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登高节,传统文化的传承与嬗变
 

登高节,传统文化的传承与嬗变

两千多年前的正月十六,被贬谪巴中的章怀太子李贤在经历了新春元宵圆月之夜后, 满怀哀愁的登临巴中城后的一座小山,伫立寒风,满眼期待的久久向北遥望长安。

如今虽然事隔数千个月缺月圆,但我仍能依稀看到章怀太子憔悴瘦削的脸上道道泪痕,和朦胧泪眼中峰峦般厚重幽暗的哀伤愁怨,河水般绵绵不绝的无奈叹惜,但更多的,是他那份埋藏在心底的对重回长安的无尽渴望与期盼!

是啊,新春元宵本是骨肉团聚之时,而自己却被母亲的一道圣旨流贬到这荒僻的大巴山里,终日与山野农夫、小贩混迹,试想贵为太子的皇室嫡亲,却因为亲人间的权力之争而流落异乡,他心里能不哀伤吗?!虽然内心饱含期待的章怀太子年年正月十六登高北望,眼巴巴的乞愿在大巴山的驿道间能疾驰出一骑托付圣旨的快马,朗声吆喝着"章怀太子—接旨",但他终究没等来母后恩赦召回他的那一道圣旨,只在年复一年的遥盼与等待中,伴着对功名利禄的渴求,和缺失亲情的孤独而忧伤的死去,将几寸骨趾葬身巴中。

勿庸置疑,这是一个写满哀伤的亲情故事,是封建权力角逐下人性冷漠与亲情变异的真实写照,折射着中华传统文化中一脉伤感的记忆。

诚然,对于巴中这块土地的人们来说,章怀太子无疑是善良的,是值得后世子孙同情和尊敬的。有资料记载,章怀太子在巴中期间,治桑田,兴商贾,谦和善良,善待百姓,深受爱戴。正是因为对章怀太子的这种爱戴,当时的巴中人更同情章怀太子的经历,于是,在章怀太子每次登山北望之时,当地百姓都自发随其登山,沐浴斋戒,筑坛梵香,虔诚恭望圣恩的到来。如今章怀太子虽已魂归长安两千余年,但人们对他的思念却如绵绵巴河水,数千年长流不息,不仅将章怀太子登临之山改名王望山,而且每年正月十六都要登山凭悼。长此以往,已演变成巴中的一种传统节日文化现象,在民间广受推崇。

作为一种伤感的传统文化的传承,我相信一直以来人们是怀着一种同情和哀伤的心理在登山凭悼章怀太子的。因为这样一个写满哀伤凄怨的亲情故事,已让这一脉文化充斥着浓浓的伤感情愫,当然前提得是,你必须能以一颗诚心咀嚼历史,以一颗真心品味文化,以一颗善心哀叹亲情!

但历史的传承总有太多不确定的变数,让古人们没有想到的是,如今登高节作为巴中的一种民间传统节日文化,在历经数千年的文化洗礼后,已出现了颇耐人寻味的变异。如今人们登高已不再是为伤感的追忆,而是为了喜庆,家人、亲人、友人三三两两成群结对,谈天说地喧嚣嘻闹满面春风,把一座原本寂静的山头烘托得喜气洋洋热闹非凡。

作为一种节日文化现象,笔者虽然心头亦带着对章怀太子命运淡淡的哀伤,但更动情于今天这一番太平盛世所折射出的文化现象的嬗变。

当我们跻身于如潮似海的拥挤人流,在人无分男女,年无分叟童,皆三五成群,或呼朋结伴,或扶老携幼,或举家相聚,或亲戚相约,或邻友相亲,或聚餐,或打牌,或躺卧,或漫步,或闲谈,姿情纵肆,神态安详,极尽欢欣喜庆休闲祥和。

文化是共同生活在一定地域内的人们长期思想智慧的结晶,一种共同情感的升华表达。王望山,是千百年来巴城人伤感亲情的心结寄托,但如今,随着时代的发展变迁,积淀在王望山上的这种感伤的文化脉痕已经消失殆尽,而嬗变成一种浓郁的节日氛围,一种热闹的踏春活动,一种休闲的生活方式,一种群体性的游乐活动。

我们不能简单的将这种文化现象理解为对历史的漠然和不敬,文化变异的背后,更能集中折射出一个时代的政治清明,百姓安居乐业,社会兴盛祥和,这是一个时代的发展进步,更是一个国家经济实力发展到一定水平,一个地方百姓生活富足的最直接展现,普通人可以轻松的选择自己的生活,歆享政治清明带给自己安定祥和的生活环境。而不能苛求后世子孙永远沉浸在伤感的文化记忆中,永远在伤感中品味文化,而应从伤感中汲取一段历史的苦涩,从伤感中懂得珍惜亲情和友谊,从权与利的争夺中思考人性的均衡点,让属于人的正常生活一步步走出落寞伤感,永远在温暖的阳光下享受生命赋予我们应该拥有的生活权力。

于是乎,笔者以为,传承文化是一种历史的责任,但推动文化从伤感的氛围中走出,从宁静祥和中寻找到源自人性最底层的嬗变,则无疑是一种巨大的社会进步,是人类的莫大福祉!


 
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