秀”之美称。天台山多奇峰、怪石、幽洞、异瀑。主峰华顶海拔1110米，外层八重高山围绕如荚蓉含蕊，登顶东望沧海，云海茫茫，如至仙境。现在，以天台山为中心，涵盖浙东的两小时旅游经济圈正逐步趋于成熟，有“天台居中，游遍浙东”之说。
该记先略叙沿途风光美景，再着力记述登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔，对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后，对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景皆逐一描绘。
此为徐霞客于公元1613年初游天台山时所记（1632年，徐霞客重游此地并另作《游天台山日记（后）》），该记基本上反映了天台山的全貌。其语言清新朴素，精练准确，这也是徐霞客游记的基本风格。
癸丑（明万历四十一年，公元1613年）之三月晦（每月最末一天）
自宁海（今浙江省宁海县）出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山（即梁皇山）。闻此於菟（wu tu，即老虎）夹道，月伤数十人，遂止宿。
四月初一日
早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁（ji，指雨或雪停止，晴）。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化（明代隶属宁波府，今浙江奉化县）来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁（放晴），泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然（同意）之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人（莲舟，江阴迎福寺的一名僧人。上人，对僧人的尊称）就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾闾门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂（恐藏虎，故草木俱焚去），泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
初二日
饭后，雨始止。遂越潦（1 ao，路上的积水）攀岭，溪石渐幽，二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘（以雨停天朗为攀峰登顶的缘分），盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
初三日
晨起，果日光烨烨（阳光很盛的样子），决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来、以石甏（zhou，堆砌）塞其门，大为叹惋。复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望（满眼）。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒（限制）耳。
仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊（qie，满足）所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。闻断桥、珠帘尤胜，僧言饭后行犹及往返，遂由仙筏桥向山后。越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间，汇转入潭；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈（yu，门坎），水从坳中斜下。三级俱高数丈，各级神奇，但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收，又里许，为珠帘水，水倾下处甚平阔，其势散缓，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木缘崖（攀住树枝爬上高岩），莲舟不能从。暝色（暮色，夜色）四下，始返。停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧。
梁隍山
即梁皇山，又称“桐柏山”，位于浙江宁波宁海县前童镇境内，因南北朝时梁宣帝为避侯景之乱曾至此隐居而得名。梁皇山山势险峻，奇峰异石，古深涧幽，飞瀑流泉，满目扑绿，风景旖旎，美不胜收，古今众多文人墨客曾在此留下诗篇和足迹，自宋代起即为江南名山之一，徐霞客盛赞梁皇山景色“峰萦水映，木秀石奇”。梁皇山中有南宋名士洪浩隐居地和拱台书院、亮岩、双门洞、仙人塔、隐字石、百花谷、一线天、彩石滩、三峡谷、六深潭，以及十八瀑等人文和独特的自然景观，被世人誉为“江南第一奇山”。
国清
即国清寺，“江南十刹”之一，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后因该寺创建者——智（岂页）大师“寺若成，国即清”之遗言而更名为国清寺。它位于天台山麓，坐落于“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”的世外桃源式地理环境之中，被认为是天台宗的祖寺，天台山的胜迹也主要集中于国清寺附近，称为“国清风景区”。国清寺占地7．3万平方米，是由8000余间屋宇构成的大型建筑群，它以五条纵轴为主体，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿，还有五楼（钟楼、鼓楼、方丈楼、近塔楼、藏经楼），四堂（妙法堂、安养堂、斋堂、客堂），二亭（梅亭、清心亭），一室（文物室），是我国现存最完整的大型寺院之一。唐代以后，国清寺屡有兴废，现有的建筑为清代雍正十二年（1734年）奉敕重建。
寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”，纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉以及王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹；寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。现在的国清寺已成为名扬中外的佛教旅游胜地。
初四日
天山一碧如黛（青黑色的颜料，古代女子用来画眉，此指深蓝色）。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河赜（kui，原为垮塌，蚴旨河水奔流迅猛），百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花，人上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉（全都）三人围，鹤巢于上，传声嘹呖（声音响亮而清远），亦山中一清响也。是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂（今作龙皇堂，位于天台县北境）。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。”
初五日
有雨色，不顾，取寒、明两岩道，由寺向西门觅骑。骑至，雨亦至。五十里至步头，雨止，骑去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚乐之。一溪从东阳来，势甚急，大若曹娥（曹娥江，源自天台山北麓，向北流经新昌、嵊县、上虞入杭州湾）。四顾无筏，负奴背而涉。深过于膝，移渡一涧，几一时。三里，至明岩。明岩为寒山、拾得（唐代二僧，均能诗，各有《寒山子集》两卷、《丰干拾得诗》一卷）隐身地，两山回曲，《志》所谓八寸关也。入关，则四周峭壁如城。最后，洞深数丈，广容数百人。洞外，左有两岩，皆在半壁；右有石笋突耸，上齐石壁，相去一线，青松紫蕊，翁苁（weng conq，草木茂盛）于上，恰与左岩相对，可称奇绝。出八寸关，复上一岩，亦左向。来时仰望如一隙，及登其上，明敞容数百人。岩中一井，日仙人井，浅而不可竭。岩外一特石，高数丈，上岐立如两人，僧指为寒山、拾得云。入寺。饭后云阴溃散，新月在天，人在回岩顶上，对之清光溢壁。
初六日
凌晨出寺，六七里至寒岩。石壁直上如劈，仰视空中，洞穴甚多。岩半有一洞，阔八十步，深百余步，平展明朗。循岩石行，从石隘仰登。岩坳有两石对耸，下分上连，为鹊桥，亦可与方广石梁争奇，但少飞瀑直下耳。还饭僧舍，觅筏渡一溪。循溪行山下，一带峭壁峻（chfin，险峻、陡峭）崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾（脚），逼身而过，神魄为动，自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里。宿。信桃源误人也。
初七日
自坪头潭（今坪桥镇，位于天台县西境）行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口渐夹（狭窄），有馆日桃花坞。循深潭而行，潭水澄碧，飞泉自上来注，为鸣玉涧。涧随山转，人随涧行。两旁山皆石骨，攒（簇拥）峦夹翠，涉目成赏，大抵胜在寒、明两岩间。涧穷路绝，一瀑从山坳泻下，势甚纵横。出饭馆中，循坞（山洼）东南行，越两岭，寻所谓“琼台”、“双阙”，竞无知者。去数里，访知在山顶。与云峰循路攀援，始达其巅。下视峭削环转，一如桃源，而翠壁万丈过之。峰头中断，即为双阙（que，古代皇宫大门前两边供嘹望的楼，通常左右各一个，中央缺而为道。此处形容峰崖如一对阙楼）；双阙所夹而环者，即为琼台。台三面绝壁，后转即连双阙。余在对阙，日暮不及复登，然胜已一日尽矣。遂下山，从赤城后还国清，凡三十里。
初八日
离国清，从山后五里登赤城。赤城山顶圆壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴为僧舍凌杂，尽掩天趣。所谓玉京洞、金钱池、洗肠井，俱无甚奇。
石梁
石梁位于国清寺东北方。此处两山门立，山腰间横空的巨石将两山衔接起来，因此巨石颇似屋梁，故称石梁。石梁长约7米，梁面宽不盈尺，巧夺天工，如苍龙耸脊，横亘在两山峭壁上。梁下有飞瀑直泻深谷，形成落差30余米、宽10余米的飞瀑，蔚为壮观。人若立于石梁上，顿生凉险之感。若遇大雨滂沱，瀑水穿梁而过，势如奔马，声若惊雷，极为雄伟壮丽之致。古人有“冰雪三干丈，风雷十二时”之句，来形容石梁飞瀑的壮观。今人将此景称为“石梁飞瀑”。
天封寺
位于天台山主峰华顶峰之南，佛教天台宗祖师智（岂页）所建，为天台山十二道场之一，是天台幽绝之处。据说寺成之后，大殿比皇宫高出三砖，皇帝得知后欲毁此寺，智（岂页）回复日：“此寺为上天所封，毁之不祥”，皇帝方罢休，遂得名天封，可惜寺庙的主要建筑在20世纪50年代毁于火灾。徐霞客两次游天台山都夜宿天封寺。
天台山路线图（二）
此篇日记为徐霞客第二次游天台山时所作。作者此次仍从宁海起程，经松门岭直入天台山。虽是1日地重游，但第二次到过的景点更多，其游览路线更为合理。徐霞客第一次游天台山时26岁，历时9天，主要记述天台山之自然景观。再次游天台山时已是45岁。历时10天。这次游览分两时段，第一时段从3月14日至20日，赏北片众景，第二时段从4月16至18日，览西片诸胜，其间曾去雁荡。此次除览胜之外，还进行了地理考察，对天台水系做了比较符合实际的分析。无论前后，作者游记的内容都呈现出厚山水而薄人文的风格，如对琼台、寒明岩等自然景观描写详尽，对桐柏宫、寒岩寺、高明寺等人文景观描写简略。再比较作者两游天台山可知，他已完成了从欣赏自然到认识自然的转变，完成了从旅游爱好者到地理学家的转变。徐霞客两次游天台山都夜宿天封寺，以便观日出，但均未如愿。
此篇游记重点记录了作者探石笋奇观、览螺蛳潭大水、登桐柏山、阅百丈龙潭等所见，其后急变游踪，忽趋桃源涧，最后对天台山水系作了较为完整的分析与介绍。该记语言十分优美，对山峰、山洞、溪流、林木、宫阙等景观所显示的不同特点皆点化成趣，而对水态溪流的分析介绍皆准确实在，可见其考察的细致与追求科学的精神，比起第一篇《游天台山日记》来，更见功夫。
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