孔子侍坐于哀公．公问曰：“敢问人道孰为大？”
孔子愀然作色而对曰：“君及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对．人道，政为大．夫政者，正也．君为正，则百姓从而正矣．君之所为，百姓之所从．君不为正，百姓何所从乎！”
公曰：“敢问为政如之何？”
孔子对曰：“夫妇别、男女亲、君臣信，三者正，则庶物从之．”
公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”
孔子对曰：“古之政爱人为大，所以治．爱人礼为大，所以治．礼，敬为大．敬之至矣，大婚为大．大婚至矣，冕而亲迎，亲迎者，敬之也．是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也．弗亲弗敬，弗尊也．爱与敬，其政之本与．”
公曰：“寡人愿有言也．然冕而亲迎，不已重乎？”
孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉”？
公曰：“寡人实固，鄙陋不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进．”
孔子曰：“天地不合，万物不生，大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神，出以治直言之礼，以立上下之敬，物耻、则足以振之，国耻、足以兴之，故为政先乎礼，礼其政之本与！昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉．妻也者，亲之主也，子也者，亲之后也，敢不敬与．是故君子无不敬，敬也者，敬身为大．身也者，亲之支也，敢不敬与．不敬其身，是伤其亲．伤其亲，是伤本也．伤其本，则支从之而亡．三者，百姓之象也．身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣．昔太王之道也如此，国家顺矣．”
公曰：“敢问何谓敬身？”
孔子对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则，言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命，若是，则可谓能敬其身，则能成其亲矣．”
公曰：“何谓成其亲？”
孔子对曰：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲，为君而为其子也．”孔子遂言曰：“爱政而不能爱人，则不能成其身．不能成其身，则不能安其土．不能安其土，则不能乐天．”
公曰：“敢问何能成身？”
孔子对曰：“夫其行已不过乎物，谓之成身，不过乎，合天道也．”
公曰：“君子何贵乎天道也？”
孔子曰：“贵其不已也．如日月东西相从而不已也，是天道也．不闭而能久，不闭常通而能久，是天道也．无为而物成，是天道也．已成而明之，是天道也．”
公曰：“寡人且愚冥，幸烦子之于心．”
孔子蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲．是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身．”
公曰：“寡人既闻如此言，无如后罪何？”
孔子对曰：“君子及此言，是臣之福也．”
【译文】
孔子陪坐在鲁哀公身边。鲁哀公问道：“请问治理民众的方法什么最重要？”
孔子听了神情变得严肃起来，回答说：“君王提出这样的问题，真是百姓的福气！所以我不敢推辞，要回答。治民的方法以政治最为重要。政的意思就是正。国君从政行得正，那么百姓就会服从政治。国君的所作所为，百姓会加以仿效。国君不做的事，百姓怎么会仿效呢？”
鲁哀公说：“请问什么叫做政治？”
孔子回答说；“夫妇要讲尊卑，男女之间要讲亲情，君臣之间要有信义。这三件事做好了，那么其他许多事就要可以做好了。”
哀公说：“我虽然无能，也希望知道抓这三点的办法，可以说给我听听吗？”
孔子回答说：“古时候的人治理政事，爱护关心别人最重要。要做到爱护关心别人，施行礼仪最重要。施行礼仪，恭敬最为重要。竭尽恭敬，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，君王要穿礼服戴礼帽亲自迎亲，亲自迎亲就是敬。所以君子讲究敬，以敬求亲，舍弃敬也就丢掉亲。不亲不敬，也就没有尊贵，爱和敬是政事的根本。”
|
|
