养生是一个整体的而不是一个局部的范畴。
把人体分成很多系统，比如说五脏系统、六腑系统、经络系统等。
中医主要根据“望、闻、问、切”这四大原则。当然了，在现代社会，会参考现代医学的一些量化数据来作为辅助，然后再根据“望、闻、问、切”得出一个综合的判断。
给你号脉，是在给你望诊，再问你的病史，然后进行一个综合判断。而不是像西医一样，又要化验，又要拍片子，又要照X光，等等，中医靠“望、闻、问、切”就完成了整个诊断过程。
在这种情况下，他就要“排兵布阵”了。什么叫“排兵布阵”呢？就是把药都看成是他的兵，按照君臣佐使的原则，使这些药在身体里发生气化作用，弥补身体的不足，从而达到治病的目的。
通过你表现在外的症状，我们也可以把它理解成是一种相，所以有人曾戏言说中医看病如看相，因为这些症状它是“呈于内而形于外”的，它一定会表现出来。在《史记·扁鹊仓公列传》中就记载了缇仓公淳于意是如何根据面色判断病情的。缇仓公淳于意，大家很陌生，但是大家都知道“缇萦救父”的故事吧，缇萦的父亲就是淳于意！有一回淳于意参加一个宴会，宴会没开始前，淳于意发现王爷的小舅子面色不对，就问他是不是用力过猛了。王爷小舅子说：“您真是神了，我四五天前和人比赛搬磨盘来着，结果把腰闪了，不过您是怎么知道的呢？”淳于意告诉王爷小舅子：“看到面上肾部颜色发暗，所以觉得您的腰有问题。”所以说中医是通过这些外在症状的表现，来找到阴阳失衡的原因所在，然后通过一个整体上的调整，使你体内的阴阳失衡的状态趋于平衡，达到健康的目的。为什么说趋于平衡呢？《素问·六元正纪大论》说:“大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。”
《金匮要略》中提出：“适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。”
这告诉我们若一时不慎而感受外邪，必须及早治疗，防微杜渐，以防病邪深入于内，灭病邪于萌芽之时。
应该在经络开始受邪尚未深入脏腑之时，及早治疗；四肢刚刚感觉不适，即用导引、吐纳、针灸、膏摩等方法，使机体气血畅行，提高抗病能力，防止疾病的进一步发展。
我的师弟赵宇宁幼年学习瑜伽，稍长学习太极，因此，对传统导引术很有体会。他认为，通过导引术的抻筋拔骨锻炼可以在有形组织结构层面对人体无形的经络系统构成正向调节作用，使经络系统更加通利，气机运行更加顺畅。他在山东卫视连续播出的人体经络讲座中就将传统导引术“八段锦”与人体经络锻炼有机结合，为大家提供了针对性强而且行之有效的锻炼方法，获得了电视观众的一致好评，有兴趣的读者可以到网络上搜索相关内容。
中医告诫人们在疾病初发，邪位于浅表的时候，要善于抓住疾病的典型病症，及早诊断，及早治疗已成之病，以免贻误病情，防止疾病由浅入深，由轻至重。强调早治已成之病，不但容易治愈，而且可以避免变化之端。
已病防传
中医同样十分重视预防疾病的传变，张仲景在《金匮要略》中就有预见地认为：“治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”
在这里，张仲景依据脏腑病症的传变规律，以治肝实脾为例，系统阐述了这一传变规律，提出了治肝补脾，防止传变的原则。指出在治疗疾病时，应注意照顾未病的脏腑，防止疾病的传变途径，防其蔓延为患，使疾病向痊愈方面转化。
同时，张仲景还提出对已盛之病，要采取积极的救治措施，防止病情的逆变，阻止病势的发展。疾病初愈，要补养正气，注意调摄，促进康复，防止原病复发或变生它病。
病盛防危
对已盛之病，应采取积极救治措施，防其逆变。正如《伤寒论》中所说：“一逆尚引日，再逆促命期。”指出所有急危重症，都有一个从量变到质变的过程，若能防患于未然，在关键时刻及时救治，多可转危为安，阻止病势的发展，使危重病人得到救治。
新愈防复
病复有食复、劳复、复感之分，《伤寒论》中提出：“以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷……”疾病初愈，人体阴阳平衡还没有完全回复，机体功能还没有完全恢复，此时不注意调摄，不但会使病情重发，甚者可能危及生命。
这些治病养生的原则，我们的先辈说得非常好，就是你不要等从量变到质变了才去治疗。我认为当你的症状出现了以后，这些症状是在告诉你一个信号——你的体内在哪儿可能出问题了，但这个问题也许还没有到非常严重的程度，我们应该赶快调理。防患于未然，不要让小病积累成大病，就一定会获得一个满意的效果。比如说，不要等肌瘤已经形成了再去治疗它，那时就晚了。
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