人们常说女人最大的财产是魅力，可是魅力究竟是什么呢？有些女人也许会因为自己没有漂亮的面孔，没有足够的钱财花费在服饰之上，就自以为没有魅力，不受欢迎。如果你也有这个顾虑，那就大错特错了，美色与钱财并不是构成魅力的最必要条件。
——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠
《美丽俏佳人》主要从现实意义和实际应用上在培养美丽，而林语堂的《女性人生》则从恋爱婚姻、男女关系和性等角度分析了女性在社会生活中扮演的角色以及女性权力的发展。我想这本书的作用就是帮我更好了解中国的妇女人权问题做了铺垫。
·妇女地位与妻妾妓女
在论述女性之从属地位时流露出一种矛盾的心理。虽然从《诗经》开始对女性的蔑视就很明显，但是对妇女的真正束缚开始于儒家学说的兴起与普及，崇拜贞节遵守妇道成为政府鼓吹和褒奖的目标。不过，鉴于对婚姻的重视以及以家为基本单位构成的中国社会，女人在成为妻子和母亲之后她们往往就掌握了最厉害的武器。因此林语堂提出女人在中国社会是否真正受过压迫的问题。
林语堂对妓女充满着宽容和赞赏精神，认为他们继承着音乐的传统，比较能够独立生活，对男性有着客观的观察，可算是唯一自由女性。这种观点对我来说很新颖。林语堂还认为女子以色相为手段吸引男人只是因为这些女子比姐妹们神志更清爽些，将他们与“房地产经济人”和银行家同样归属为一类。他呼吁对那些退隐的贵妇人友善对待，因为她们可能也会像许多富商巨贾一样捐献一些卧榻做病床。由于中国以男性为中心而且将婚姻看作是家族而非个人事务，所以当结发妻子不能生养儿子时，妓女通过升级为妻妾，而适应了这种社会结构和繁衍生殖的家族期盼。在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。
我想这本书的编辑对林语堂在妻妾妓女问题上的论点也是很感兴趣，居然同一篇文章用了“妓女与姬妾”和“说青楼”两个题目放在两个章节之中。这也是这本书的最大瑕疵。
·关于婚姻
在婚姻内女子处处占了便宜，在婚姻外男子占着主动。女性最好的职业是婚嫁。女人只有在做母亲的时候才能达到最高境界。一个没有孩子的妻子就是情妇，而一个有了孩子的情妇就是妻子，不管他们的法律地位如何。孩子把情妇的地位提高起来，使得她变得神圣了，而没有孩子则是妻子的耻辱。林语堂在婚姻和孩子的观点无疑已经不适应现代社会的发展，更将招致妇女人权专家的抨击。
·缠足与高跟鞋
缠足在林语堂看来是中国人在性的理想上最高度的诡秘。他认为，高跟鞋在现代的发展实际上是缠足的演变，因为这都能突出臀部，造成一种拘谨纤婉弱不禁风摇摇欲倒楚楚可怜的感觉，营造出一种可望而不可及的撩拨情态。
在谈及性的吸引时，林语堂提出美国女人更在乎利用肉体和服装的性诱惑去取悦男人。商业因素的作用导致女人的身体被当作重点开发目标而产生巨额的利润。过分注重性吸引是对女人整个天性的不成熟和不适当的见解，从而影响到对恋爱和婚姻的性质。
商业以及媒体引导着人们对女性的评价，而当这个社会对女人的鉴赏更多从性的角度或者美不美方面去思考时，女人的社会地位比较受到削弱他们的真正权益也将遭受破坏。如果带着一种极端的观点，那么完全可以去抨击《美丽俏佳人》过分宣扬了美丽对于女性的重要，让更多的普普通通的女性承受了巨大压力。“美丽的女人不快乐”，这个观点也比较有意思。林语堂认为，美丽的女人会受到女人的猜忌和男人的追捧。
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