性药简史
提到“性药”，人们一般会联想到那些在电视、广播、报刊上大做广告的“壮阳药”——“男宝”、“至宝三鞭酒“中国猛男”之类，以及街头巷尾随处可见的。包医”、“专治”、“祖传秘方”等等。当然，性药的范畴自然要比这些广泛得多。性药，简而言之。就是影响人类性功能的药物。它既包括那些能增强人体性功能的药物，即中医药中的壮阳药，如鹿茸、阳起石等；又包括那些能降低人类性功能或引起性功能障碍的药物，如可乐定、西眯替丁和一些中药苦寒滑利之品。由于历史和生理的原因，对性药的研究大多集中在男性及有关男性性功能障碍，尤其是阳痿、早泄、性欲低下等方面。人们对性药的认识主要集中在温肾助阳的中药上，人们日常使用的性药大多与此有关的，因此．性药几乎成了壮阳药的代名词。
1．性药简史
性活动是人类正常生理活动的重要组成部分，这一点我们先辈早有认识。所谓“食色，性也”、“饮食男女，人之大欲存焉”。古代道家、医家从不讳言房事，我们先辈也不主张禁欲。
宋朝、元朝之前，佛、道学说影响很广，尤以道家养生学说对房中医学影响最大。许多名医家，如晋代的葛洪(抱朴予)、梁代的陶弘景等都信奉道家学说，他们将道家的养生理论贯穿于房中医学，认为“人不可以阴阳不交，坐致疾患”(《抱朴子内篇、微旨》)1“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿”(孙恩邈《备急千金要方·卷二十八·房中补益》)；也就是说凡健康的成年人，必须有正常的性生活，如果坚持僧侣式的禁欲主义，阴阳不能相交，就可导致疾病，甚至损及年寿。同时，又反对纵欲，认为房事过度则有害．‘索问·上古天真论》说：“以酒为浆，以妾为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰者。”
性药的历史可以追溯到很久很久以前。道家将服药、房事、养生结合在一起，讲究阴阳交接之道，以求延年益寿。上古时代，药食同源，神农尝百草而求救人之药，人们在实践中逐渐发现一些药物(植物、动物、矿物)对性功能有增强促进作用。约成书于秦汉年代(有些书的历史甚至可溯及战国时代)的马王堆出土医书(1973年底至1974年初长沙出土)中就有不少这方面的记载。如《十问>中就有这样的记载。
君必食英以为当(常)，助以柏实盛良，饮走兽家英，可以却老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，舂爵员骀，兴坡(彼)鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉英(策)复生……”也就是说，最好经常服用一些滋阴的食品或药物，饮用牛羊奶或动物阴茎及睾丸熬汤，可以延缓衰老，恢复健康，使容颜焕发而有神彩。要多次与女子交合，应增食飞鸟，如春天的雀卵，还提倡服食打鸣的公鸡，公鸡有精子(睾丸)，服食这些，性机能就会恢复……同期出土的一些医书上还记载了一些治疗男子阳痿的方子，如有一方是将花椒、桂枝、干姜、皂荚等药物粉碎，混合起来，用米汤和成小丸，将小丸塞于男子肚脐，等阴茎勃起后就可去掉．此外，还记载了一些增强女子性机能的药方。我国现存最早的本草学著作《神农本草经>也记载了阳起石等壮阳药物，可见性药可谓源远流长了。
宋元之后，程、朱理学在意识形态领域桎梏着人们，他们认为“人欲”乃万恶之源，主张“存天理、去人欲，”二程说“人心莫不有知，性蔽于人欲，则忘天德也。”性成了人们生活中最隐讳的东西，性功能障碍成了人们最头痛却又不愿启齿的疾病。因此，此后的文献目录中再也无法找到有关房事方面的著述，有关性药的讨论亦仅仅局限在性功能障碍，诸如阳痿、早泄、阳强等方面，而单纯从促进性欲等角度来讨论药物与性功能关系则极为少见；女性仅从经、带、胎、产等方面去考虑，有关女性性功能障碍的讨论几近绝迹，原有的一些典籍大多散佚。不过，在民间有关性药的探求并未就此停止；许多秘方验方通过Vl头相传得以保存下来。明代伟大的医药学家李时珍在遍采众长之后撰写的宏篇巨著《本草纲目》中就曾记载过一些这方面的内容。民间秘传狐狸口涎具有巨大催情作用，《本草纲目》中就有记载。据说当时人们在小瓶中放肉，然后将小瓶悬挂在狐狸的口唇下，狐狸由于受到肉香的引诱，口涎便流了下来。滴入瓶中后，收集食用。 ‘
国外探索催情药物的历史也很悠久了。旧约圣经中记载着“恋茄”的故事：“儿子路贝思为了使母亲再次怀孕，到深山中去采集‘恋茄’的草药，母亲吃后，由于催了情，终于和丈夫雅各天再次添了男子。”这种“恋茄”可能就是一种叫“曼陀拉歌拉”的野草，其中含有催情物质。西欧人到森林中采集它，提炼、浓缩后服用，有一定的催情作用。
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