做好人 做真正的人
——献给祖国的报告 谈共和国演讲家精神
在献给祖国的报告中，我不得不提到共和国的演讲家们。你是否记得，80年代，中国出了四位共和国演讲家，他们是当年的青年干部思想教育专家李燕杰、曲啸、彭清一和刘吉，他们与青年人谈人生、谈理想、谈爱国，告诉青年人要树立正确的人生观、世界观、价值观。他们因演讲走遍祖国大江南北，又走向世界各国，他们为祖国呐喊，为青年指路，为传播爱国主义精神，做了一个中国人应该做的。
如今，被称为舞蹈艺术家的彭清一，已经快80 岁了。他曾在以《红绸舞》、《西藏舞》在柏林为祖国赢得两枚金质奖章；在他55岁时，腿部严重摔伤，他没有向命运低头，决定从舞台走向讲台。老人说：“我的生命属于舞台，前半辈子用青春在舞台上跳跃生命的灵动，后半辈子用嘴播撒理想和幸福的种子，我将用一生的激情呐喊，用自己的经历，诠释信念的力量、灵魂的力量、爱的力量。”
彭清一的爱国精神，体现在他对祖国的火一样的激情。他尝过当亡国奴的滋味，他感谢党给了他这个流浪儿新的生命，成为一名登上世界30多个国家和地区的舞台的国家一级舞蹈演员。他说，我切身地感受到了个人命运与祖国命运的深刻联系。现在，有人认为爱国离自己很遥远。其实，每一个热爱自己的工作并努力做好工作的言行，都是爱国的表现，只不过他们没有认识到这一点。我们应该培养自己的爱国情操。”
现在的彭清一，左眼近乎失明，腰椎严重变形，两条腿只能靠着两个合金钛的假膝走路，嗓子由于长期超负荷工作随时有癌变的可能。他说，“面对困难的时候，决不能被困难吓倒，不能畏惧退缩，要迎难而上。有时候你离成功只有一步之遥，可是却因为没能坚持下来半途而废了。一个自强、自立、奋发有为的人要有一种不畏艰难的精神，有了这种精神才会有激情，才会勇往直前，无所畏惧。”25年来他奔走于祖国各地，演讲3078场。
彭清一的爱国精神，体现在他是一个有责任感的人
1955年7月，中国青年代表团参加在波兰华沙举行的第三届世界青年联欢节。彭清一作为艺术代表团的一员随行演出。在火车上，由于洗漱用水不干净以及长途劳顿，彭清一左眼眉毛上的一个小包发炎，眼睛受感染红肿，需要及时治疗，可是日程安排又需要他立即参加舞蹈比赛。取消演出，精心准备的节目就得取消，为此而做的前期努力也将前功尽弃；登台演出，得不到及时治疗的眼睛有可能失明，影响一生。是保护身体，还是承担责任？在关键时刻，彭清一毫不犹豫地选择了承担责任。
就这样凭着为祖国争光的使命感和责任心，凭着一股坚强的毅力，彭清一坚持完成了二十多天的演出任务。当时的油彩质量很低，且含有铅毒。由于连续化妆，轮番演出，寒热交替，导致铅毒发作，彭清一的左眼受到了严重的损伤，几近失明。他说，“大多数人没有机会代表国家来展现自己，可我有幸获得了这样的机会，通过文艺演出把自己与伟大的祖国联系在一起，这是一种骄傲，也是一种责任。我认为一个人除非不干，要干就一定要把事情干好。当个人利益、组织利益、国家利益之间发生冲突的时候，无疑要牺牲个人利益，保护组织利益；牺牲组织利益，保护国家利益。这是个有责任感的人一种自然而然的选择。”
他从舞台转向讲台，用喉咙去呐喊，用演讲去开拓新的生活，用自己的人生感悟去激发人们对祖国的热爱，对事业的追求。一个已届55岁的人，要从事思想政治教育工作很不容易。彭清一阅读了许多政治理论、思想教育书籍；研究了大量的演讲学、心理学书籍；背诵大量的名言警句、名篇名段。这些对于年轻人可能不算什么，但是对于一个55岁的老人来说中间所花的时间、下的功夫就可想而知。
有人说：老彭，你功成名就，应该享享清福了。也有人说：这都什么年代了，还讲什么人生价值、奉献精神，放着金饭碗不端，偏去拾没人要的讨饭碗！我想我是一名艺术家，更是一名共产党员，是一名战士。作为一名战士，当军号响起时就该冲锋；当阵地缺人时，就应该自动补位。现在我们国家的思想政治工作阵地需要增援，我就应该补上去！”
有人认为，他从小的经历使他对党有着深厚的感情，现在的人没有那样的经历，也没有那样的感情，他们会说你的精神都过时了，怎么看？“没有过时，一个国家一个民族一个政党要站起来就要有一种精神，有奉献精神，有拼搏奋斗的精神，这个思想不是每个人都有的，但是这是主流思想。有的人认识不到这一点，这正需要我们去宣传。”
成功的重要因素是什么？第一要自信，相信自己能够做好；第二要坚持自己的目标。别老想自己，多想想别人、国家和社会。讲台上，声如洪钟，站如劲松，生命不息，呐喊不止。这是共和国演讲教育艺术家彭清一的形象概括，同时也是对他的生动写照。在这洪亮的嗓音背后，却是由于常年的超负荷用嗓，随时将要发生的癌变威胁；而那劲松般的站立，却是靠着两个合金钛的假膝，粉碎性骨折的左腿在咬牙挺立。带着满身的伤残，靠着唯一的右眼，在旋转了36年舞蹈生涯后，又走了20多年的演讲台。
爱国精神，支撑他从一代舞蹈家发展成当代演讲家。
20世纪80年代初的中国正经历着一场由计划经济向市场经济的转型。“10亿人民9亿商，1亿还在跑单帮”，一时间“拿手术刀的不如拿剃头刀的，造原子弹的不如卖茶叶蛋的”扭曲的人生观开始流行。这种社会现象也许是市场经济过渡时期的产物，但这必须在理论和实践上予以澄清。在市场经济发财致富的道路上，辨别是与非，弘扬真善美！他要站在三尺高的讲台，用激情和生命去呐喊，以凛然的正气，弘扬真善美，怒斥假丑恶，用一生恪守的信念呼唤正义和良知。
彭清一深深地感到，一个国家一个民族如果没有共同的精神品格，没有高尚的价值追求，就没有凝聚力，就不能长治久安。他说：“每一个热爱事业的人，都要树立甘愿为事业献身的信念，这是一面鲜艳的旗帜，若谁抛弃了这面旗帜，生活就黯然失色，前途将暗淡无光。”
彭清一无论走到哪里，都是用人品吸引人，用人格感染人，为了神圣的使命，点燃生命中的热情与激情，他说：“人永远要保持激情，没有激情的人是不能成功的，激情是什么？激情就是对工作的高度责任感。”
在《大爱天下——企业家慈善论坛》活动，彭清一以荡气回肠的激情演讲，让在场的企业家受到了一次心灵的洗礼和震撼。他告诉企业家：小胜凭智、大胜靠德，做企业一定要先做人后做事，企业家不仅要精于管理善于经营，更应赋有仁慈博爱的情怀，关键时候要用于付出承担社会责任。
曲啸启迪青年心灵的灵魂工程师：青年人应考虑到祖国的命运，而且应把这个放在第一位。
1988年1月13日晚，在深圳蛇口，与蛇口青年面对面座谈“到特区创业能不能为自己‘淘金’”。 曲啸说，内地想来深圳的青年人中有两种人：有创业者，也有淘金者。“在个别人的思想里，想到这里来干什么呢？淘金，挣钱，玩。……到这里创业，这是大多数，有没有淘金者？有。……”
什么叫淘金者？ “淘金”该为自己打算还是为国家考虑？有青年问，“我们到这里承包、租赁，这些人是不是淘金者呢？是来挣钱、搞商品经济的就是淘金者吗？” 在曲啸看来，淘金者不是为深圳特区的发展来创业，不是为了创业献出自己的全部力量，而是为了个人利益到这里来，图这里生活好、工资收入高，“我把这类人当做淘金者。”
有青年立即反驳，我们来深圳、蛇口为什么不能赚钱呢？淘金者赚钱，但没有触犯法律，无所谓对错。淘金者来蛇口的直接动机是赚钱，客观上也为蛇口建设出了力。这样的淘金者有什么不好？ 曲啸仍坚持自己的观点：目前有一部分青年特别强调个人的价值，但是他认为个人的价值如果不在群体的价值中去体现，就很难得到体现。青年人应考虑到祖国的命运，而且应把这个放在第一位。
一位蛇口青年进一步反驳说：你们希望蛇口青年带着对国家的爱、为蛇口创业的思想来干，并为这个感到骄傲，这不符合这里人的实际。 曲啸回应：“我们希望青年对祖国有深厚的爱，你能声明你对祖国没有爱吗？”思想政治工作在经济时代几乎已经过时，思想政治工作者不是耍嘴皮子的，不是教师爷空洞说教。不认为自己是什么权威，更不希望青年迷信和崇拜他们。
传播真、善、美的真谛，著名教育家、演讲艺术家李燕杰
迄今已在我国包括香港、澳门在内的360多个城市、欧美亚130多个城市做过多种类型、100多个专题的演讲4000余场，直接听众逾400万人。他的演讲集思想性与艺术性于一体，向青年传播真、善、美的真谛，给人以启迪。
刘吉：著名的思想教育艺术家和理论家、中国演讲与口才协会会长
刘吉为时代鼓与呼，为祖国唱赞歌的演讲者。他“文理相通，军地两用，政企结合，德才兼备”著名演讲家。他的演讲报告深入浅出、生动活泼、机智幽默、哲理深邃、入脑入心、入情入理，有理论的高度、思想的深度、实践的力度、知识的密度。《人民日报》在《 “刘吉现象”的调研与思考》一文中指出：“刘吉现象”折射出群众需要那些讲真话、诉真情、谈真理，与群众心灵相通的报告。他曾几度临危受命，用真心和大爱感化激进的学生，用智慧和胆识屡屡化解风波。他是从农民的儿子走进共和国部长行列的传奇人物；也是一个有学问、有才华、有修为、有智慧的学者；更是一个孜孜不倦的求知者，勇于挑战的先行者，为国为民的思想者和一个心怀大爱、大义，有非凡魅力的人。
刘吉开始进入管理和思想教育战线是在十一届三中全会之后，当时社会面临以经济建设为中心的转型，要求专业干部归队。刘吉便从科学研究领域，转到了中共无锡市委，进入了思想政治工作的广阔天地。实践证明，刘吉是在社会大变革时代接受了党组织交付的一项大有作为的工作。思想问题是最大的问题，思想问题解决不了，其他问题根本无从谈起。挽救人，远比挽救工厂重要千百倍。
他的才思敏捷、机智幽默，还有亲和、宽容，尤其是和青年人心灵相通的博爱。“虽说是事业选择了我，但也完全是受一股强烈的社会责任感和历史使命感所驱使。”谈起作好思想教育工作的奥妙，刘吉动情地说，“做深入调查、研究，想年青人所想；给他们更多的尊重，说真话；相互理解，给他们更多地爱。把他们当成自己的孩子，就一定能把他们从迷途中拉回来。”
“纵观我们党的历史进程，可以说每一次成功或一项重大改革的突破，都是以思想解放为先导。思维一变，空间无限。思想解放的空间，就是成就事业的空间。认识问题的高度，就是成就事业的程度。”作为我们党思想解放30年的亲历者、先行者， “正如老百姓间流传的，‘解放思想，黄金万两；观念更新，万两黄金’。”
1978年至2008年， 不仅是中国改革开放30年，也是我们党思想观念激烈碰撞的30年。“它是我们党的解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新思想路线不断发展与完善的30年。这30年，对于中国，和中国共产党的成长、成熟、强大至关重要。” 十次思想观念大碰撞：
“党的思想路线，是几代领导集体根据各自所处的时代逐步完善和发展起来的。这充分体现了中国共产党人对马克思主义的理论不断继承创新，不断完善发展的鲜明轨迹。”思想解放的跨越式步伐，带来了中国改革开放和现代化建设的巨大成就。解放思想是坚持中国特色社会主义道路的思想保证，实践无止境，创新无止境。当代中国，科学发展、构建社会和谐、建设中国特色社会主义道路的重要思想为中华民族的崛起和伟大复兴，插上了腾飞的翅膀。“我们要突破前人，后人也必然会突破我们，这就是社会前进的基本规律。” “人生道路上会遇到许多困难，但只要这天空还有星星在闪烁，我们就不要害怕前进路上会有坎坷。让别人去做生活的骄子吧，我们的使命永远是开拓的！中国的未来取决于我们！”
刘吉是亲历者、探索者、实践者，也是管理者、领导者、启航者。他特有的时代印记：使命、责任和爱。
罗曼罗兰说过：“真正的英雄主义只有一种，就是看清这个世界的未来面目，并且去热爱它。”不必把刘吉先生所有的举动都上升到英雄的高度，但他却具有堂堂儒风，一身正气，也正如西方哲人普德曼所言：播种一种思想，收获一种行动；播种一种行动，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。刘吉在人生道路上一边播撒行动，一边收获自己的傲勇人生——用智慧和诚信打造了一个成功的辉煌人生。
这位博学多识的演讲家，当他谈发展谈正气谈为人民服务时，他最勇敢最快乐的时刻。“我要在最广泛的范围内去宣讲诚信，宣讲如何为社会做贡献，把整个社会朝更合理的方向推进，这冲合理应该为大多数人带来福利。传送智慧比施舍金钱更重要，当你可以改变自己，但这远远不够，你还可以通过传送智慧来改变他人。若大多数人都跟你改变，我们的社会就在改变。”
他极赞同“儒商精神”以及儒商组织所倡导的“弘扬优良传统文化，振兴华人经济”的口号为实现中华民族的伟大复兴而辛勤耕耘，为重铸诚信社会做不懈的努力。
“我的童年是在北大荒一个偏僻的乡村度过的，那时的理想就是有书读，有饭吃，不被别人欺负。”清华园，人才的聚集之地，精英的荟萃之所。清华人做人的信念：不落人后，永争第一。作为学生，他始终保持了优异的学习成绩；作为学生辅导员，年龄相近的学友总是把解决不了怎样做人，怎样处事，怎样开拓事业……向他求问。正像刘吉所说的：“如果儿时对于读书的渴望和狂热是一种发自内心的笼统而模糊的理想。那么来到北京踏进清华园，特别是经过一段辅导员生活的锻炼，自己才真正看到了真实而又清晰的希望。清华六年既是我学生生涯的结束，也是自己走向成熟的开始。”
社会是人生的舞台，告别美丽的清华园，站在舞台上的刘吉，如何跳出人生最美的韵律，他并不完全通晓其中的规则。然而，清华培育了他的人生追求：为民族之崛起，为中华之昌盛，，拼搏、奋斗、献身。于是，勤勉与志向相随，才智同毅力相伴，对自己走向社会的13次选择，无怨无悔。刘吉明白，自己的力量或许只是大漠里的一粒细沙，河流中的一滴水珠，然而，任何的大海沙漠都是粒粒细沙滴滴水珠的积蓄。
作为一名科技人员，在科学的道路上，一直希望自己能够进入这个无穷的令人难以知晓的领域，去探寻、去发现。
大海终于被刘吉的士兵所感动、所折服。野马般的狂暴渐渐平息，洋面回归自然。当返航临近祖国海岸时，船鸣笛庆贺，战士们忘情的欢呼，大家不约而同地唱起“我爱祖国的蓝天，我爱祖国的大海”。一个能战胜自己的人，还有什么不能战胜呢？更加坚定了刘吉的人生信念。
“商人惟利是图”，“无商不奸”等等。抑制了商业的发展，但一大批有修养、有报负、目光敏锐、才智隽永、忧国忧民的人，选择了实业救国，展示他创业的奇才，这些充溢着强烈的爱国情愫的人，被人们称为儒商。陈云同志说：“中国资本家在经营上积累的精神财富，绝不等于他的巨大的物质财富。”我们市场经济，经商作为时尚，这是时代发展的必然，是民族兴旺进步的表现。中国13亿人口，海外华人5500万，凭借地缘、人缘、血缘。
演讲不带稿不等于我不做稿。
通过演讲以后有个什么问题呢？一个对自己的要求很多事我都在思考，另外我就接触到社会各种各样的问题，所以我对这个社会很多问题我就看得比较深，看的比较透。很多人跟我接触，跟他一接触，我大致就能看的比较清楚。从我个人的阅历当中，我就比较深一点，因为我就知道，在地方上一个干部怎么去看人，在学校怎么去看学生，在工厂一个干部怎么看工人，在比较高层的领导你怎样看下边。中南海怎样去看下面的事。
般讲也不用讲稿，为什么不用讲稿？但是不等于我不做稿，比如我在调查过程当中。有备而来。
有很多精彩的地方对我很有感触的地方，我立即都把它记下来，记下来晚上我都把它整理成自己的话写在小本子上，所以我一年可以记这么厚的本子，记12本。
各种例子、各种案例，各种典型都有，所以我讲话的时候，只要提纲一列出来，例子就有了。说这个事儿，很现实的，不是瞎编的，而且都是我亲眼所见的一些事。
真实、有趣、有用，真理不过时。知识的积累和沉淀，你得渊博一点，第二点你要有大量的素材。第三你得讲真话。所以他们对我的报告说，我是说“说真话、树真情、讲真理的”。三真，我也是把我的报告当中定这么一个态度，评论我的报告他们都讲“真实、有趣、有用”。
80年代的报告，现在很多人还在用，包括有些多省的领导，包括我在浙江省的公安厅的一个厅长，我去他们那报告，当时他就把80年代的时候听我的报告，把笔记本拿出来给我看，他说，刘老师你看我把听你的报告重点我都划下来，我都经常引用你这重点去讲，为什么这些话留到现在呢？我觉得有用，为什么我划下来呢？这是重点，我就把这些话我都可以拿出去，可以去用了。
经典的语言、格言、报告、讲话，全部都整理在笔记本上。怎样面对陌生的环境讲话，也不紧张，如何克服不紧张。你事先心理上有没有底，你心理有底了，你就没有什么紧张不紧张，心理没底当然忙忙乱乱。第二，你跟大家都是一样的，就像聊天一样，你聊天有什么紧张，我跟你讲你也随时可以向我提出问题，我在报告当中我也希望你跟我沟通，随时你可以提出问题，提出问题我也可以回答你的问题，我回答不上来，我也不觉得为难，我不会什么都懂的，有些问题我回来不上来，我说，这个问题我答不上来，你要容许我去再想一想，想通了再给你答复。
希望听的报告 “有高度、有深度、有力度、有密度”。高度一定要站得比我们高一点来阐述这个问题；力度就是讲的有战斗性；密度就是信息量要大；深度是有点理论性。一个报告有高度、有深度、有力度、有密度，谁都愿意听，没高度、没深度、没密度、没力度谁都不愿意听。所以我也就体会到，所以我后来我就体会到北大学生提出的这四度。有点知名度，有点限度，讲话不要超过一个半小时，一个半小时他坐不住。不要什么信口开河，讲起来没完没了的。
符合中国大多数人民利益的就是中国模式、中国道路。第一，贫穷不是社会主义。第二，发展太慢不是社会主义。第三，社会主义就是发展生产力，解放生产力，消除两极分化，共同富裕。怎么样建设社会主义？就是一个中心，两个基本点。一个中心就是经济建设为中心，两个基本点，一个坚持四项基本原则，一个叫改革开放。
江泽民一个最大的贡献，验证了邓小平理论的正确，提出三个代表。三个代表可以说是表明我们的党，在执政当中必须抓住三个问题，党要执政，必须要代表先进生产力，必须代表先进文化，必须代表人民群众根本利益。
胡锦涛提出科学发展观，发展是硬道理，科学发展，和谐社会。正因为中国模式在发展过程中，总体上来说，我们中国模式的发展，还在进行时，还在研究过程中。
作为中国整个模式来讲，还是在研究过程和探讨过程中。他明白，当自己被职业选中的时候，只有去努力做好它因为，这是社会的需要"着眼于将来，着力于时下"，事情变更了13次，事业的需要刚刚登上一座高峰之后，又承明去开辟新的阵地。经过这么多年，自己终于读懂了所谓"宦途"奥秘：常识产生力量，抱负产生希望，信念产买卖志，实践产生真知正是寄托这个"奥秘"，他从一个普普通通的农平易近儿子走进了共和国部长的行列，这条路正是从刘吉年少放学捡柴时经过的那条乡间小路起头，经过中学、大学，特别是清华辅导员那段履历的铸造，奠基了他此后成就事业的稳固基础。
调查，使人知情；思虑，使人深刻。
要面对实际，我是公平易近，要遵守宪法；我又是学生，要遵守校规；我还是员，要遵守党章我将在如许的条件下，做我应该做的一切。
青年提出的问题，也就是时代提出的问题，把握了青年的所思、所想、所求，也就扣住了时代的脉搏。成心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
1988年1月28日，一篇只有300字的稿件见报，这篇题为《青年教育家遇到青年人挑战》的稿件，曲啸等人在蛇口和青年人座谈时发生了争论。那时的《蛇口通讯报》发行量只有七八千份，其中不少是靠邮寄到北京、上海的方式，来拉动读者，扩大影响。《青年教育家遇到青年人挑战》见报后，立刻引起了连锁反应。魏海田说，据说转载此稿的报纸全国至少超过百家，各地来稿也迅速多了起来。
2008年9月1日，已经79岁的李燕杰说，到今天，我仍不同意人为地把曲啸、彭清一和我同蛇口青年对立起来。“那天座谈会上，曲啸同会上个别青年发生意见分歧不能说是与蛇口青年对立，谈不上蛇口青年向我们‘挑战’，更谈不上是什么风波。”
李燕杰说，思想教育工作者与青年进行座谈，本是极为平常的事情，之所以在舆论上升级，成为新闻报道的热点，掀起一场所谓的“风波”，显然问题不在座谈会本身。“当时在《人民日报》刊登的一些读者来信，把思想政治工作说成‘陈腐说教’，‘从内容到形式都受到严重挑战’，‘思想政治工作在经济时代几乎已经过时’，攻击思想政治工作者是‘教师爷’、‘嘴码子’、‘耍嘴皮子的’，其目的就是全面否定以致取消思想政治工作，企图从思想政治工作上打开缺口。我很喜欢‘海纳百川，有容乃大’这句话，实际上也应该这样去做。”
不能因为发表了与个别青年不同的意见，就被指责为‘教师爷的空洞说教’。我们从来不认为自己是什么‘权威’，更不希望青年‘迷信’我们。”
现在回过头来看，这件事很好理解，它的实质是计划经济与市场经济之间的矛盾冲突，是两种不同的经济体制下的价值观念之间的冲突，市场经济讲的是公平合理，而计划经济讲的是服从和无私奉献。
在内地一些地方，对青年的衡量，常常从政治上着眼；在蛇口，则常常从经济上着眼。因此，打工层不关心“风波”一类的事。工人下了班，已是浑身困乏，没有兴趣关心政治。剩下不多的时间，还想谈恋爱，泡歌厅。“是把工人都引导到关心政治好，还是引导到关心经济好？”
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