苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号"东坡居士"，谥号"文忠"，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称"三苏"；与汉末"三曹父子"（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的"二十七，始发愤"的"苏老泉"。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即"学通经史，属文日数千言"，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名。
嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓"三年京察"，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任相国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的"平和世界"。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，"文字毁谤君相"的罪名，被捕下狱，史称"乌台诗案"。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。"东坡居士"的别号便是他在这时为自己起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士。
俗语："京官不好当。"当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓"王党"不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的"苏堤"。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以"讥刺先朝"罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。
【文学艺术成就】
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调"有为而作"，崇尚自然，摆脱束缚，"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"。他认为作文应达到"如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生"（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说："其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。"苏轼与欧阳修并称"欧苏"，是"唐宋八大家"之一。
苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说："苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。"赵翼《瓯北诗话》说："以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。"
其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称"苏辛"。刘辰翁《辛稼轩词序》说："词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。"
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"宋四家"。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云："我书造意本无法"；又云："自出新意，不践古人。" 黄庭坚说他："早年用笔精到，不及老大渐近自然"；又云："到黄州后掣笔极有力。"晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说："本朝善书者，自当推(苏)为第一。"
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他"作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？"亦善作古木怪石，米芾又云："作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。"均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡"诗画本一律，天工与清新"，并明确提出"士人画"的概念等，为其后"文人画"的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系他的作品。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
苏轼轶闻
1，苏轼"欺"师
苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰"杀之三"，尧曰"宥之三"，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰"鲧可用"，尧曰"不可，鲧方命圮族"，既而曰"试之"。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答："想当然耳。"
实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。
2，东坡肉
苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗："黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。"这里的"慢著火，少著水，火候足时它自美"，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这"东坡肉"也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。
3，苏轼退房
苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说："妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。"苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。（见宋 费衮《梁溪漫志》）
4，吟诗赴宴
苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。"我先来。"年纪较长的说："姜子牙渭水钓鱼！"说完捧走了一盘鱼。"秦叔宝长安卖马，"第二位神气的端走了马肉。"苏子卿贝湖牧羊，"第三位毫不示弱的拿走了羊肉。"张翼德涿县卖肉，"第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。"关云长荆州刮骨，"第五个迫不及待的抢走了骨头。"诸葛亮隆中种菜，"第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道："秦始皇并吞六国！"说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道："诸位兄台请啊！"。六举人呆若木鸡。
5，出人头地
苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已："这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！"并正式收苏轼为弟子。
6，家庭聚会
苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以"冷、香"两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道："水自石边流出冷，风从花里过来香"。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰："冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。"小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云："叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香"。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道："我儿，答不出也不要走啊。"话音未落，苏轼已长声飘来两句："拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香"！
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苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说："观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？"
佛印在帐中答道： "我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？"
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苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：
浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？
黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：
莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：
船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著着佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
7，东坡鱼
苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道："今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？"苏轼拉长着脸回应："苏者，上草下左鱼又禾。"黄庭坚又道："那这个鱼放到右边行吗？"苏轼道："也可。"黄庭坚接着道："那这个鱼放上边行吗？"苏轼道："哪有鱼放上面的道理？"黄庭坚指着碗橱顶，笑道："既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！"一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十！
8，水果和药
苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道："幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。"这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说："奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。"叹，东坡居士的才思实在令人拜服。
9，生死一线
苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说："任凭天公雷闪，我心岿然不动！"夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道："苏学士睡这等床，岂不可叹？！"苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道："恭喜大人，你被赦免了。"要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢？
10，涵养
朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道："在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？"苏轼正满肚子鄙视，随口答道："你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！"佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道："在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？""你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！"佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道："小妹为何发笑？""你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！"。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。
11，''''尸骨''''未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道："水流东坡诗（尸）！"当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道："狗啃河上（和尚）骨！"
12，东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道："秃驴何在？！"。小沙弥淡定的一指远方，答道："东坡吃草！"
13，对联退敌
北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在"四诗"只有"风雅颂"三个名称，因为《诗经》中有"大雅"、"小雅"，合称为"雅"。加之"国风"、"颂诗"共四部分，故《诗经》亦称"四诗"。对句妙语天成，辽使佩服至极。
14，三人对必有我师
苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙："扶"字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；"失"字也较"隐"字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。
其人之计
苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道："今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？"佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑："既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧"
巫山河水
一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在"无"、"巫"谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以"何荷"对"无巫"的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以"水"对"山"，胜在对仗更加工稳。
联气小妹
久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。"双月"合为"朋"字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。"半"对"双"，"风"对"月"，甚为妥贴。有趣的是，"风"的繁体字"风"，半风即"虱"，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。
皛饭与毳饭
苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃："我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！"。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道："一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是''''三白''''。"此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛（jiǎo）饭。苏轼欣然应约，并对夫人道："黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳（cuì）饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢？苏轼慢吞吞地答："盐也毛（没，音mǎo， "没有"的意思），萝卜也毛，饭也毛，岂不是''''毳''''饭？其实你一直在享用着啊。" 黄庭坚惊愕之后，两人同时大笑。
死了好
到了晚年，苏轼临死时，问环伺在床边的几个儿子问道："你们说，死了好不好？！"小儿子神秘的抢答道："一定很好。"苏轼奇道："你怎么那么肯定的知道好呢？！"小儿子道："您想啊，若是不好，那些死去的人还不都回来吧。千百年下来没一个人回来，可见死了一定很好！"
苏轼与高俅
《水浒传》第二回讲述太尉高俅的发迹史，说他原本是开封府一个浮浪破落户子弟，"这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。若论仁义礼智，信行忠良，却是不会"。在临淮州住了几年后，经人介绍，来到京城金梁桥下开生药铺的董将士家，董将士不想留他，于是转荐他到"小苏学士"处，"小苏学士"只留高俅在府中住了一夜，便又把他介绍给了驸马都尉王晋卿，此后结识了当时为太子的宋徽宗，由于踢得一脚好球，平步青云，做了太尉。
读者诸君大概不清楚这位"小苏学士"究竟是何人，怎么能有这么大的面子，把一个卑微小吏推荐给当朝驸马爷。原来这位"小苏学士"是《水浒》的作者笔下之误，应该是鼎鼎大名的"大苏学士"，就是人人熟知的东坡居士苏轼。宋人王明清《挥麈后录》卷七对高俅的发迹言之较详，我们再结合其他相关资料，知道高俅原本是苏东坡府中的小吏，苏学士见高俅的文章颇具风采，故而很欣赏他。宋哲宗元佑八年（1093），苏轼自翰林院出任中山府（今河北省定州市）知府，便将他举荐给翰林学士承旨曾布，曾布府中属僚本已不少，所以没有接纳，苏轼又将高俅转而荐于驸马都尉王晋卿。高俅在王府中一住就是七年，直到哲宗元符三年（1100），才因一个偶然的机会认识了端王。事有凑巧，一个月后，哲宗驾崩，端王即皇帝位为徽宗，高俅受到徽宗的"不次迁拜"，数年后官至节度使，渐升为枢密使相。"遍历三衙者二十年，领殿前司职事，自俅始也"。一人得道，鸡犬升天，其父高敦复升为节度使，兄高伸也借着高俅的势焰，位居显臣之列，其子弟皆为郎官，一门荣耀至极。
再说苏轼由于朝廷内部党争，屡屡遭贬，元佑八年（1093），宣仁皇太后崩，哲宗亲政。身为旧党人物的苏轼知道自己的政见为新政所不容，很识趣地自请外补为中山知府。不到一年，政局变得越来越坏，绍圣元年（1094）闰四月，朝臣弹劾他在担任翰林学士时所作的制词中有讥谤先朝之语，被贬为英州（今广东省英德市）知州，还没到任，又贬为宁远军节度副使，安置于惠州。这个所谓的"节度副使"，不过是皇帝给大臣留的一点面子，实际上他已是被监视居住的犯人了。这还不算，没过多久，他被再贬为琼州（今海南省琼山县）别驾，居住在昌化军（今海南省儋县西南），过着"非人所居，药饵皆无有"的艰难生活，直到徽宗即位（1101），才遇赦北归，不久死于常州。可以说，高俅飞黄腾达之日，正是苏轼遭遇灭顶之灾之时。此后二人之间尚有何联系呢？《挥麈后录》说：高俅始终对苏轼感恩戴德，念念不忘苏学士奖拔之情，每当苏轼的子孙亲友来京师时，高俅都要亲自抚问，赠以金银财物，以周济其贫。由此看来，苏轼把高俅荐给王晋卿，并非是由于厌恶他轻薄浮浪，恰恰是出于对他才干的欣赏。苏轼一生磊落豪侠，对人从不设防。宋人高文虎《蓼花洲闲录》说："苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：''''上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。''''子由（其弟苏辙，人称"小苏学士"）晦默少许可，尝戒子瞻择友，子瞻曰：''''眼前见天下无一个不好人，此乃一病。''''"人世间的事往往就是这样富于戏剧性，苏轼和高俅在政治上见解相左，在人生取向上也大相径庭，可以说完全不是同道之人，然而当苏门子弟贫不能存的时候，恰恰是高俅反过来救了他们的命，使苏轼子侄得以在南宋重振家风，这或许正得益于苏轼一生"眼前见天下无一个不好人"，对谁都以诚相待，才使得政敌也为他的宽阔襟怀所感动。
这里顺便再交待一下高俅的晚年。靖康初，高俅护送徽宗南逃，到了临淮突然发病，不得不返回京城。当时大奸臣童贯、梁师成等人都由于民愤极大而被朝廷诛杀，蔡京被流放。惟独高俅免于此祸，后来病死于家中。这大概是由于他这一生对得起苏学士，阎王老子没有让他做刀下之鬼。
清高宗乾隆帝，清朝版图奠基人．现代全体中国人认同的中国版图是在乾隆时奠定的．
姓名爱新觉罗·弘历，谥号"高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝"，生于康熙五十年（1711年）八月，卒于嘉庆四年（1799）正月，是清朝第六任皇帝，入关后的第四任皇帝。他是雍正帝第四子，康熙五十年（1711年）生于雍亲王府。雍正元年（1723年），弘历被立为太子，十一年封为和硕宝亲王，开始参与军国要务。雍正十三年（1735年），雍正去世，弘历即位，改年号乾隆。由此，他站到了当时中国社会的至高点，开始施展其"文治武功"。乾隆在位六十年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。他60年的稳定统治，是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代。
乾隆帝执政60年后，虽禅位与其子颙琰（嘉庆），但又以太上皇的身份进行了3年统治（一说乾隆的实际统治期持续至其逝世）。所以，弘历是中国历史上执政时间最长的皇帝。
早年
爱新觉罗·弘历是雍正帝诸子中最有才干的一位，自小甚得其祖父康熙喜爱，康熙曾为其慎择良师，进行多方面教育。一些清史学家认为，正因为康熙认为孙子弘历在为人处事的方式上与自己极为相像——在十数岁时就精于武术，并对艺术创作十分着迷——所以才传位于其父雍正。
在雍正即位当年，弘历就被以"秘建皇储"的方式确立为继承人。由于弘历行事恩威并施，手段宽猛相济，雍正时常指派他作为自己的钦差出京办事。政治上的能力，使其逐渐得到了雍正的恩宠。
登基
在弘历正式登基前，其皇储的身份早已广为天下知。弘历深受其祖父康熙与父亲雍正的喜爱，在其父执政期间，时常参与军国要务。据传由于雍正并不希望其子陷入自己曾经经历过的夺储之争，将传位诏书置于乾清宫的牌匾后，直到自己驾崩后方可打开。1735年，雍正崩，乾隆顺利继承皇位。
武功
乾隆利用清朝强大的军事力量和少数民族之间的隔阂，两次平定西北的准噶尔部，一次平定新疆回部，两次征服西南的大小金川，一次镇压台湾林爽文起义，一次出征缅甸，一次出征越南和两次出征尼泊尔的廓尔喀。其中对历史影响最大的是西北方面的军事行动。自称有十全武功，称十全老人。
西北战事
蒙古准噶尔部首领噶尔丹被康熙击败后，他的侄子策布阿拉布坦在西北仍拥有很大的势力，控制了新疆、西藏、青海等地，煽动这些地区的少数民族与清廷为敌。策布阿拉布坦死后，其子噶尔丹策零继续统领其众。乾隆时代，遇上准噶尔部内乱的大好时机，在1755年出兵攻占伊犁。但噶尔丹策零外甥阿睦尔撒纳降而复叛，清廷在1757年第二次出兵，终于完全清除了准噶尔部的反叛势力。这场战争，从噶尔丹时代算起，已持续了近70年。
准噶尔部平定之后，维吾尔族的首领大和卓木、小和卓木回到新疆，策动维族各部反清。乾隆被迫第三次对西北用兵，这场战争延续了三年，终于迫使大、小和卓木逃亡国外。随后，乾隆设置伊犁将军，并在喀什等地设参赞大臣、领队大臣等职位，同时大幅减轻了维族地区的赋税负担。西北190多万平方公里的土地，终于巩固在中央政权之下。
西南战事
乾隆反对对西藏用兵，坚持以达赖喇嘛管理西藏地区，并派遣军队以维持主权。此后清军曾远征缅甸和尼泊尔，迫使其承认自己的宗主国地位。
此外，西南的大小金川之战（大金川、小金川）也打得十分艰辛，两次反叛总共持续了近30年，贯穿了乾隆统治期的中段。乾隆先后两杀主帅，耗银七千万，才压服了这里的藏民。
对越战争
1787年，越南爆发西山三兄弟起义，末代黎朝国王出逃，寻求帮助以恢复他在升龙府（今河内）的统治。乾隆应允了他的要求并派出大批军队帮助他平定起义。1788年，清朝军队攻克了升龙府，但几个月后的春季，便遭到了阮惠及其所部发动的强烈攻势而再次沦陷。此后的90年中，对于越南事务和黎王及其家族，清政府只是作出了外交上的保护。
乾隆的军事扩张给清朝增添了数百万平方公里的疆域，也带来了许多少数民族——回部（维吾尔族）、哈萨克族、吉尔吉斯族、鄂温克族和蒙古族。军事扩张也占用了帝国庞大的国库开支，这也成为清末国力衰弱，面对西方列强时清政府束手无策的一个间接的原因。
对苗疆事物处理
雍正年间，在鄂尔泰主持下，在云南、四川、贵州、广西、湖广等地区实行"改土归流"。这是一次重大的社会变革，原是极具意义，然则后果难测。"改土归流"后，原有土司的势力仍是存在，而地方官征粮不善，雍正十三年便发生了大规模苗乱。
为平息这次苗乱，雍正下旨成立了办理苗疆事务处，并调湖南、湖北、广东、广西、云南、贵州六省兵进行围剿，然而，因文武将官不睦，指挥欠佳，日久无功，苗患日炽，鄂尔泰因此引咎辞职，削去伯爵。雍正本人对"以安民之心，而成害民之举"的结局，亦有些犹豫不定,"大兵云集，却旷日无功"的局面甚至是他准备接受张照所提出的"弃置"的想法,直到他驾崩，问题未得解决。
弘历登基伊始，便表明决不"弃置"的态度,把扭转苗疆形势当做最紧迫的大事，立即着手部署。他于雍正去世的第二天曾言："目前要紧之事，无有过于西北两路及苗疆用兵者！"表明他对苗疆用兵的特别关注。弘历原就会同亲王、大臣在苗疆事务处办理，其中情形原委尤为熟悉，很快就上手，且决心平定叛乱，告诫前线将帅速速平叛，若不然，"则伊等之身家不足惜，而贻误国家军务之罪甚大，朕必按法究治，断不姑贷"。
八月二十八日，弘历降旨招回抚定苗疆大臣张照，命湖广总督张广泗前往贵州料理苗事。
十月初二，又授张广泗为经略，诏"自扬威将军哈元生、副将军董芳以下，俱听张广泗节制调遣"，使清军前线指挥权完全由张广泗统一掌握。
十一月，张广泗抵贵州战场，经一番调整后，向弘历奏报清军用兵数月未能进展的原因,弘历接到张广泗的奏折后，立即将张照、董芳、元展成撤职查办，哈元生罢扬威将军，以提督听命张广泗调遣，命张广泗兼任贵州巡抚，集军政大权于一身。
十二月，张广泗率大军至凯里，命副将长寿出空稗，总兵王无党出台营，自率大兵出清江之鸡摆尾，三路大军每路各五千余人，同时并发。清军连破上九股、卦丁等苗寨，烧毁叛苗巢穴。
乾隆元年正月，余苗退入牛皮大箐。
弘历继位后，仅用一年的时间便彻底平定遍及贵州全省的苗乱。
乾隆深知苗疆叛乱是有一点官逼民反的意味,攻苗疆容易，守苗疆难，要想苗疆安定，必须先收买苗族人心。他收复苗疆后采取了几项措施以抚慰苗人之心：第一，免除苗赋。；第二，尊重苗俗。第三，实行屯田；第四，慎选苗疆守令，责令今后委任的官吏，必须公正无私，以减少苗民的抵触情绪。乾隆这些因地制宜的措施，使得贵州苗疆基本上安定下来.
文治
乾隆帝的"文治"表现于他在政治、经济上的作为和文字狱上的"贡献"。
即位初期，乾隆在政治上矫其祖宽父严之弊，实行"宽严相济"之策，整顿吏治，厘定各项典章制度，优待士人，安抚雍正朝受打击之宗室。经济上奖励垦荒，兴修水利，全国呈现出一派繁荣昌盛之势。从乾隆初年至中期左右，是乾隆帝政治生命中最有活力，备受后人称颂的时期。后期倚重于敏中、和珅，尤其宠信贪官和珅，加之乾隆帝本人年事已高，致使吏治败坏，弊政丛出，贪污盛行，使乾隆帝的一生罩上了阴影。
乾隆帝儒雅风流，一生著文吟诗，其诗作竟达四万二千余首，几与《全唐诗》相埒。又重视文物典籍的收藏与整理，令将内府珍藏编成《石渠宝笈》、《西清古鉴》等。乾隆帝最突出的文化成就是在全国范围内征集图书，编纂巨帙《四库全书》，共36000卷，含完整作品3450部，用15000誊写人员耗费20年而成。乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，篇幅之多可谓集我国古籍之大成。该书对以往学术作了较全面的总结，保留了大量古籍，对古籍整理和总结文化遗产有重要贡献,成为我国古代思想文化遗产的总汇。
乾隆本人是陶瓷艺术的爱好者，在其统治期间，中国的陶瓷工业有了长足的发展。直至今日，一些乾隆朝的收藏品和陶瓷宫廷用器还被故宫博物院、伦敦大卫基金会所收藏。
建筑上，乾隆在圆明园的建造上打上了私人喜好的烙印，并亲自监督了西洋楼的建造。1750年，乾隆委托意大利天主会教士郎世宁设计了定时水钟和喷泉装置，以供皇家娱乐。
乾隆屡次到江南游历，铺张浪费，民不聊生。六莅五台，奠孔林等，数十次木兰秋狝，多次于避暑山庄宴见西北边疆少数民族首领，这些举措对发展经济、巩固统治、安定边疆产生了重要作用。同时，乾隆的视角仅限于中国本土，对同时期已经蓬勃发展的欧洲各国的科学文化尚无足够的认识。
文字狱
清朝文字狱的兴起旨在震慑反清势力，其特征是：罪状由权力人物对文字的歪曲解释而起，证据也由权力人物对文字的歪曲解释而成。一个单字或一个句子一旦被认为诽谤元首或讽刺政府，即构成刑责。清王朝的历史中，顺治、康熙时期的"文字狱"还只是个别现象，到五任帝雍正在位时则成为一种暴虐的"制度"。在文字狱浪潮中表现得最为癫狂的人物则是乾隆皇帝！这里把乾隆当政时最著名的文字狱列举如下：
1753年，乾隆屡次到江南游历，民不聊生。江西抚州、千总卢鲁生假借工部尚书孙嘉淦名义撰写劝止乾隆再下江南的奏章，辞意悲切，全国广为传颂。案发后卢鲁生千刀万剐，两个儿子处斩，受牵连定罪下狱的有一千多人。
1755年，内阁大学士胡中藻所著《坚磨室诗抄》中有诗句"一把心肠论浊清"，乾隆认为他故意把"浊"字加在"清"字上，居心叵测，处斩。广西巡抚满族人鄂昌跟胡中藻作诗唱和，在《塞上吟》一诗中称蒙古人为"胡儿"，乾隆认为鄂昌自己就是胡儿，诋毁同类，丧心病狂，下令自杀。
"……乃近来多效汉人习气，往往稍解章句，即妄为诗歌，动以浮夸相尚，……即如鄂昌，身系满洲，世受国恩，乃任广西巡抚时，见胡中藻悖逆诗词，不但不知愤恨，且与之往复唱和，实为丧心之尤！……着将此通行传谕八旗，……倘有托名读书，无知妄华，哆口吟咏，自蹈嚣凌、恶习者，朕必重治其家！。乾隆20年3日庚子。"——乾隆
1764年，秦州知州赖宏典向北京官员请托谋求升迁，信里说"点将交兵，不失军机"，乾隆认为他明目张胆谋反，砍头。
1778年，江苏东台诗人、原翰林院庶吉士徐骏早已去世，遗著《一柱楼诗》中有"清风不识字，何故乱翻书"；"举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边"。乾隆认为"壶儿"就是"胡儿"，显然诽谤政府，嘲讽满清没文化。徐某剖棺戮尸，儿孙和地方官员全部斩首。
乾隆非常赏识内阁大学士沈德潜，作诗常请他删改，乾隆作不出诗时还请他秘密代笔。沈德潜死后，乾隆命他的家人进呈沈的诗集，发现他把代乾隆捉刀的诗也收录其中，这对乾隆的虚荣心是一个极大的打击。恰好诗集中有咏黑牡丹一首，有诗句"夺朱非正色，异种也称王"。乾隆认为是影射入主中国的满族为"异种"，下令剖棺戮尸。
1781年，休致在家的前大理寺卿尹嘉铨所著书中自称"古稀老人"，又有句说"为王者师"。乾隆说"我自称古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自称古稀老人？"绞死。
上面列举的是乾隆朝有代表性的"文字狱"案。从上面的例子可以看出，乾隆制造的"文字狱"是强加给文人身上的"莫须有"罪名，其目的旨在维护清政府的统治需要。
下江南
乾隆和祖父康熙一样，那就是去江南考察民情。乾隆的祖父康熙皇帝也曾到过江南六次，康熙下江南的目的主要是看堤防和了解东南地区的社会和民生疾苦，每次都很俭朴，乾隆也曾六下江南。
第一，乾隆之所以南巡,是有很多政治原因的。东南地区,是清政府的财政命脉所系，维持这一地区的安定很重要。 江浙一带的反清斗争，考察政治，经济的弊端。 黄淮水患频繁,几度危机。 第二，他相信自己的政治才华，想通过南巡解决各种社会问题。他5次阅视黄淮治理工程，4次勘察浙江海塘，指示清理杭州西湖， 多次到曲阜祭孔，到文庙行礼，到书院临视，慰问各级官员，颁布体恤民情之法……
第一次南巡时，乾隆来到洪泽湖，视察水利工程，他了解到高家堰与蒋家坝之间的黄河大堤只有三座大坝，每年到了夏秋两季，洪泽湖水位上涨，由于排泄不畅，很容易发生水灾。河道总督高斌提了一个方案，建议再增加两座坝，乾隆接受了这个意见。
这样，高家堰就共有了五座水坝，分别被命名为"仁"、"义"、"智"、"礼"、"信"。非常有效地保证了大堤和下游的安全。
乾隆第三次南巡时，又制定了清口水志，河道官员遵守这一规定，确保了在相当长一个时期内，下游的各州县避免了水患的灾害。 徐州附近黄河大堤也是乾隆要巡察的重点之一。根据乾隆的命令，这里先后修筑的防洪石堤大坝全长70多华里。
浙江的海宁州和仁和县，是江海的交汇处，每天都要发生两次大潮汐。一旦海堤被冲垮，整个江南将一片汪洋. 到了乾隆二十五年（公元1760年），浙江又一次水情告急，而在海塘施工中又出现了石塘、柴塘之争。究竟是修筑石塘，还是修筑柴塘意见不统一。
乾隆第三次南巡到达海宁的第二天，马上亲临现场，亲自试验打桩。他看到如果修建石塘，必须从旧塘坝向后移数十丈才能打桩，这样势必会毁掉许多百姓的田地和村庄，乾隆看到这种情况说，本来想保护民众，现在反而先害了他们。于是乾隆决定先修筑柴塘，并要求每年用竹篓装上石头加固。
在第五次南巡时，乾隆见到堤坝的泥土被湍急的水流不断冲走，装石头的竹篓都露了出来。于是乾隆决定在可以修建石塘的地方，都改建鱼鳞石塘。
乾隆四十九年（公元1784年），乾隆最后一次南巡时，下令继续修筑范公塘石坝。海塘工程的建成，有力地保护了江南水乡的繁华昌盛。 乾隆在南巡中勤于政事，崇尚务实，注意调查研究，处事稳重细致的作风，在历代封建皇帝中也是比较杰出的。
笼络官员。维系民心。巩固统治。乾隆南巡在政治上有利于巩固国家的统一和加强满汉的联合，在经济上推动了对河工、海塘工程的治理，文化思想上提倡了汉学并优容选拔了一批著名的文人学者。这是乾隆南巡主要目的和主要贡献。
但是他的江南确实浪费，劳民伤财，对清朝也有很大的弊病。许多谏阻南巡的官员，都被惩处或罢官。在这种高压下，大臣们谁也不敢再说话，到了乾隆晚年，他才完全认识到南巡的错误。在《清史稿》的《吴熊光传》中，记载了乾隆说：我当皇帝六十年，自认为自己没犯什么大错。惟有六次南巡，劳民伤财，把好事办成了坏事。
第三，清朝皇帝下江南，这是很大的政治活动，是要花几年时间来准备的，不是说下换身衣服就走。他的行程，保镖、行宫、路线、仪式，还有所有的衣、食、住、行均是严格规定的，甚至出门先迈那只脚。他每天要干什么见什么人，早在月前就安排了，他在江南做的任何一件事都是有政治目的的，至少是有政治影响的。他的巡行队伍仅侍卫就有上千人，光京官随驾扈从的要两千人。这是一个多么庞大的队伍,皇帝不可能离开，或者什么微服私访。那些都是百姓们对帝王的美好愿望。
乾隆除了下江南游荡猎奇外，还在北京西郊营造繁华盖世的皇家园林"圆明园"。东造琳宫，西增复殿，南筑崇台，北构杰阁，说不尽的巍峨华丽。又经文人学士，良工巧匠，费了无数心血这里凿池，那里叠石，此处栽林，彼处莳花，繁丽之中，点缀景致，不论春秋冬夏，都觉相宜。又责成各省地方官，搜罗珍禽异卉，古鼎文彝，把中外九万里的奇珍，上下五千年的宝物，一齐陈列园中。因此圆明园也被全世界称为东方艺术的博物馆。
乾隆在内政方面创举不多，其最大的成绩是继续施行雍正时期的"摊丁入亩"、"改土归流"等政策，并以个人的威望维持统治高层的稳定，使社会经济在稳定发展中达到繁荣。
为袁崇焕翻案
乾隆49年（1772年）乾隆帝下诏为袁崇焕平反。《清高宗实录》载："袁崇焕督师蓟辽，虽与我朝为难，但尚能忠于所事，彼时主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可悯恻"，案情始末终于真相大白。乾隆大帝还编写了《四库全书》。当时很多明朝史书，为了美化变态的明朝皇帝，竟然恶毒污蔑袁督师是汉奸，这些书都被乾隆大帝统统烧掉或者改掉了，只保留乾隆大帝亲自修订的《明史》。
乾隆的用人之道
勤政爱民是乾隆的一贯主张，清政府很多官员因此以关心民事为己任。在乾隆所信用的能臣中，还有不少清廉之官。如大学士孙嘉淦,江西奉新人甘汝来等.乾隆要求地方督抚大臣实心任事，反对虚文。
乾隆十八年（1753年），山东、直隶等省出现严重蝗灾。御史曹秀先请颁发御制祭文，"遇有蝗蝻郡县，即行誊黄告祭"，被乾隆斥为"甚为迂谬"。历史上曾有唐韩愈祭鳄鱼之事，乾隆说，并没听说韩愈写此祭文之后，鳄鱼就搬走了，"朕非有泰山北斗之文笔，似此好名无实之举，深所弗取"《清高宗实录》，卷443，23～24页。乾隆指示各省官员，灭蝗之事，唯当实力扑捕，"人力胜则蝗不成灾"，要求地方官发动百姓扑灭蝗虫，结果很快就将蝗虫扑灭了。经乾隆提拔使用的地方大吏，大都比较关心地方，有突出政绩。乾隆皇帝启用了很多被雍正皇帝贬谪、囚禁的王公贵族。
"十全老人"
乾隆统治的中后期，随着自身逐渐老迈，本性的好大喜功，更喜欢周围人的颂扬。乾隆本身具有优秀的文学功底，但除了炫耀他的"绝世文才"外，还挖空心思渲染他的"盖世武功"。乾隆曾得意的自封为"十全老人"，有如下功绩：
·1747年：平大小金川；
·1755年：平准部；
·1757年：再平准部；
·1759年：平回部；
·1769年：平缅甸；
·1776年：再平大小金川；
·1788年：平台湾；
·1789年：平越南；
·1791年：平尼泊尔；
·1792年：再平尼泊尔。
乾隆最大的功绩是征服准噶尔汗国，开辟新疆省。在十全武功中分为三个——平准部、再平准部、平回部。一百九十万平方公里辽阔疆土的开辟，仅此就足以成为中国历史上不可磨灭的丰功伟绩。.而其对待准噶尔部的种族灭绝政策也一直为后世所诟病。
乾隆与和珅
晚年的乾隆朝出现了中国历史上的大贪官和珅。
和珅是一位侍卫出身的满洲公子，青年和珅有着不错的办事能力和抱负，并因为特殊的机缘受到乾隆的信任和重用，并在他统治的后期被擢升为大学士、军机大臣和九门提督。和珅熟谙做官技巧，在肉麻的谄媚和恭谨的外貌掩盖下，把乾隆玩弄于股掌之上。在官场上浸淫多年后，和珅的全部行政才能就是贪污和弄权，对乾隆重用他的回报是在全国建立一个史无前例的贪污系统，把清帝国的墙基掏空。乾隆死后，和珅也跟着倒台，嘉庆查抄出他的家产折合白银九亿两，相当于全国十二年财政收入的总和。如果包括他挥霍掉的和亲人贪污的款项，总数应该不下二十年的财政收入，和珅当权刚好二十年。
马戛尔尼入觐
整个十八世纪中叶，乾隆面临着日益强大的西方列国和不断增长的国际贸易的压力，但依然盲目沉浸在自己"中央之国"的地位中。在这种情况下，中英两国一次较大的文化冲突来临。
乾隆五十七年（1792年）9月，由前驻俄公使、孟加拉总督马戛尔尼率领的由科学家、作家、医官及卫队等90人组成的使团，携带天文仪器、车船模型、纺织用品和图画等600箱礼品 ，乘船自朴次茅斯启程 。使团带有英王庆贺乾隆帝83岁寿辰的信函和国书。
乾隆帝对英使首次来华极为重视。1793年8月，马戛尔尼一行抵达大沽，旋由接待大员陪同经北京前往热河(今河北承德)行宫。关于觐见礼节 ，马戛尔尼拒绝行跪拜礼。军机大臣和珅在热河约见使团，马戛尔尼称病不见，只派副使斯当东前往要求举行谈判。乾隆帝称该使"妄自骄矜"，对其来华别有所图，更具戒心，但仍表示可"顺其国俗"，行免冠屈一膝深鞠躬礼。
9月14日，马戛尔尼在承德避暑山庄万树园觐见乾隆帝，正式递交国书并参加万寿节活动。马戛尔尼多次想与和讨论两国贸易和建交问题，均无结果。10月3日，英使提出书面要求6点：
·准英商在舟山、宁波、天津等地贸易。
·准英商在北京设货栈。
·于舟山附近指定一小岛 ，为英商停泊、居留、存放货物之所。
·在广州附近辟一地，准英商享有与上款相同的权利。
·英商在澳门、广州内河运货得免税或减税。
·粤海关除正税外悉免其他一切税收，中国应公布关税额例，以便遵行。
乾隆以所请与"天朝体例"不合，一一驳回，并说"天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无"，警告英人不得再到浙江、天津贸易，否则必遭"驱逐出洋"。至此，马戛尔尼的使命归于失败。10月7日，使团一行乘船由运河南下杭州，然后改行陆路至广州离境，于次年9月回到英国。
在马戛尔尼回程路上写的"纪事"中，他说："我们的许多书里都把汉族和鞑靼族混淆了，好像他们是一个民族。可是清君却在时刻关注着这权力的诞生地"。"在热河，鞑靼皇帝从他们祖先的传统中汲取营养。这时他们并不是完全在中国，也不仅仅只是在中国"。"两个世纪过去了，换了8个或10个君主，但蒙古人还是没有变成印度人；过去的一个半世纪也没有把乾隆变成一个中国人"。
马戛尔尼归国后将自己满清一行写成游记，内对乾隆治下人民生活穷困，思想愚昧多有记载，其得出结论："清政府的政策跟自负有关，它很想凌驾各国，但目光如豆，只知道防止人民智力进步。满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了。当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人。一个专制帝国，几百年都没有什么进步，一个国家不进则退，最终它将重新堕落到野蛮和贫困状态。"清朝"不过是一个泥足巨人,只要轻轻一抵就可以把他打倒在地。"
晚年
晚年，自号十全老人，陶醉于文治武功，听任和珅专权，日益腐败。
晚年的乾隆宠信和珅，且时常下江南。乾隆登基时，清政府国库尚有3,000,000两白银，1775年左右，乾隆到达了他统治的巅峰时期，国库积有白银73,900,000两，甚至超过了康雍两朝。但是长期且巨大的贪污腐败、数次远征、诸多宫廷建造、个人六次南下、历次平叛、缓慢孳生的鸦片以及个人浮华奢侈的生活，消耗了150,200,000两白银。1796年乾隆退位时，几乎所有的国库资金被挥霍一空。
退位
1795年10月，清政府宣布乾隆将于来年春天让位于其子颙琰，这意味着他在位的时间要比他的祖父康熙短一年。在准备期间，乾隆搬出了在位皇帝使用的养心殿，搬入了紫禁城中另一处居所。但是就如他并未离开紫禁城一样，乾隆并不想放开他统治了六十年的大权。乾隆以太上皇的身份听政三年，并实际统治至其驾崩。
多民族统一
欢迎土尔扈特部的回归
乾隆非常重视和欢迎土尔扈特部的回归伊犁。有的大臣却认为："自弃王化，按之国法，皆千严谴，事属可伤，实则孽由自作"（《癸巴存稿》卷六、《书西域闻见录后》）。不主张抚慰。有的大臣说："以抢伊犁之故，其部众悼于远徙。"认为渥巴锡想趁准噶尔新亡，利用真空来抢伊犁，所以东归。作为清政府也有这样一种考虑，担心返归土尔扈特部众重返故地后，会扰犯边地，破坏边疆刚刚获得的安宁。
1771年5月10日（乾隆三十六年三月二十四日），乾隆在得悉土尔扈特部来归消息的两天后，增派正在返京途中参赞大臣舒赫德，命其"在何处接旨就此立即返回伊犁，协助伊勒图（时为伊犁将军）办事，此去伊犁，不必声张，务必谨慎，伊到彼处，真有其事，可细心从事（《满文土尔扈特档案》乾隆三十六年三月二十二日折，第四十二件）"。
乾隆在得到舒赫德各种密报，及时得到了阿布贲汗向伊犁将军关于土尔扈特东归的报告和渥巴锡派格桑喇嘛快马向清政府的说明东归的报告，又认真听朝廷大臣的议论，在分析了这些大量材料后认为："土尔扈特部归顺，是因为俄罗斯征调师旅不息，并征其子入质，且俄罗斯又属别教，非黄教，故与全族台吉密谋，挈全部投中国兴黄教之地。"乾隆从当时土尔扈特实际处境来看："彼已背弃俄罗斯，岂敢与我为难，是其归顺十有八九，诡计之伏十之一耳。"他指示廷臣对土尔扈特东返的意图，不必多加疑虑。
然而清朝的廷臣，民间的野吏为了维护清政府的利益，仍然是众说纷纭，不时俱奏条陈。乾隆根据得到的情报，最后作出了符合实际的判断："明知人向化而来，而我以畏事而止，且反至寇，甚无谓也。"并进而制定了收抚土尔扈特部落的方针。
乾隆得知渥巴锡率土尔扈特十六万余人从伏尔加河出发，而到达伊犁仅剩七万余，不足其半，并且牲畜衣物尽失，"冻馁尪瘠之形，时悬于目而恻于心"。他感到对土尔扈特部万里来归，不能仅停留在口头上给予欢迎，而且还应当切实解决他们面临的生活困难。他说："夫以远人向化，携孥挈属而来，其意甚诚，而其阽危求息，状亦甚惫。即抚而纳之，苟弗为之赡其生，犹弗纳也。赡之而弗为之计长久，犹弗赡也。"乾隆说自己为此寝食不安，昼思夜想，了解困难详情，商讨赈济之方，"无暇无辍"，终于想出比较周密的解决办法。在乾隆的亲自布置下，清政府从陕西藩库贮银中调用二百万两运往甘肃购买物资。具体来讲，从游牧于伊犁、塔尔巴哈台、察哈尔的厄鲁特牧民中购买马牛羊九万五千五百多只，又从清政府直辖的达哩刚爱、商都达布逊牧群拨出牛羊十四万，要求张家口都统常青负责将牲畜送往伊犁。又调官茶两万余封，屯田仓米四万一千石，从甘肃边内外及南疆各城购羊裘五万一千件，布六万一千匹，棉花五万九千余斤，毡庐四百余具，命陕甘总督吴达善和陕西巡抚文绶具体负责购买和运送这些物资，伊犁将军伊勒图负责物资发放事宜。乾隆要求伊勒图务必做到"口给以食，人授之衣，分地安居，使就米谷，而资耕牧"，保证归来的广大牧民建立起新的家园。以上赈济，共用白银二十万两。
并连续8年免除赋税。直到1871年，国家百年未征土尔扈特部兵丁。
为土尔扈特部落回归祖国，清政府和俄国政府进行了针锋相对的斗争早在1771年4月（乾隆三十六年三月），俄国政府致函清政府，如土尔扈特叛逃到大清，要求送还。乾隆作了认真考虑后指出,土尔扈特部为清朝臣子和人民，清朝理应安置，我们也绝不会送还给你们。
理藩院在1771年8月13日（乾隆三十六年七月四日）致俄国萨纳特衙门（枢密院）的咨文中明确宣称："土尔扈特渥巴锡等并非我们武力征服归来我国的，也不是我们从俄罗斯设计骗来的，是他们居住在俄罗斯忍受不了你们俄国政府压迫，希望得到我们皇帝的恩典，愿意做我国的臣民，精诚寻求来的，既然是如此恭敬顺从归附清朝，难道还有交给你们俄国治罪的道理吗?这是绝对不可行的事情（《满文土尔扈特档案》乾隆三十六年七月四日折）。"
1772年8月12日，俄国萨纳特衙门再次行文清政府理藩院，要求将土尔扈特部交予俄方，甚至以武力威胁。理藩院即于1771年8月17日（乾隆三十六年七月八日）复文，要点如下：
第一，俄国来文称，邻近各国，都没有容留别国属民的例子，清政府不应容留土尔扈特人。 第二，俄国政府来文称，将俄国杜丁大尉等150名俘虏放回。 第三，俄国政府来文称清政府如不满足俄国的要求，就是不信守和平友好的誓言，恐怕要战争不停，人民没有安宁定居的日子。清政府答复或者用战争，或者用和平，我们清朝政府就看你们俄国政府自己拿主意了……我们清朝大皇帝只有想安慰扶养人民大众，一定不肯轻信别人说什么废除和好的信约，你国如果想违背抛弃以前的协议，那就听便吧!表明清政府信守尼布楚条约，绝不会屈服于俄国的武力威胁。
同时清政府通知伊犁将军舒赫德和渥巴锡，指出俄国政府来文的诬蔑和妄想的不实之词，说明来归的土尔扈特部人民绝对不可能再送给俄国的道理。
清政府在这次外交斗争中，义正辞严，不怕威胁，致使俄国的无理要求彻底失败。
对西藏的治理
乾隆对西藏的治理是康乾盛世一项主要的内容,它有力地维护了祖国的统一和多民族国家的发展,为中华民族大家庭的共同进步谱写了动人的乐章.从乾隆治理西藏的做法和特点入手，可为巩固社会主义民族关系提供借鉴。 其中在经济方面如：
1《钦定西藏章程》
二十九条协议章程，是西藏历史发展上的划时代文件，有人认为它标志着清朝对西藏的统治从此"进入全盛时期"乾隆帝在其中扮演了主要角色，起了决定性的作用。
2清廷首次整顿西藏经济秩序
3把西藏地方的财政大权收回，由中央进行监督管理，并实行财政补贴。
4实行广泛的蠲免赋税政策，减轻西藏人民的负担.如废止私用乌拉差役，减轻农牧民的徭役负担。清除不合理的差税，减轻边寨人民的负担。蠲免历年积欠赋税钱税，抚恤赈济灾民。核查官庄各项定额，限制领主代理人剥削超额地租。
5 改革地方币制，自铸西藏银币。促进西藏经济和贸易的繁荣发展。
6 改革对外贸易政策，由驻藏大臣合理管制内外商贸。
7 对贸易实行合理课税，增加财政收入。注重利用外贸服务西藏民生。
8 改善藏军的后勤供应，减轻西藏地方的财政负担
传说
乾隆矫诏篡位？
《乾隆篡位考》一文（载《红楼解梦》第四集上册，新世界出版社2002年版），作者为了证明乾隆是篡位的，引了《清高宗实录》的这样一段话：
"（雍正十三年八月二十二日子刻，雍正驾崩）寅刻，上（指乾隆）进宫。内侍将雍正元年缄藏乾清宫正大光明匾后封函敬谨取下，捧至上前，上命待庄亲王允禄、果亲王允礼、大学士张廷玉、原任大学士鄂尔泰等齐入，始启封，跪阅亲书御名，伏地大恸。庄亲王允禄等请上止哀，钦遵大行皇帝遗命，恭宣诏旨，曰：宝亲王皇四子弘历秉性仁慈，居心孝友，圣祖仁皇帝于诸孙之中，最为钟爱，抚养宫中恩逾常格。雍正元年八月间，朕于乾清宫召诸王满汉大臣入见。面谕以建储一事。亲书谕旨，加以密封，藏于乾清宫最高处，即立弘历为皇太子之旨也。其仍封亲王者，盖令备位藩封，谙习政事，以增广识见。今既遭大事，着继朕登基，即皇帝位。"
作者认为这段文字是虚假的，而且"按此记载乾隆继位的疑点很多"，我们且看其几条证据：
（1）密诏里提到了"宝亲王弘历"字样，作者认为"宝亲王"是雍正十三年二月封加给弘历的爵位，"雍正元年的''''诏书''''怎可能加此封号？"
（2）针对密诏里"圣祖仁皇帝于诸孙之中……即立弘历为皇太子之旨也"一段话，作者认为立储诏书没有这种写法，好像在回忆历史。
（3）密诏云："其仍封亲王者……以增广识见。"作者又觉得写于雍正元年的立储诏书不会出现"亲王"之类的词语。
（4）密诏里"今既遭大事，着继朕登基，即皇帝位"也不像雍正元年的口气，因为当时雍正并未"遭大事"，所以这话不是雍正说的。
综上四条，其实就是一个意思，即通过各种内容矛盾证明"密诏"不是写于雍正元年。这里必须回顾一下：雍正元年八月十七日，雍正在乾清宫西暖阁召见大臣发表谕令，正式宣布采用秘密立储的做法，也就是把所择立太子的姓名"亲写密封，藏于匣内，置之乾清宫正中世祖章皇帝御书''''正大光明''''匾额之后"。可见在雍正元年，雍正就选定了自己的继承人。
《乾隆篡位考》所列的上述四条证据就是要证明雍正死后，大臣宣读的密诏不是雍正元年放置在正大光明匾后的真正密诏。作者是对的，此密诏确实非彼密诏，大臣宣读的乃是雍正死后类似遗诏一样的诏书，作者愣是把它看成"伪造"的雍正元年的秘密立储诏书，当然会得出雍正元年就有了"宝亲王"、雍正元年就说自己"今既遭大事"这样的矛盾。如果乾隆果真是篡位后伪造了这样一份诏书，那他绝对可以算得上是天下第一笨蛋篡位者了。
那么，雍正放在正大光明匾之后的秘密立储诏书在哪里呢？仔细读读上面所引的那段文字很容易就会发现："内侍将雍正元年缄藏乾清宫正大光明匾后封函敬谨取下，捧至上前……跪阅亲书御名，伏地大恸。"这里所谓"跪阅亲书御名"，意思就是雍正亲手书写的弘历的名字，这不就是秘密立储的诏书吗？所谓秘密立储诏书文字本来就很简略，中国第一历史档案馆尚保存有道光皇帝的秘密立储谕旨，上面只有满汉两种文字写的："皇四子奕詝著立为皇太子。"用汉文写的："皇六子奕诉封为亲王。"并没有长篇大段的谕旨，雍正传位于乾隆的密诏虽已不存，但也应该是这种格式，仅仅"亲书御名"就可以了。《红楼梦》的作者就是因为不懂此点，将遗诏误作立储密诏，闹出了大笑话。
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