书不尽言，言不尽意。
书不尽言，言不尽意。然则圣人故意，其不可见乎？
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
天下的书本，不管是圣人的经典，还是任何书籍，一切形诸文字的、书写出来的，都不能竭尽、完全表达出一个人要说的所有的话。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
上天决定的称为性，统率性的称为道，修习道称为教。道这个东西，不可须臾离开，可以离开的不是道。所以，君子戒慎于自己所看不到的，恐惧于自己所听不到的。隐蔽的看不见，细微的不显示，所以君谨慎于自己独处时。喜怒哀乐等感情未发作时，称为中，发作起来都符合节度，称为和；中，是天下最根本的，和，是天下最高的道。达到中和，天地各得其位，万物得以生育。
仲尼曰：君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
仲尼说：“君中是符合中庸之道的，小人则违反中庸之道。君子的中庸之道，君子时时符合中庸之道；小人对于中庸之道来，小人是肆无忌惮的。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
孔子说：“中庸大概是最高的了吧？人民很少能够做到很久了！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
孔子说：“大道不能行于天下的原因我知道了，智慧的人过度了，愚昧的人达不到。大道不能显明于天下的原因我知道了，贤人过度了，不肖的人达不到。人没有不饮食的，很少有人知道滋味。”
子曰：“道其不行矣夫！”
孔子说：“大道难道不能行于天下了吗？”
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