历史不是人写的，写出的历史，不一定是真正的历史。那就是，一切以自然为本，自然是标准，历史也是如此。历史是启迪，研究自然智慧思想和传播自然智慧思想，首先是先自己领悟和发现。
北京大学独创史、儒、易、兵、禅、道、医、艺八大教学模块。
山林子《历史智慧书》中提到：
历史绝不是指写出来的历史，历史就是历史，就在那里，没人能写！
历史记载并不能代表历史本身。
如果仅靠历史经验来生活，无异于一个背熟了台词的毫无任何自由的演员。
回顾历史，是为了今天的借鉴，否则历史将失去任何意义。
在我们人类社会的历史进程中，无论时间已经流逝有多远，历史终归是历史，她该发生的都已经发生了，没有人能改写和编造历史。研究历史的目的是借鉴今天。历史的意义就是告诉后人引以为戒，还能有什么。历史是悠久的，现今的人们研究历史，看历史上流传下来的书，只要是人类的精典，都会启迪和引领人类进步，值得思考。山林子先生引导人类走一条自然宇宙的发展之路，真正进入自然、平衡、和谐的扎。写出来的东西，未必是真正的历史，书本记载的，难道就是历史吗？还有无法记载的东西，又在哪里呢？在自然里。历史上，出现了许多伟人和智者，他们在各种哲学思想的碰撞中，谱写出一部部引领人类进步的文学、科学、艺术、教育等作品。
“以史为鉴”，告诉我们，历史就是一面镜子，一切都是过去了的。而古今中外的哲学思想，做人的基本道和德，修养与素质，需要人类自己去发现和提升。人类与自然本无区别，自然即自然，自然即智慧，自然即和谐，是悟出来的。
“唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。”
宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象的比较，应该理解为并行和等值的发展。
秦始皇是第一个真正意义上一统天下的人，其内圣外王的帝王之学对当今企业领袖有深远影响。
朱元璋，缔造了辉煌的大明帝国，为后世留下众多可歌可泣的篇章，同时也留下许多的遗憾。
儒家的思想
一、孔子思想实质核心
孔子是伟大的思想家，他发现了“仁”。什么是“仁”，子曰：“仁者爱人”。“仁”就是人与人之间最无私的“爱”，“仁”就是人所具有的对“人类”的“大爱”、“普爱”、“广爱”，是产生“慈善”、“友爱”、“同情”、“爱护”、“怜悯”、“怜爱”、“利他”、“崇敬”、“关心”等等美好情感的源泉。“仁”是对“全天下”之人的“普爱”的表现、度量；“善”是对周围人的“爱”的表现、度量；“义”是对朋友的“爱”的表现、度量；“忠”是对在上之人的“爱”的表现、度量；“信”是对社会一般人“爱”的表现、度量；“怜”是对弱势对象的“爱”的表现、度量。孝是对父、母的“爱”的表现、度量；悌是对兄弟的“爱”的表现、度量等等。
“仁”是一个“兼爱天下”之人所应具有的品质， “纳百川、容万物、御宇内、临天下”。 孔子对人性（自然宇宙的属性）的这一重大发现，用于稳定社会、匡复社稷、改善民生。
“七十二贤人”；做到“有教无类”？ “因人而教”？ “不耻下问”？他要建立、完善、推广、传播他的学说，只有教育“在下知人”才能达到这一目的。这种需求成就了孔夫子成为一个最伟大的教育家和先知。
孔子自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”等风范。他正直、乐观向上、一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人。
相传先后有三千人弟子，其中著名者七十二贤人。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。《论语》就是孔子的语录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的记录。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
二、孔子哲学认识和把握世界的基本方式
三、儒家思想的基本命题
四、儒家思想的基本精神
《论语》作为儒家创始人孔子言论集和代表性经典，有"东方圣经"之称，在塑建、构造华夏民族的社会习俗、心理习惯和行为、思想及言论活动中起了无可替代的作用。
主题：《四书》之《大学》精读
《四书》之《中庸》精读
《中庸》——中庸之道
中庸的“中”，即（自然、平衡、和谐）中正、适当、合宜、由于认识角度有异，研究者有不同看法。
中庸讲的是人之根本智慧，做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，（境界之美）即让众人都觉得恰到好处，在无我中，发现真理。是一种境界。
子张做事有点偏颇，他称为“过”，而子夏做事则常有点底气不足，显得拘泥，他称为“不及”，在他看来，“过犹不及”，也就是“过分”与“达不到”这两者，都不能保持中道。告诫人们：可以满足个人欲望，但不要贪婪；人要保持庄重，但不要骄傲；人要有威严，但不能显得凶猛。（人是修来的，境界，就是一种美。欲望，就是深渊，贪心往往是痛苦和烦恼的根源。）缘分，就是一个基本的宇宙场，和道，就是一切顺应自然，在自然中，思想、语言和行动。）
万事万物莫不存在矛盾，一个事物本身也有内在的矛盾，自己和自己还有矛盾。人不断地在悟中发现真理的本相，实践中也能引领自己发现真理，坚持真理，用真理（自然智慧）指导自己，一通百通，在自然科学、社会科学、生命科学的各个领域中，通用而不仅仅局限于人和事中，更不能只看人类自己，而是放在宇宙里思考，思考天的规律，地的规律，生命之规律。
五经包括了《易经》、《诗经》、《春秋》、《尚书》、《礼记》。导读五经，可领悟中国国学之博大精深。领会历史长河的变迁与人生变化的意义，汲起深邃的历史与人生智慧。
《周易》作为中国文化史上的群经之首，作为天地人三才之道的哲学，作为中国思想的源头，华夏哲学的鼻祖，六艺之源；把诸子百家的思想演绎为易道，表达了中国传统文化的基本精神，只有仔细沉潜玩味，才能领悟易道的精神世界，确立新的生活方式。
《易经》首先作为占卜之书，中国文化中的巫术基因，逐步发展成为中国哲学理论基础。子曰：“洁静精微，《易》教也。”精读《周易》，重在领悟它的思维方式，学习"天人合一"、"天地人三才之道"、"生生之谓易"、"变动不居"的思想与内涵，掌握周易智慧中万物蕴涵的道以及道的变化规律。
易经五行学说
金、木、水、火、土五行学说的基本内容；
五行的生克制化；
风水学是一种传统文化现象，一种有关环境与人互动的学问。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、美学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
兵学
《孙子兵法》——天下第一奇书，百家兵法之始祖。当孙子兵法对应到企业经营时，得天独厚的超级战略、决战经典，成为企业界不可或缺的商战参谋。
《鬼谷子》——承载数千年中国谋略之精髓。《鬼谷子》专于具体技巧，潜谋于无形，常胜于不争不费，这是《鬼谷子》的精髓所在。
兵法十三篇精读
以孙子兵法为蓝本，精读计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇十三篇，汲取古代兵家战略思想精华，解析三十六计谋略智慧, 将兵家韬略的哲学理念运用于复杂多变的商业竞争，掌握企业生存发展之本，谋略竞争、智慧经营，缔造企业常胜。
禅学《佛法的智慧》
博大精深、圆融的佛法思想，开导了我们的思维方式，拓展了我们的思维空间；独特的修习方法与修习理论，开发我们的生理潜能和心理潜能；给我们提供了行为的规范和指南。
禅的智慧与修炼
禅修是训练心灵最直接、最实用、最简单的方法之一。禅是智慧的、安定的、清净的。通过对禅的修炼，使人的心态升华到万物归零，以静制动，从容处理企业的发展。
智慧的源泉―《金刚经》精读
无边的智慧―《心经》精读
《金刚经》、《心经》作为佛教的经典，心法之集大成者，为一切凡圣悟心之法门，是修心的指南，开悟的钥匙；心法即佛法，见心即见佛；只有修其心，方能行其道。得道者，大彻大悟，超然凡生。
《六祖坛经》亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。六祖惠能，中国佛教史与中国文化史上一位传奇人物。六祖其人，身上凝结了人性粹美，展现人格的魅力，《六祖坛经》的思想已经影响了中国与周边国家1000多年。
道学
道家的思想精髓
道家的世界观，深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架，使人能够出乎其外，又入乎其内。
《道德经》作为中国古文化中对万物关系的精准把握和理解，独特的语言表达、概念的模糊性和词语的多意性增加了奇书的神秘;其来源于生活和万物，让人常读常新，实现形而上与形而下的融合。逐字揣摩，领悟何为道、德、无为、虚静、柔弱、有无，更可领会老子的处世之方、对事物的观察之法、对欲及知的态度、理想人格与理想社会。
庄子哲学思想 《庄子》内七篇精读
庄子的思想博大精深，其中的内七篇就是《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。庄子承袭了孔孟的智慧，老子的无为，以心灵为炉，熔铸整个世界、人生和历史，揭示了一种超越感觉的道，倡导人们追求一种超越人生困境和摆脱世俗偏见的精神境界。
医学
中医文化的哲学智慧
“上工治未病，以养生为先”，“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，“上医医国，中医医人，下医医病”。中医的本质，第一是“人”，第二是“生”。我们智慧的先民推崇“赞天地之化育”，追求“天人合德”的境界。
主题：《黄帝内经》的思想智慧
《黄帝内经》是国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨著，其阴阳五行学说是我国古代的哲学思想。它以中国传统文化为背景，是养生，是文化，更是生命哲学。
《黄帝内经》的养生之道，是顺其自然，以天地人三位为一体，符合生命规律的养生方法和理论。人体的经络运行规律与人体的生命状态息息相关，掌握其运行的规律，是中医学“上医治未病”，宗旨的由来。
道家相信人自身就是一座宝藏，最好的三品上药，是每个人都有的“精、气、神”，从“精、气、神”三方面来观照生命，这不仅从物质上的层面来解决生命体的问题，而且从能量、潜意识来解决生命体的问题。
艺学
水墨丹青--中国书画艺术赏析与鉴定
火焰神工--中国陶瓷器艺术赏析与鉴定
当代艺术—油画、雕塑、摄影的赏析
翡翠、玉石珠宝的赏析。艺术品的投资、经营与拍卖
文化修养与人生艺术
文化的修养与生活的品质
人生的艺术与人生的品位
琴－古琴欣赏：琴、棋、书、画，古琴为首。古琴文化是中国士大夫文化的代表。学习期间可以系统欣赏古琴大师的的琴艺演奏。
拳－太极拳：太极拳包含了传统哲学、周易的阴阳五行、孙子兵法、黄帝内经在内，有快有慢，有刚有柔，堪称中国传统国学的精华。
书－书法艺术：书法艺术是中国传统文化的独特表现形式，为历代文人雅士所推崇。
茶－茶道知识：通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种饮茶艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，融宗教、哲学、伦理、美学为一体，则是承唐宋遗风。
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