花朝节
花朝、月夕,这是中国岁节之中安排最妙的两个节日,由此,不难看出民众 在此动用的心力。仲春百花盛开、繁花似锦的时候安排一个花朝,仲秋天高气爽、 月朗星稀的时候点缀一个月夕,其间,人的心智的美洁,人与自然关系的和谐, 体现得淋漓尽致。
一花朝与花神
与月夕相对,花朝的节期应该是仲春之中,即二月十五。" 二月望为花朝节。 盖花朝月夕,世俗恒言二、八两月为春秋之半,故以二月半为花朝,八月半为月 夕也".(《中华全国风俗志。浙江杭州》)不过,由于历史的和地理的原因,花 朝节期诸说歧出,有二月初二、二月十二、二月十五之说。不过,后来人们提到 花朝,基本上固定在了二月十二,这一天也叫百花生日。
花朝节俗至晚在宋代已经形成,南宋的《西湖游览志余》、《梦粱录》就有 相关节俗的记载。《梦粱录》" 二月望" 条说:" 仲春十五日为花朝节,浙间风 俗,为春序正中,百花争望之时,最堪游赏。" 花朝节的信仰基础是所谓百花生 日、花王诞辰、花神诞辰。关于花王、花神,历来说法不一。又传说花神不止一 位,因而有" 十二位花神" 之称。《镜花缘》等书还把花神和唐代女皇武则天联 系起来。据传,洛阳牡丹等十二花神在天上犯了罪,被玉皇大地贬到了人间。又 说十二花神为十二月花神,分别掌管一年十二月的花卉。民间为纪念享祀花神, 有的只是设神位,有的地方则建有花神庙。
花朝节的节俗活动也和其节期一样,因时代和地点而异。主要的活动有纪念 享祀花神,有赏红、种花,还有独特的节日游戏" 扑蝶会".纪念、享祀花神,除 设神位敬香祭祀外,更有盛大的花神庙会。北京西南郊有花乡,这个乡有北京著 名的花神庙。此庙始建于明代,庙门上悬有" 古迹花神庙" 匾额,前殿供有花王 诸神及各路花神的牌位。花农都在花神诞辰的二月十二到花神庙进香献花;三月 二十九,附近各档花会照例到此献艺,谓之" 谢神" ,甚至要搭台唱" 野台子" 戏。南京每年二月十二百花诞辰和九月十六菊花诞辰为祭神庙会之期,届时花农 打着旗子,携香烛祭品到庙里顶礼膜拜,祈花神保佑花事兴盛。
二赏红、种花、扑蝶会
花朝种花,其逻辑就如同莲诞植莲、竹醉日移竹一样,民众认为在这个特定 的日子里插种、移接花木容易成活,所以就多有种花之举。由此,花朝也被称为 " 种花期" 、" 插花节".扑蝶会是甚至在花朝形成节日以前就存在的一种春季游 戏。南北朝时期的《荆楚岁时记》就记载说:" 长安二月间,士女相聚,扑蝶为 戏,名曰'''' 扑蝶会''''." 这里只说在二月,未提及花朝,但时间基本上吻合。宋代 诗人杨万里的《诚斋诗话》则明确指出是在花朝:" 东京(开封)二月十二日曰 花朝,为扑蝶会。" 后来的杭州地方志也说:" 是北宋时有扑蝶之戏" ,所说应 该是在南宋都城临安(杭州)。从自然物候来看,春暖花开时节,是莺歌燕舞之 时,更是蝶舞蜂飞之时。而蝴蝶不仅与花相恋,又十分美丽,性情也很是温婉宜 人,所以人们就必然要作扑蝶之戏了;而参加的人多了,也就成了扑蝶之会。拟 想二八少女身着罗裙,手执纨扇,皓腕凝雪,娇态可掬,这扑蝶该是怎样的旖旎 动人!
不过,尽管《荆楚岁时记》所记扑蝶会的参加者为" 士女" ,但这种游戏还 是以少女少男为宜,大老爷们儿参与总有些煞风景。当然,大老爷们儿也不甘心 在这样的日子里枯寂终日,于是出门去赏红。
赏红也就是赏花,是一种很有韵致的节俗。正如《帝京岁时纪胜》所记:" 十二日传为花王诞日,曰花朝。幽人韵士,赋诗唱和。春早时赏牡丹,惟天坛南 北廊、永安门内张园及房山僧舍者最胜。" 更有用彩色布条、纸条挂于花枝的。 《中华全国风俗志》记述江苏吴中此俗说:" 二月二十二日为百花生日,闺中女 郎,剪五色彩绘,粘花枝上,谓之赏红。" 又记述江苏吴中此俗说:" 十二日花 朝,闺中裁红,系之花木,风来招展,红绿参差,亦春光之小点缀者。" 而在云 南大理,人们则要在花朝把自家的盆栽花木摆在门口,搭成一座座花山,形成一 条条花街。而当地、附近的人们盛装观赏,人众兴浓,蔚然大观。
赏红习俗,大约起源于唐代的护花幡。据唐人小说记载,当时有位叫崔玄微 的文人游园时碰到几位美人,美人们说她们怕恶风,经常乞求十八姨庇护,后来 得罪了十八姨,不再能依恃其庇护,因此请求崔氏在每年的二月初一作一个红幡 挂于花枝,上面画日月星辰等,如此即可免难。崔氏如法照办,到那天,暴风把 树都拔了起来,唯独苑中的繁花安然无恙。后来,这种红幡就被称作护花幡。
护花幡的时代已经离开我们一千多年了,赏花、莳花之举则于今更盛。是啊, 大自然惠赠的那份美丽,我们怎能不欣赏、护持。
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