李艳杰，北京人。1953年加入中国共产党。1962年毕业于北京师范学院中文系。历任北京师范学院副教授，北京市青年研究会第一、二届副会长，全国职工思想政治工作研究地第一届常务理事。是第六届全国政协委员。善于针对青年特点进行教育，寓德育于智育、美育之中，并注重青年教育的理论研究。著有《塑造美的心灵》、《演讲美学》。在中国以及世界上享有很高的评价。
李燕杰，北京师范大学教授，五届中共北京市委委员；六七届全国政协委员，中华教育艺术研究会常务副理并长，教方艺术杂志社社长，北京自修大学校长；教育艺术演讲家。他1997年率先走向社会演讲，迄今已讲过90多个专题，在国内到过297个城市（其中包括香港、澳门）在国外到过125个城市演讲；其中有华盛顿、纽约、温哥华、渥太华、伦敦、巴黎、罗马、柏林、东京、伯尔尼、蒙太利尔等，国内外共到过499个城市，演讲3000余场。被誉为真善美的传道士、教育艺术家、铸魂之师、青年的良师益友。
他的《塑造美的心灵》、《自强者笔记》被评为首届全国优秀读物一等奖。
他先后被评为北京市劳动模范，先进教育工作者，全国优秀青年教育工作者；有突出贡献的专家，荣获铸魂金杯奖，并两次荣获北京灵山杯一等奖。他的名字被收入60多种名人辞典，如《中国当代名人辞典》、《中国当代名录》、《中国当代文化界名人大辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国古今书法家辞典》、《世界艺术家词典》、《世界华人艺术博览大典》、《世界名人大词典》、《剑桥名人词典》。
改革开放30年，李燕杰是亲历者，他说，三十年来自己的使命不曾改变，那便是“铸魂育才系统工程”。他说自己不想上电视，也拒绝过凤凰卫视的邀请，“精力不够”，而上电视影响太大，“到时候(社会反响)波涛汹涌形成了以后，挡也挡不住。”所以他“最近有一个转向，从演讲转向著书立说”。 他所编所著的书，有50种。40岁以下的人，知道他的不多。他说，这是事实。他自己分析，一是“时代大背景使然”，“你琢磨琢磨，现在人想的是什么？钱，当企业家。八十年代有‘下海’的么？”二是新闻媒体“成天忽悠”恋爱凶杀琼瑶金庸，“我不是说这个不好，琼瑶要是找我，我也跟她聊，但应该适当研究一下人的教育，思想道德教育是永恒的教育……”三是演说家都老了，后继乏人。
有人问他，现在社会上这么多伪劣产品，为什么？他回答：因为社会上存在着一帮伪劣人！继续问：为什么有伪劣人呢？他答：因为我们存在着伪劣教育！ 在一次演讲中，他打开一幅写有“鸡”字的书法条幅，教育大家：“公鸡报晓不误时，搞市场经济，履行合同要守时。鸡会自己寻食，我们自己得去找市场。老母鸡下蛋孵小鸡，搞公司应像下蛋那样发展起来一大群，形成集团公司。养鸡投入少，产出多，做生意也应该如此。另外鸡就是鸡，实事求是，从不说自己是凤凰，办公司、做买卖，也要做到实事求是……” “我一场报告下来，可能很多人就不干坏事了。”他说。“打个比方，我们就是雨伞，下雨时才想起来，不下雨就扔犄角旮旯里了……关键是领导的思路和水平，当然，我也体谅他们，日理万机，容易顾此失彼。”“我们啊，也是李向阳，不支持我们也照样干革命，但对事业不好……”
李艳杰共和国四大杰出演讲家之一、世界华人教育促进会副会长、世界华人教育艺术家委员会总干事长、世界华人演讲艺术家联合会总干事长、北京自修大学校长、《教育艺术》杂志社社长。曾代表国家教育艺术界，出访一百多个国家，演讲3800多场次，轰动海内外。在北京大学建校100周年庆典大会上的演讲，受到了国家有关领导人的高度评价，并载入了中华史册。多年来，应中共中央党校邀请，经常出入中南海为国家高层领导集体演讲，多次受到党和国家领导人的高度赞扬。台湾文化名人陈立夫寄给李燕杰的条幅：“公以显道，诚以律己，仁以待人，中以处事，行以成物，知斯五者则知中华文化之精义矣。”
1980年3月25日，新华社的一篇通讯在探讨政治性很强的大道理，怎样才能让青年学生乐于接受时总结了李燕杰的经验：在讲理论时，有点哲理；在授知识时，有点新意；在语言表达上，有点趣味。李燕杰的报告老受欢迎，不出大错，是因为抓住了这三条：坚持原则不僵化、坚持改革与开放绝不搞自由化、宣传教育绝不简单化。李善于把握时代特征。媒体报道，他每隔几年就提出一个新的演讲专题。譬如1976至1980年“粉碎旧的枷锁”；1990至1992年“迎接新时代的挑战”；1992至1995年“投身改革大潮”……2007年10月25日，李燕杰在北大百年大讲堂完成了自己的第4078场演讲，同时度过了自己的78岁生日。
李燕杰有自己的优势，第一，学问是基础，第二，走的地方多，每到一个城市，准写诗，准写哲理性散文。他拿出最新出版的散文集《生命在高处》，逐字念目录：那题目，一看就知道不是一般人能写出来的：《伊尔库茨克之鹰》、《从红河谷到感恩节》、《伊甸园中的散步》、《西雅图怀想》…… 李燕杰去过全球680个城市，就美国去了48个城，83所大学。1980年代，一位负责意识形态工作的领导曾多次鼓励他：做青年工作，不仅要靠党、团组织，还要靠一批专家学者，要有一批志士仁人关心这件大事。
李在1982年当上了“巡回大使”，连续三年出国作报告。当时的“中央慰问留学生代表团”，他是首席团员，每年11月集中在中南海，圣诞节前出国，在国外过新年，一直讲到农历正月十六七左右才回国。中央希望他讲爱国主义，讲改革开放，但他会用自己的语言表述出来，他每到一地便会研究当地文化，找贴近性，一次，在德国讲贝多芬，一讲完许多德国人都哭了，他们说，那一瞬间，李燕杰就是贝多芬…… 1982年，慰问团到美国，美国人问他们为什么全世界的无产阶级要联合起来，李燕杰说，全世界的无产阶级联合起来，都变成有产阶级。
整整20年前，1988年1月13日，李燕杰、曲啸、彭清一，作为中国青年思想教育研究中心的报告员，曾在改革开放前沿蛇口与当地青年有过一场辩论，并引发了一场“蛇口风波”。
辩论的导火索是“淘金者”。曲啸将“淘金者”与“创业者”对立，认为淘金者“为了个人利益，特区不欢迎”，引发青年反感乃至当场反驳。其后，一封以北京师范学院青年教育研究所名义起草的《“蛇口座谈会”始末》，被报送中央和有关单位，一位起草者说“我有责任把个别青年的错误言论实事求是地反映出来”，而蛇口方面则认为，这是一个不光彩的“小报告”。事后有人投书《人民日报》评论这场“风波”：“新时期在纠正了思想政治工作只讲‘义’不讲‘利’，只讲‘天理’无视‘人欲’，要人人都做圣人的‘左’的倾向之后，整个思想政治工作跟不上改革的步伐，一时间瞻前顾后无所措手足……”。
南来雁，北来鹰，黄浦江畔歌正声。科教兴国多创意，素质教育领先行。千江有水千江月，万里无云万里晴。更新观念增智慧，创新教育利成功。顺风顺水顺民意，得义得利得殊荣。求真求善又求美，立德立言再立功。
“李燕杰先生是40岁的心态，50岁的容颜，70岁的年龄，80岁的智慧。”我和他开了个玩笑说：“您吹牛也不上税。”80岁的智慧，有两种可能：一是比一般人聪明一点点，因为有了多年经验的积累、人生的历练；另一种可能就是傻呆呆，语焉不详。但愿属于前者。 我今天讲课的题目：天地人·精气神·真善美。 天·地·人 西方社会讲上帝、自由、人权，是讲天地人。 中国古代文化讲天道、地道、人道，是讲天地人。 老子讲人法地，地法天，天法道，道法自然，是讲天地人。 毛泽东主席讲与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。这又是讲天地人。 今天，企业家、军事家引用先哲的话讲天时、地利、人和，也是讲天地人。
不只讲天和地，更要讲人。讲人与天，讲人与地，更讲人与人的关系。为此，我主张今天讲教育培训改革观念，也要讲教育培训如何适应于天地人，讲中国的教育培训如何在天地人中找到自己的坐标，进而，要研究如何把握这个世界，适应这个时代。
精·气·神 讲完天地人，进而要讲精气神。一个校长，一位教育培训工作者，面对广大教职员工及广大青年学员，没有精气神怎能行呢？
精：先天之精，元精也，元精无形，寓于元神、元气之中，内流全体而不息，润行百骸而不枯。 气：先天之气，元气也，乃先乎天地之气也；后天气者，即呼吸之气也。 先天之气如木之根本，后天之气如木之枝梢。先天之气主易，后天之气主断，气断则命绝。 神：先天之神，元神也；后天之神，识神也。先天固有之真性，本寓于先天元神中。 神者，示也，田也，上通天，下入地，立于田地之中也。中国传统文化，视精气神为修“性”与“命”，即性、命双修。 性即人性，德行与理性的统一。 命，生命。 有了精气神，则利于性命双修。 既要有一种内在，又要有一种外在，即身心健康。经过修养磨练，逐渐达到延长寿命，并提高生命质量的作用。 生命时间——强调寿命长短； 生命质量——关注贡献大小； 生命素质——健康状况； 生活环境——人际关系。 总之，有生，才有命。 有了生命，才谈得到福、禄、寿、禧等。 如果说过去人们追求福禄寿禧纯粹是为个人，那么今天，在加入WTO后就要为国家、为民族、为单位、为企业。无论事业与健康，都不单纯属于个人，有了精气神是为了搞好事业。
真·善·美 人的一生要追求至真、至善、至美。 真，真实，科学。 真实是人生的命脉，是一切价值的根基。 世界上的一切，没有比真实、真诚、真切更可贵、更可爱的了。 善，善良，道德。善是讲人的内心、人的自律。善就是凭良心做事。 美，美好，美丽，审美。 美像真理一样，最朴实，最有光辉，最有魅力。美的事物，给人以永恒的喜悦。 十全十美是上天的尺度，而努力实现十全十美这种愿望，则是人类的尺度。 爱因斯坦说：“有些理想为我们指引过道路，并不断给我们新的勇气以欣然面对人生。那些理想就是真善美。” 我主张——求真求善又求美，立德立言再立功。 上边，我是在解题，也是我这次演讲的总体思考。下面从当前形势着眼，谈谈为什么会有这样的总体思考。 从国际来讲——一则中国加入WTO；二则美国遭遇“9·11”恐怖袭击事件。 这些都在影响着人们的思想，涉及政治、经济、文化、军事等，当然也会涉及教育培训。 最近找我们的人很多。前世界拳王霍利菲尔德愿与我们合作；孙中山先生的孙子孙治平、曾孙孙国雄、孙必达先生来了，和我们座谈；新加坡著名人士朱炳权先生来了；日本道德学会会长小野健知教授约我们到日本演讲；韩国书画家李钟得先生愿与我们合作…… 中国需要WTO，WTO更需要中国。 我们需要全球化，全球化也需要我们。 在国际风云变幻中，得道多助。我们不仅要看到自己的不足，也要看到自身的优势。 另外，最近我还介入了两件大事： 一则，在中宣部刘鹏副部长主持下，由新华社、《半月谈》杂志社评选全国政工十佳，我再次担任评委，我任评委已经10年了。这次评选工作强调与时俱进，着力研究思想政治工作如何适应新形势。 二则，在教育部王湛副部长、李连宁司长主持下，举办了全国教育工作论坛，并选出10位先进教师，经培训后，到全国各地演讲。这次推出的10位教师，大多数是校长，分别来自上海、北京、重庆、吉林、济宁等地，他们业绩各有千秋，这次演讲重在讲素质教育与更新观念。 通过对“政工十佳”、“教育十佳”的评选，我发现他们的报告各有特色，但也有共性，主要特点为：立意高远，目标明确，信念坚定，论述严谨，与时俱进，善于创造，善于突破，勇于开拓，锐意改革…… 培根讲过这样一段话：“历史是川流不息的，若不能因时变事，而顽固地恪守旧俗，这本身就是致乱之源。” 翻开近几年的报纸杂志，我们会发现使用频率最高的词汇，似乎就是“素质”与“创造”。而且一再强调向心力、凝聚力、战斗力、创造力，特别强调创新是民族之魂。 创新，是人类进步的不竭动力。 科学技术日新月异，物质生活的极大丰富，精神财富的日益增多，都源于人类的创造与创新。 创造·智慧·教育 最近教育部的领导谈到更新观念时，是这样说的： “要想推进素质教育，一定要抓教育思想观念的问题，要能够明确回答我们究竟应该树立哪些新的教育思想，转变哪些旧的观念？要更加自觉地改变那些已经陈旧的思想观念和已习惯的行为模式。努力在新世纪的教育改革实践中开发出更多更好的素质教育案例，不断丰富和发展中国素质教育的新观念。” 我今天先从人与创造说起。人与动物的区别标志是什么？考古学家认为是使用工具，哲学家认为是劳动，文学家认为是语言文化，生理学家认为是大脑，心理学家认为是智慧。 人之为人的标志是能够进行智慧的创造。工具是人创造的，人的劳动是创造性表现的具体形式；语言文化是创造的结果；智能的最高层次是创造力。正因为人能创造，所以成为万物之灵。 人之所以成为地球村的主人，根本在于人类思维的发达。 论躯体，人比不过鲸鱼；论力气，人远不如大象；论灵性，人不如猴子；论游泳，人不如鱼；论奔跑，人不如马；论飞翔，人又不如鹰。 然而因为人能创造，所以成为万物之灵。 创造的前提是人类独有的智慧，智慧的前提是必须有相应的素质。 雪莱曾问自己的学生：“什么叫大学？”答：“大学是智慧。” 大学之所以为大学，不在于有大楼，而在于有大师；大师不在书多，而在于有智慧。 有人问爱因斯坦什么是科学？他回答：“科学是智慧。” 如查什么是哲学，查到古希腊语的原始含意，它会告诉你哲学也是智慧，并且是爱智慧。 今天研究教育改革，正是需要不断地培养青少年的智慧。 人之所以到矿山中去淘金，是由于人有对物质利益的渴望。 人之所以需要智慧，是因为人希望自己活得明智一些，活得幸福一些。 在国际交往之中弱国无外交，在竞争中智者胜。 没有智慧的人生是愚昧的人生，没有智慧的人内心一定是黑暗的。 智慧是人类生存所必需的生命功能。 柏拉图讲，智慧是使人完善化。 智慧，不是先天的，它需要后天的培养。而教师、校长，就是为明天开发民族智慧的人。 校长，应成为新时期具有创造性思维的教育艺术家。 我经常想：当了校长，不一定就是教育家。当了局长，也不一定就是教育家。 教育家应当有理论、有实践、有业绩、有升华。他们的理论、思想与实践，对教育培训事业，应该有普遍指导意义。 第一，一个教育家首先应有好的教育理念，或者说要有科学的教育理论。 第二，要创办过学校。 第三，要担任过校长或教导主任，经常从全局思考教育改革。 第四，要当过教师，在课堂上认认真真教过书，讲过课。 第五，要当过班主任，在学校、家庭、社会之间发挥过枢纽的作用。 第六，能不断地进行总结与升华，真正做到苟日新，日日新，又日新。因为教育事业是动态事业，是属于未来的科学，也是属于未来的艺术。 教育家必须有帮助群众提高素质的智慧，而且一定要懂得教育艺术。 苏联教育家苏霍姆林斯基天天实践，天天调查，天天写日记，天天回答学生的问题，年年进行总结，一生写下几十本教育实践笔记、几十种教育论著，引导学生走向成功与智慧。苏霍姆林斯基堪称教育艺术家，我们和他相比，条件比他那时好很多，理应做得更加出色。我们要站在巨人肩上进行思考。 要想前人所未想，要爱学生之所爱，要研究社会之所急，要研究明日之所需。 总之，要能超越自我，超越历史，超越现实，要跟上时代潮流。为了跟上教育潮流，一定要不断更新理念，成为师生教、学、练的先导，使我们的教育培训具有先导性、基础性、全面性、战略性。 为了落实这些理念，更需要强调教育培训的艺术性。 形成领导艺术， 形成管理艺术， 形成科研艺术， 形成教学艺术。 人创造了伟大的艺术，伟大的艺术又创造了全新意义上的人。 人创造了伟大的教育艺术，伟大的教育艺术必将增进人的智慧，塑造人美好的灵魂。 选择一个制高点——当前时代的高度； 选准一个突破点——认真研究创造、创新与素质教育； 强化一个兴奋点——抓住成功与智慧； 形成一个更新点——使教育科学逐步上升为教育艺术。 我这一生中，在教育战线干过如下一些工作。 头些年研究过胎教，50年代研究过学龄前教育，后来教过小学生、中学生、大学生，又教过研究生、留学生，最近给职业经理人、老板上课。在首都北京，在中南海、中国科学院、中国社会科学院分别做过演讲，还办起了全国第一所民办大学——北京自修大学，进行成人教育；我还多次到少管所、工读学校演讲。近年，又有人和我切磋开展临终前的关怀与教育。 另外，我在海外调查过终身教育、周末大学、远程大学、空中大学、电视大学、假日大学、函授大学、社区大学，还到过耶鲁、哈佛、牛津、剑桥、新老鲁汶、莱顿等大学及研究生院进行过参观或调查。 我从多方面受到启示，并形成了自己独特的综合教育理念。 在广泛的教育培训实践中我体会到： 要想当好校长、教师、讲师，不当教书匠，不去培养书呆子，必须首先提高自身素质。 要想提高学生的素质， 首先要提高教师素质。 要想提高教师素质， 首先要提高校长的素质。 从根本上来说，就是要强化德、识、才、学、艺、体。 这六项缺一不可，这里不一一阐述，请参阅拙作《塑造美的心灵》，其中有较详细的论述。 另外我还想提出，在加入WTO以后，校长要有六种修养。 一、正确处理国际、国内的关系，把建设好祖国作为理念的基准。 二、正确处理为公为私的关系，把立党为公作为党性的核心。 三、正确处理一时与一世的关系，把正直无邪作为自律?基点。 四、正确处理修德与谋才的关系，把道德高尚作为修养的前提。 五、正确处理做人与为官的关系，把理想信念作为精神的支柱。 六、正确处理素质与考试的关系，把提高素质作为办学的方向。 总之，每个人要有好的素质与气质。当官是一时的，有学问是会过时的，有姿色也会年老色衰的。只有德、识、才、学、艺、体才是最宝贵的财富，才可使人永葆青春，这些人所创造的业绩才是恒久的。 今天，我主要讲以下两个“六”。 谈到成功智慧，实质上是讲如何使自己更聪明。 优胜劣汰，是大自然的规律，也是人类社会发展的规律。 落后，就要挨打。 落后，就要受气。 落后，就要受欺负。 落后，就要被罚出球场。 落后，就要被开除“球籍”。 如何增长智慧？从当前知识分子来讲，就要研究如何改变思维、改进思维。 智慧的提升，实质上是思维方式的提升。 智慧的转变，实质上是思维方式的转变。 思维方式的转变，当然是以实践方式(如生产方式、生活方式、交往方式、竞争方式)为推动力，这只是在“最终”的意义上才是正确的人类进化的逻辑。恰恰是这样，思维方式变革引起实践方式的改变，这或许是作为“思维动物”的人类特有的规律。 思维方式的转变，要靠智者的引发；思维方式的培育，需要高明的教师的开掘。教育培训工作者要善于开发学生的智慧。 第一，我们认为教育事业的改革，对受教育者而言需要提高感知力，强化记忆力，形成判断力，增强感悟力，进而形成联想力，逐步培养创造力。 第二，在教、学、练的过程急需研究以下六对矛盾：左脑与右脑、智商与情商、抽象思维与形象思维、静态与动态、已知与未知、现实主义与浪漫主义。 这六对矛盾，不仅能互动，并且能递进、联动。 通过上述两个方面，既减负，又增效，才能做到事半功倍，使师生变得更加聪明，更智慧，敢于迎接新的挑战。可是目前还有些值得重视的情况未能引起重视，现介绍两封来信。 一个中学生来信说—— 听了您的报告，我们都十分高兴，您真是我们的大朋友。我们非常渴望老师都能像您那样理解我们。 “青年是我师，我是青年友。 学生是我师，我是学生友。” 我从幼儿园到小学、中学，第一次从老师那里听到这种美好的语言。 我们班主任如同警察，天天盯着我们，老让我们紧张。 他说：“我的耳朵特别灵，眼睛特别尖，你们的一举一动都逃不出我如来佛的手掌心，你们在我这班上就得老实点。我教了十几年书，把学生的心理早摸透了，别跟我玩猫腻，我治人的方法有的是，一招比一招损，有不怕死的就试试……” 我们中学生喜欢什么样的老师？好的老师应当是有学识、有品格、有风度、有智慧的老师。他们睿智、幽默、风趣，待人以诚，与人平等，和学生打成一片，师生之间能互相理解，能和学生融为一体，对学生没偏见，决不伤害学生的自尊心，上课不照本宣科，不生搬硬套。 可是我遇到的老师，这样的比较少，所以我们前些天已决定举行一次“中华全国坏老师选拔锦标赛”。 亏了您来了，否则我们真要开赛了。我们班的班主任可能要名列前茅。 听了您的报告，我们懂得了其实每个老师都是为我们好。 可是他们为什么不好好研究一下教育艺术呢？为什么不讲讲“学生是我师，我是学生友”呢？ 一位首都师大毕业生来信说—— 我从首都师大毕业后，来到中学，教了两年书之后，我才真正体会到听您的课没白听，选修教育艺术、演讲美学，没白选，真有用，真解渴。 和我们一块毕业的同学讲：我们在系里学到不少知识，如果没有学教育艺术就不会教；学到不少政治理论，如果没有学演讲美学就不会讲。正因为我们学习了这两门课，就形成了我们首都师大毕业生的一大特色。 我们掌握了这两门课之后，如虎添翼，在讲课时，游刃有余，学生学变成美的享受，老师讲也是美的享受。 首都师大的特色就是使教育上升为科学，再上升为艺术，这一点我们得天独厚。 希望您继续帮助我们，《教育艺术》杂志我们每期都读，特别希望读到青年教育艺术研究所老师们的文章。 另外，我再介绍一些先进教师、知名讲师对加入WTO后如何更新教学观念的思考。 一、教与学的过程不在于学生对教师多么礼貌，而在于师生之间能否互相尊重，共同追求真理与智慧。吾爱吾师，吾尤爱真理。 二、教与学之间不在于掌握了多少知识点，而在于共同提出多少新问题，时时有求知渴望，时时提出为什么。提出问题往往比解决问题更重要。 三、教与学的过程，师生之间不在于死记硬背了多少条文与公式，而在于创造出共同参与?自由表达的机会。 四、教与学的过程，不在于留了多少作业，而在于学生在与教师的共同探讨中，能否产生强烈的好奇与兴趣。形成好奇心、探求欲、创新欲，教学才能有实效。 五、在教与学的过程中，不在于老师给学生“填鸭”多少，灌输多少，而在于师生之间在相互切磋中，不断地形成是与非的判断力，弄清什么是真善美，什么是假恶丑。 六、在教与学的过程中，最重要的不在于对某些权威的信任度，而在于师生间不受权威的制约，强化自信力。 七、在教与学的过程中，师生间不在于了解并掌握了社会与自然的哪些现象，而在于认清了社会与自然的法则与规律。 八、在教与学的过程中，不在于用了多少时间，而在于是否形成了教与学的美的享受，逐步地增进着彼此的智慧。 总之，加入WTO，既是引“狼”入室，也是与“狼”共舞；既要不违反国际游戏规则，又要善于竞争博弈，争取胜利。这时我们的教育培训就不只是简单增加几种常识，掌握几项定理，也不只是掌握几种方法，而是需要不断地增加学生的智慧。 |
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