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破五送穷
 

破五

我国传统的年节,元旦之后,几乎每天都有相应的节俗,但又都是元旦的延
续。到了初五,有了一些独立的节俗,如送穷、开市等等,这一天也就成了一个
独特的节日。

正月初五,也叫" 破五".之所以叫破五,是因为此前几天的禁忌,到今天全
都可以破除。而这里的所谓禁忌,有不倒垃圾,有不出远门,有不动碾磨碓臼,
有不事女工针黹,甚至有不汲新水……但最核心的,是这几天不向外倾倒垃圾。
但到了破五,一切禁忌皆可破除,不仅与日常生活密切相关的活动可以进行,商
铺也开始营业了。

一 破五送穷

元旦期间的上述诸禁忌中,不倒垃圾最为突出。民俗认为,元旦至破五不倒
垃圾,能够聚财,否则就倒了" 福气".然而,垃圾堆多了,毕竟影响卫生,所以
到初五要倒出去,又有了讲究,叫" 送穷".送穷有许多别称,诸如送五穷、赶五
穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门。显然," 五" 关系到日子,而" 穷" 则正
是元旦以来积聚起来的垃圾。此时,人们通过倾倒垃圾来送穷,如此则一年与穷
无干,当然也就富贵有余了。

送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事,复杂些的
则要用纸剪一个小人(穷媳妇)送走,甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门
外;更有破五饱食或汲水满瓮的,称" 填穷" ,或者把别人家的穷媳妇拿走,称
" 得富".有地方志记载道:正月初五日,俗谓之破五。各家用纸制造妇人,自背
纸袋,装屋内秽土扫置袋内,送门外燃炮炸之,俗谓" 送五穷".(河北《张北县
志》)

五日,晨起担水入瓮,谓之" 填穷".剪纸作五穷妇送之,谓之" 送穷".(安
徽《寿阳县志》)

五日,剪彩纸为人,小儿拥抱戏通衢,曰" 送穷" ;有攫而去者,曰" 得富
".(山西《大同府志》)



二 祭神开业

破五的另外一项节俗,是商铺祭财神之后开始营业。而俗传这一天又是财神
的生日,祀神自然必要,选在这个时间开市也非常合适。

一般来说,商铺营业到年三十儿打烊后,就要歇业数天。旧时老北京的铺户
这几天都要在门窗护板上挂起绘有《水泊梁山》、《陈州放粮》、《桃园三结义
》、《三请诸葛》、《精忠报国》、《济公传》等连环画的窗帘,表示过年休息
;只有油盐水粮店在门板上开个小洞,对外营业。而开市又有相关的仪规,且多
与财神有关。

关于财神的生日,有说是正月初二的,有说是正月初五的。说在初五,怕与
所谓" 五路财神" 有关。五路财神的前身,也是财神的原型之一,为元末的何五
路,后来也叫五显神、五通神。他本来只是一个,但后人因其" 五" 字而附会为
五个。——财神爷自然是越多越好,东南西北中五路来财,岂不更好?因为是五
路财神,生日当然不应该在初二,而应该在初五了。

财神在年节几天是十分要紧的,香火不绝。除夕夜五更时分接神,接灶神之
外,更主要的是接财神。之后的几天都要祭财神,尤其是初四或初五。开业前祭
财神有一种特别的仪俗,那就是掌柜的打算炒哪位的鱿鱼,就不让他拜神,以仪
俗来处理辞工的问题。老北京的这项祭财神之举在初五,初六的祭财神则叫" 送
神" ,实际是把张挂、供奉的神祃儿烧掉,以示开市。这种送神开市的仪式也是
比较隆重的:送神之后," 鞭炮齐鸣,伙计们都猛劲地摇算盘,用秤杆敲打秤盘,
屋里屋外响成一片,谓之'''' 响响当当,大吉大利''''.这时便有乞丐们来唱'''' 喜歌'''' ,
掌柜的少不得要赏他们几个'''' 喜钱''''.在强烈的祝愿气氛中,店铺打开了护窗板,
露出早已贴好的'''' 开市大吉,万事亨通'''' 的红对联,开始正式营业" 。


 
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