《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》，亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦；公元前一千年左右，周文王重新演绎六十[2]四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《易经》的传文部分。
目录
卷首语
唐明邦序
王树人序
自 序
导读
一、易
1.三古、三圣、三易
2.易经、易传
3.简易、变易、不易
4.“易”的来历
二、爻
三、卦
1.卦形、卦象、卦德
2.八卦与万物类象
3.二仪、三才、四象
智慧的占卜
何谓“卜”
何谓“择”
何谓“占卜”
何谓“过程”
何谓“善易者”
何谓“六十四卦”
乾卦——潜龙的智慧
坤卦——牝马的智慧
屯卦——乘马班如的智慧
蒙卦——童蒙求我的智慧
需卦——不速之客的智慧
讼卦——争讼的智慧
师卦——将在外的智慧
比卦——亲比的智慧
小畜卦——密云不雨的智慧
履卦——履虎尾的智慧
泰卦——小往大来的智慧
否卦——大往小来的智慧
同人卦——同人于野的智慧
大有卦——大车以载的智慧
谦卦——谦谦君子的智慧
豫卦——雷出地奋的智慧
随卦——泽中有雷的智慧
蛊卦——甲日前后的智慧
临卦——君临泽的智慧
观卦——风行地上的智慧
噬嗑卦——雷电合章的智慧
贲卦——化成天下的智慧
剥卦——层层剥蚀的智慧
复卦——反复其道的智慧
无妄卦——天雷无妄的智慧
大畜卦——日新其德的智慧
颐卦——自求口实的智慧
大过卦——独立不惧的智慧
习坎卦——往有功的智慧
离卦——日月丽天的智慧
咸卦——少男少女的智慧
恒卦——长男长女的智慧
遁卦——执用黄牛的智慧
大壮卦——羝羊触藩的智慧
晋卦——昼日三接的智慧
明夷卦——明入地中的智慧
家人卦——母系氏族的智慧
睽卦——二****居的智慧
蹇卦——山上有水的智慧
解卦——雷雨作的智慧
损卦——损下益上的智慧
益卦——损上益下的智慧
央卦——刚决柔的智慧
娠卦——女壮的智慧
萃卦——泽上于地的智慧
升卦——地中生木的智慧
困卦——大人吉的智慧
井卦——往来井井的智慧
革卦——二女革命的智慧
鼎卦——木上有火的智慧
震卦——笑声哑哑的智慧
艮卦——艮其背的智慧
渐卦——鸿雁的智慧
归妹卦——泽上有雷的智慧
丰卦——雷电的智慧
旅卦——山上有火的智慧
巽卦——申命行事的智慧
兑卦——朋友讲习的智慧
涣卦——风行水上的智慧
节卦——泽上有水的智慧
中孚卦——泽上有风的智慧
小过卦——山上有雷的智慧
既济卦——水在火上的智慧
未济卦——火在水上的智慧
1.君子有终
谦虚当然就能亨通。社交中，你只要有一种谦恭的态度，什么事都好办。因为谦里面怀有一种对他人的尊敬，这里“君子有终”，当然是与“小人”比的。那这种比有什么标准呢？是以“有终”作为标准。为什么以“有终”作为标准？“有终”就是始终一贯，如果偶尔谦虚，谁都办得到一个人始终如一的谦虚，给人的印象真谦虚，这个不容易做到，因为这种始终如一是一种操守，也就是平时的操行，能守住这个谦虚。还是一种涵养。什么叫涵养？涵显得很深，心量很大。这种心量是用德来涵养的，只有德能涵养，有德来涵养，谦虚当然能保持始终，保持一贯，这样就是君子。只有始终如一的谦才为谦亨，才会亨通。
相反，有时候显得很谦虚，有时却不是那样，而且有时的谦虚使人觉得反常，使人难以相信，哎，这个人怎么回事？今天怎么这么谦虚？还认为很奇怪，使人感到不敢相信他的谦虚。这样的谦虚，可能是为了某种意图，甚至于图谋不轨。有人将谦虚当作一种手段，一种卑鄙的伎俩。当然有的人是诚心想谦虚，想学谦虚，在顺利的情况下，在正常情况下，都能谦虚，可有时候又忘了，忘乎所以了，谦虚丢到脑后了。这个谦与他是若即若离。他与这个谦也是若即若离，为什么会这样呢？因为他守不住，因为他没有德来涵养，谦不也是一种德吗？不错，谦是德。上文已经讲了，德也要德来涵养。
佛教中有一则故事，一次，释迦牟尼佛问弟子：“一滴水放到什么里面才不容易干？”正确的回答就是放到大海里面不容易干，同样是水，水也要水涵养。借一首诗来描述，就是：风吹着风，水流着水，德养着德，谦联着谦。谦并不是我们嘴上说得那么简单，它的学问是很深的。所以说，“有终”是“君子谦”的标准。
2.天道下济而光明
什么意思呢？因为“天道下”，所以才与地、与万物相济，所以大地和万物才能得到光明。天的光明放射出去，有谁来与你和其光呢？如果放射出去是空荡荡的，什么都没有，那就没有与之相济的。所以天道下济，是普照大地，将光辉遍洒人间。
3.地道卑而上行
卑高以陈，这卑是指低下。“而上行”，实际是讲阳气和阴气的运行往来。比喻人，则为“卑高以陈，贵贱位焉”，天为尊，地为卑，以尊卑分出贵贱的位置。这个卑也是天的卑，是天将身躬下来，屈身下来，这样的一种谦卑，而不是它本来就卑下，本来就低下。尊就像我们练书法时写“尊”字，写得稍向前倾一点，那这个“尊”字就美观，如果将尊字写得仰一点，那么这个“尊”字绝对不会上大雅之堂。这也是书法给我们的信息。
那么地道呢？地道它本身卑下，但它要求上进，要求上进也是一种谦，因为谦是不自满，不自足的，自己低下，自己不如人，所以积极上进，积极去学，这样也是一种谦。不像有些人明知自己不行，却认为自己很行，不愿去学，不愿以人为师，这样当然与谦就没沾上边哕。所以尊者有尊者的谦，卑者有卑者的谦。
4.天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦
这里讲了天道、地道、人道、鬼神道，这都是用来讲这个谦的，把这个谦的意思横向展开，而且展开得很透彻。天道，我们以月亮为例，到中旬它就满了，满了以后就会亏。亏和满，周而复始。益谦是一种增益，亏了才会去增益。“地道变盈而流谦”，变盈指高岸为谷，深谷为陵。两边有高岸的话，中间就为低谷，也就是不见高山，不现平地，有了高岸就现出低谷。深谷为陵，陵为丘陵，有低就显出高，高低对应，在流转中显示出各自的“谦”。
5.鬼神害盈而福谦
这里的鬼神是一种比喻，并不真正指鬼神，实际是讲为什么害？害就是害怕盈满，就是说在盈满的情况下，往往就生害。那什么时候是福呢？真正要得福，那就得谦了，要用谦来调节，用廉洁来调节。有人说，天下没有不亏的蛋，蛋里的空隙是为了储存空气，以利胚胎发育成长。
6.人道恶盈而好谦
是指盈满了容易生恶。人要好谦还是用廉吧，用谦卑来调节吧。所以古人一再告诫：“居安思危”、“满招损，谦受益”。天道、地道、鬼神道、人道，都要用谦来平衡。平衡贵贱，平衡盈亏，平衡善恶，不然怎么叫道呢？这个大道怎能畅通呢？
7.谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也
这里解释了“终”字。这个“谦”无论是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的谦，卑有卑者的谦。尊者因为谦，头上便有了光环，便有智慧之光，并不会因为谦就低下了，越是尊者，越是有学问的人，越是谦虚；越谦虚，越会得到尊重。而卑者也正因为谦，别人也无法去超越他，这就是事物的矛盾转化。为什么呢？卑不是很低吗？谁不能超过呢？常理应该是卑者不能超过别人，为什么是别人不能超过他呢？因为卑者不自满始终与时偕行，所以他什么都能逾越，而他人却很难逾越他。这就是“君子之终”。 |
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