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见山是山见水是水
 
此句出自《五灯会元》第十七卷,在唐朝禅师青原惟信说的一段话里面:

“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个体歇 处,依前见山只是山,见水只是水。”

他的话阐释了修禅的三个不同的阶段,这是一种从不了解自然,到对自然的困惑再到完全了解自然的过程,现今我们对社会的认识也是这样的一个过程。

捉得虚空

出自《五灯会元》第三卷。

石巩问西堂:“汝还解捉得虚空么?"堂曰:“捉得。”师曰:“作什么捉?”堂以手撮虚空。师曰:“汝不解捉。”堂却问:“师兄作么生捉?”师把西堂鼻孔拽,堂作忍痛声曰:“太煞!拽人鼻孔,直欲脱去。” 师曰:‘值须恁么捉虚空始得。”

石巩与西堂都是马祖道一的弟子,但他对于禅的理解却大大高于西堂。禅宗的目标永远在于把握生命中活泼泼的实在,这不是单凭理性分析就能完全把握住的。

选官不如选佛

出自《景德传灯录》第十四卷。

邓州丹霞天然禅师最初是学习儒学的,在到长安参加科举考试的途中遇到一个禅客,告诉他“选官不如选佛”,他顿悟,于是南归师从南岳希迁、马祖道一学习佛法。 “选官不如选佛”是佛教信徒典型的人生价值观念。

棒喝交驰 雷奔电激

出自《惟则语录》第九卷。

禅宗的临济宗在禅师接纳学人时,经常用棒喝的极端形式,以警醒学人的执迷不悟。棒喝,棒打、大喝。禅宗不立文字,不能用求知读书的方法使人醒悟,只能重触机,让学人自觉顿悟。

抱桥柱洗澡

出自《五灯会元》第十七卷。抱着桥墩游水,比喻执着于外物,受其束缚,心里有障碍,无法参悟佛法。

不是幡兮不是风 毒蛇卧龙酒杯中

出自《东山外集》。“风幡之议”是禅宗的著名公案。高挂在旗杆上的幡为什么会动呢?有僧人说是风动,有僧人说是幡动,六祖慧能则说:“既不是风动,也不是幡动,而是人心自动。”幡由心动,即世间一切万有尽在自身心中,自心等同于佛性。如果将假相误认为实有,就会把杯中的影子当作毒蛇卧龙,以至成为病患。

 
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