——从汉至唐(公元前206～公元907)
东汉以后，中国和西域的交往日益频繁，一切文化都借着政治、宗教、贸易等而交流着。医药也不例外，如中药里的苜蓿、胡桃、胡葵、蒜、胡麻、石榴、指甲花、郁金、没石子、砂糖、无漏子、安息香、胡芦巴、胡黄连、独活、木香等，从汉武帝时候起就不断地由印度波斯等地输入中国来了。
与释迦牟尼同一时期的印度著名的外科医生耆域，外科手术很高明，他的著作在很早就有翻译到中国来的，最迟在六朝(公元222～589)以后，耆域著的医学书籍经过翻译在中国流行的有七种之多。其次是印度的龙树菩萨，长于眼科，他著的《龙树眼论》从第三世纪就翻译流传到中国，算是外国医书在中国流行最广的一部，普遍到不是医生的也喜欢买来看看。唐朝诗人白居易的诗里就有这样两句诗：“案上漫铺龙树论，盒中空燃决明丸”，可见《龙树眼论》在当时的流行情况。
在同时期的印度天竺经里，也记载着治疗眼病的精细手术，王焘在公元752年著的《外台秘要》里完全录用了印度流行着的地、水、风、火四大不调的医学理论。他们认为自然界的地气、水气、风气、火气这四大元素构成人体，假如四大元素不协调，就要发生各种不同的疾病。唐代名医孙思邈在他著的《千金方》里，也有一部分采用了这种学说。
唐朝开元25年(公元737年)，印度的名医韦讯道来到中国长安行医，声望很好，皇帝亦曾请他进宫去看过病，并封他为药王。这可能是外国医生来中国较早的一个。
由于祖国医学成熟较早，当时对世界医学的影响业是很大的。如麻醉药的应用，最早是扁鹊，到了华佗时就更运用得有经验了。阿拉伯医生懂得用麻醉剂，就是采用华佗的方法，关于这一点，鲁氏世界医学史也是承认的。
用切脉的方法来诊断疾病，是中国发明的，自从王叔和著成《脉经》专书后，便直接影响了阿拉伯医学家，他们也用切脉的方法来诊断疾病。所以阿拉伯名医阿维森纳的名著—《医典》里所记载的脉法名称，如浮、沉、迟、快、长、短、大、小等，基本是和中国一致的。
唐朝名医甄权既精通药物，针灸手术也很高朗，他画的“明堂图”也就是针灸用的人体经穴图，很早就传到欧洲去了。唐朝的名僧义净法师在印度住了20年，带了许多苦参到印度去，治疗热性病效果很好。同时他亦把中国的针灸术、切脉法等介绍给印度人民，引起印度人的重视。
我们的近邻日本受到中国医学的影响更大。在奈良朝以前(公元前100～公元700年)，中国医学便已经输入日本了。最初是由吴县人叫知聪的，把“明堂图”等医书带到日本去。到了公元623年，日本推古天皇派惠日、福音等人到中国来留学，隋朝巢元方著的《诸病源候总论》，孙思邈著的《千金方》这两部书便从此到了日本，奠定了日本医学的基础。公元755年，唐朝鉴真和尚从扬州到日本去，在日本传授中国医学，很多日本人都向他学习。
在平安朝以前(公元784以前)，日本医生学习中医的仅有《素问》、《本草》、《脉经》、《甲乙经》等几部书可看。到了平城天皇(公元808年)，才召集肋几个著名的医生，根据的中国医书编成《大同类聚方》，这算是日本人的第—部医书。到了天元五年(公元982年)，日本人丹波康赖又根据《诸病源候总论》和隋唐时所存在的80多种中国医书，编成《医心方》，这是现在日本仅有的一部古医书。此后日本医学不断地追随中国医学前进，叫做“皇汉医学”。
从此可见欧洲医学和日本医学的不断演进，都和中国医学有不可分割的关系。世界医学能有现代的成就，毫无疑问，应包括中国人民的智慧在内。
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