茶境，就是人境，自然之境。
人在草木间构成了一个“茶”，茶承载了历史信息、人文信息、艺术信息、美学信息等。
茶画艺术，既茶文化艺术。一个真正致力于茶画艺术研究的茶画艺术家，探索茶画艺术的美学根源，挖掘茶画文化的博大内蕴，通晓茶文化与其他文化的关系，不负一杯清茗的润泽。
茶画艺术的灵魂，就是将茶画艺术发扬光大，每一个勇于探索茶画艺术的人，都会义无反顾地走进茶画境地。
茶画艺术的表现题材，有表现春茶图的春阳普照之下的人与茶和谐共处的画面；有表现夏茶图的莲花美，是茶与人对语的升华。有表现秋茶图的落叶，人在品茗之余，感悟时光荏苒，叹时光飞逝的人生况味。有表现冬茶图配以飞雪、白梅，清爱梅花苦爱茶的磊落胸怀。
茶与文人四艺即琴、棋、书、画。
琴作为高雅的文案清供，品格古雅，声情清穆，符合文人的审美情趣，也最宜茶境。“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”（白居易），“夜思琴语切，昼情茶味新”（孟郊），这种琴茶联咏，既可入书又可入画。
弈棋是古代文人闲居必备之事，棋茶相咏的诗句如：“幽香入茶灶，静翠直棋局”（唐陈陶），“堂空响棋子，盏小聚茶香”（陆游）。书法艺术与挂画、赏画，是古代文人的必修课，研习书法，品评书画，墨香佐以茶香，实乃文人清事也。“唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶”。此联道出一番文人雅怀。
松、竹、梅、兰、菊、荷、蕉、秋树等，这些植物具备了人的性情与品格，选择哪种植物入茶画，关系着茶画之茶境的文化品位及对茶境文化意蕴的理解导向。
松代表了坚毅、挺拔向上的人格；竹代表了正直、虚心、劲节的人格；梅代表了坚忍、耐寒的人格；兰代表了审慎独立的人格；菊代表了散淡清逸的人格；荷代表了洁身自律的人格。所有这些性格都与茶的秉性有着实质意义的联系，这些植物与茶共处是相辅相成的和谐关系，相互渗透、相互融合。
一杯清茗，软化了人与人之间的关系，烹一瓯香茶与友人共品，是人间逸事。
如闲睡、清谈、垂钓、观鱼、登高、策杖、访友、读书、消暑、观月、观鸟、归隐、玩壶等等。以茶养素，以茶寄傲，以茶悟道，以茶修德。茶与文人的渊源是说不尽、道不完的，茶的清、静、逸、俭、真等等秉性，深深影响着文人禅士的生活，并深深植根于他们的生活中。
茶与禅有着特殊因缘，茶与禅是茶画艺术创作的重中之重，茶境与禅境相通相融，茶在禅境中的表现是一个永恒的主题，就是禅茶一味的和谐之境。
茶联是茶事艺文当中的一束奇葩，其茶联博大、俊美，可入画，也可以书法为之。
《茶经》的创作图文并茂，以书法为之，间以茶境小品及各式茶壶，图文相依，有张有弛。
茶汤渐沸，一杯清茗在手，古琴依然在耳，书香、墨香、茶香充盈书斋，竹风破窗而入，又增些静气，铺下宣纸，精调水墨，胸中一片茶境，成就一幅茶画。
茶使人内省和保持心境的常态，能使人浮躁的心态得以调整，因此，茶和人的独处有关系，一些人整天醉生梦死的生活，是不会有这样的心情的，那些整天功于心计，算计别人的人也不能是好的茶客，唯有具有“纯一无杂”之心的人，才能体会到那袭在心头的茶香，一种山川灵秀之气，与茶香一起涌来。
茶用来表现东方文化，它是一种内省的功夫和表达方式，这在传统的中国古典人物描写、刻画中时常可见。现在的人不大从这样的角度来论茶，也不会用这样的心境来品茶，而只是为了解渴而喝茶，因此便少了许多冷静和沉静的东西；茶的地位往往交给了酒神来完成，有了那种热烈、张扬的东西，茶的沉浸的作用就在酒神的亢奋中消逝了。
是一杯清茶，却寻觅不到叶的芳踪；飘一缕清香，却不必忍受味的苦涩。
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